Философия в мире культуры. Предмет философии. Предмет, структура, функции философии

Вид материала

Документы

Содержание Особенности социальных систем Социальная группа Социальная мобильность Социальный организм Страты - социальные слои, принадлежность к которым определя­ется уровнем доходов, престижностью профессии, районом про­живания и 2. Как следует понимать организацию? Сознание, его происхождение и сущность Уровни отражения Специфика адаптации человека к природе и сознание Материальное и идеальное Сознание вторично по отношению к материи. Вопросы для самоподготовки Прокомментируйте высказывание английского археолога. Как он решает вопрос о соотношении общественного бытия и обще­ственного соз А Вы как думаете? 4. Прочитайте стихотворение Юрия Левитанского «Зачем К чему глух персонаж стихотворения? Против чего направле­на сатира поэта?

Подобный материал:

• Программа лекционного курса по общей философии Крючков Ст. В., к ф. н., ассистент кафедры, 97.49kb.
• Учебная программа, планы семинаров, список литературы, вопросы к зачету (экзамену), 337.43kb.
• Место и роль философии в системе духовной культуры. Философия и мировоз­зрение, 37.48kb.
• С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
• Тематика лекций раздел философия и наука в системе культуры 14 ч. Лекция, 1264.31kb.
• Философия, ее предмет и сущность мировоззренческая природа философии, 5543.15kb.
• Философия, ее предмет и сущность. Мировоззренческая природа философии, 4643.79kb.
• Философия, ее предмет и сущность мировоззренческая природа философии, 1978.19kb.
• Вопросы к экзамену по философии, 215.77kb.
• Вопросы к экзамену по философии, 485.43kb.

Основные характеристики систем

Понятию «система» в биологии соответствует понятие «це­лое». В живой природе целое существует как клетка, организм, вид, популяция и т.п. Отличительными признаками целого яв­ляются проявление его свойств каждой из частей (это есть вы­ражение его наследственности), несводимость его характери­стик к свойствам отдельных элементов (отсюда и тезис: целое больше суммы составляющих его частей), наличие самостоя­тельного плана, алгоритма функционирования, наличие органа управления и др.

В философии в XX веке возникло направление, называемое «холизмом» (от греч. «холос» целое). Сторонники этого учения приписывали целому свойства водящего духа, взаимодейст­вующего через психофизические поля с другими целыми. Все развитие живой природы обеспечивается, якобы, целостностя-ми, высвобождающими мировой дух даже из недр атомов, кле­ток и других образований. В истории философии аналогичную роль целому играло также понятие Единого. Идея Платона, форма Аристотеля, субстанция Спинозы выражали стремление философов воспринимать мир в виде целостной системы. При­чем, объединяющим началом вещей объявлялась зачастую их нематериальная сущность. Так что холизм лишь по-иному вы­разил то, что до него уже существовало в философии, и по-своему представил формулу: целое это то, что больше суммы составляющих его частей.

Основными характеристиками систем любой природы яв­ляются устойчивость и изменчивость. Устойчивость - это свойство системы сохранять свою структуру, алгоритмы своего функционирования в разных условиях окружающей среды. Стабильность и надежность, вытекающие из устойчивости, яв­ляются очень важными свойствами систем всякого рода. Осо­бенно они важны в технике, так как при их сбоях техническая

107

система перестает работать, превращается в консервант. Из­менчивость есть один из важных показателей эволюции и в живой природе, и в обществе, и в технике. Изменчивость озна­чает способность системы переходить к новым алгоритмам функционирования при взаимодействии с меняющимися фак­торами внешней среды.

При эволюции систем разного рода происходит воздействие на систему трех факторов, известных нам еще по дарвиновской теории эволюции: устойчивости, изменчивости и отбора. К ним следует добавить также информационное воздействие, вызы­вающее необходимость стабилизации системы или её обновле­ния, а также приток извне вещества и энергии. Системы, как и все в этом мире, подчиняются закону возрастания энтропии. Это значит, что любая система, не вечна, а рано или поздно распадется. Чтобы этого не произошло, система должна само­регулироваться, самоуправляться или испытывать управляю­щее воздействие извне. В любом случае эволюция систем на­правлена к наиболее гармоничному их состоянию, к целесооб­разному их поведению.

Особенности социальных систем

Системы действуют и в обществе в виде классов, социаль­ных общностей, национальных образований, профессиональ­ных групп и пр. Само общество в целом есть социальный орга­низм, или система, функционирующая по своим специфиче­ским законам. Системный подход в изучении общества требует выделения в нем определенных структур. Структура - это инва­риантное, или стабильное состояние системы, отражающее ус­тойчивую связь между его элементами. Заметный вклад в по­нимание общества как целостной системы, которая включает в себя иерархически организованные структуры, внес американ­ский социолог русского происхождения Питирим Сорокин. Со­гласно его теории, совокупность социальных и культурных систем и личностей, которые взаимодействуют между собой, находится в сложном иерархическом соподчинении, часто про­никая друг в друга. К социальным системам современная соци­альная философия относит классы и социальные слои, порож­даемые производственными, то есть базисными отношениями, социальные институты (семья, государство, бизнес, образова­ние, религии), социальные группы (статусные группы, толпа, социальные круги, малые группы, большие группы), социаль­ные организации (социальные структуры, создающиеся для достижения определенных целей).

Социальная структура включает в себя прежде всего соци­альные классы. Но для решения определенных познавательных 108

задач элементами социальной структуры могут рассматривать­ся страты (слои), принадлежность людей к которым определя­ется разными факторами: уровнем их доходов, образом их жиз­ни, престижностью района проживания, выполняемыми ими социальными ролями и т.п. Переход из одного страта в другой обеспечивается социальной мобильностью, характер которой определяется прежде всего типом господствующих обществен­ных отношении. Она также иногда зависит от энергии лично­стей, от конкретных социальных ситуаций, например, от эко­номического кризиса, от войны и пр.

В итоге, общество тоже существует как целое, или система.

Словарь

Бирегулятор - регулятор двойного действия, работающий путем взаимного воздействия одной подсистемы на другую и обеспечи­вающий устойчивое функционирование всей системы. Гармония - категория в философии и эстетике, показывающая це­лесообразное и организованное соединение частей в одно целое, вызывающее чувство восхищения красотой и целесообразностью. Дифференциация - процесс разделения системы на части. Единое - философская категория, отражающая подчиненность все­го в мире системному принципу и обеспечивающая его разделение на части и соединение их в целостные образования. Изменчивость - смена внутренних алгоритмов функционирования систем, позволяющая им приспосабливаться к меняющимся воз­действиям среды.

Интеграция - процесс объединения разрозненных элементов в единое целое.

Комплекс - сложная система, состоящая из многих подсистем, включающая в себя большое число элементов. Космос - в философии древних греков видимая или умопостигае­мая нами часть вселенной, подчиняющаяся принципу целостности, гармонии и разумному пониманию.

Принцип обратной связи - принцип использования обратных сигналов, получаемых системой из внешней среды при взаимодей­ствии с нею, в результате чего обеспечивается коррекция в пове­дении системы.

Регулирующие механизмы - категория из теории А. А. Богдано­ва, показывающая факторы, обеспечивающие подвижное равнове­сие системы.

Саморегулирование (самоорганизация) - способность систем осуществлять приспособление к среде за счет внутренних меха­низмов управления.

109

Сегрегация - процесс отделения одних частей системы от других. Система - совокупность элементов, находящихся в упорядочен­ном взаимодействии.

Социальная группа - совокупность индивидов, взаимодействую­щих определенным образом на основе разделяемых ожиданий. Социальный институт - социальная система, обеспечивающая функционирование общества как целостного образования; опреде­ленный аспект социального организма в виде организованных сис­тем связей и социальных норм.

Социальная мобильность - процесс перемещения людей из од­них социальных групп в другие, проходящий естественным путем под воздействием разных факторов.

Социальный организм - общество, рассматриваемое как целост­ное и структурное образование, функционирующее по специфиче­ским законам; общество, взятое в его противопоставлении приро­де.

Страты - социальные слои, принадлежность к которым определя­ется уровнем доходов, престижностью профессии, районом про­живания и т.п.

Структура - инвариантное, или неизменное, состояние системы. Устойчивость - свойство систем сохранять свою структуру при неблагоприятных воздействиях извне и изнутри. Хаос - в мировоззрении древних греков неорганизованное состоя­ние вселенной, не подчиняющееся принципу целостности, являю­щееся первопотенцией мира и причиной уничтожения его органи­зованных частей.

Холизм - направление в зарубежной философии, представители которого понимают мир как совокупность ценностей, излучающих из себя духовную энергию.

Вопросы для самоподготовки

1. Покажите сходство и различие понятий «единое», «целое»,
   «система», «общее», «идея».
   
2. Что такое организованность с точки зрения А.А. Богданова и в
   чем ее критерии?
   
3. «Бог есть отчужденная сущность человека».
   

«Бог есть организованная бесконечность, в которой гармони­чески соединены материя и дух».

Какое из этих двух высказываний о Боге Вам представляется более предпочтительным и почему?

4) Покажите различие понятий «дух», «душа», «энергия», «энте­
лехия», «сущность».

ПС

5. Почему в век научно-технической революции употребляются
   понятия дух и душа?
   
6. Что такое система?
   
7. Понятие «целое» в философии и биологии.
   
8. Понятие «Единое» в истории философии и религии.
   
9. Что. лежит в основе Единого - материя или дух?
   
10. Понимание системного принципа организации материи в Но­
    вое Время.
    
11. Основные принципы теории организации Л.А. Богданова.
    
12. Понятие иерархии.
    
13. Что такое структура?
    
14. Виды структур и иерархий.
    
15. Эквифинальность и способы ее реализации.
    
16. Основные положения холизма.
    
17. Наследственность и устойчивость как свойства систем.
    
18. Изменчивость как свойства систем.
    
19. Факторы эволюции систем разной природы.
    
20. Особенности социальных систем.
    
21. Виды культурных систем и их специфика.
    
22. Покажите различия во взглядах Н.Я. Данилевского и П. Соро­
    кина в понимании культуры.
    
23. Основные принципы теории социальной стратификации.
    
24. Социальная мобильность и ее факторы.
    
25. Роль информации в развитии систем.
    

Вопросы компьютерного контроля

1. Что такое система?

а. Рядоположенность предметов любой природы

б. Порядок в расположении предметов одного типа

в. Любая совокупность элементов

г. Совокупность элементов, находящихся во взаимодействии

2. Как следует понимать организацию?

а. Как нечто целое

б. Как иерархическую структуру

в. Как упорядоченную связь элементов

г. Как нечто управляемое

3. Какие системы называются большими?

а. Содержащие > 100 элементов

б. Содержащие >1000 элементов

в. Содержащие > 10000 элементов

г. Занимающие большое место в пространстве

4. Что такое холизм?

а. Учение о целостностях любой природы

б. Учение о целом, изучающим психическую энергию

Ш

СОЗНАНИЕ, ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ

Отражение как всеобщее свойство материи

Материя существует через отдельные конечные в простран­стве и времени материальные образования. Они не просто со­существуют, но и воздействуют друг на друга, чем и вносят друг в друга определённые изменения. Эти изменения зависят от особенностей воздействующего тела. В этом и проявляется суть свойства отражения, присущего всем материальным обра­зованиям. Отражение как всеобщее свойство материи пред­ставляет собой способность материального образования вос­производить особенности воздействующих на него тел. Про­стейшими примерами являются деформации того или иного те­ла в результате воздействия на него другого тела. В тот же ряд можно поставить нагревание проводника под воздействием электрического тока, расширение объема тела при его нагрева­нии и т.д.

Формы отражения у различных материальных образований не одинаковы и зависят от особенностей организованной мате­рии. Поэтому при переходе от одной ступени организации ма­терии к другой легко обнаруживаются качественные скачки в формах отражения. Так, в неживой природе формами отраже­ния выступают изменения физических (в том числе механиче­ских) свойств и химические реакции.

У простейших животных и растительных организмов отра­жение проявляется в виде раздражимости, которая представ­ляет собой такую ответную реакцию на внешнее воздействие, при которой наблюдается известная направленность действий, определённая избирательность.

У более сложных и современных живых организмов появляет­ся нервная система. Формой их отражения воздействий внеш­ней среды становится возбудимость. Ее особенность в том, что функцию отражения начинает выполнять особый специализи­рующийся на этом орган - нервная система. На её долю выпа­дает осуществление контроля над взаимодействием организма с внешней средой.

Уровни отражения

При усложнении организмов происходит образование нерв­ных узлов, соединяющихся нервными стволами, что становится предпосылкой образования спинного и головного мозга. Так

114

формируется центральная нервная система. Если раньше взаи­модействие организма с внешней средой происходило на базе безусловных рефлексов (инстинктов), то теперь к ним добав­ляются условные рефлексы.

Особой формой отражения, связанной с центральной нерв­ной системой является психика. Психическое выступает в виде образа воздействующих на организм явлений. Такой образ воз­никает в мозгу вследствие образования того или иного услов­ного рефлекса. Благодаря этому организм начинает реагиро­вать на сигнал так же, как на биологически значимые для орга­низма явления.

Итак, усложнение организации материи с необходимостью ведёт к усложнению форм отражения. Это связано с тем, что каждый вид живой природы является такой системой, которая может функционировать и воспроизводить себя только при взаимодействии со средой, в процессе адаптации к ней. Когда мы пытаемся выяснить сущностное отличие человека от других видов, то прежде всего надо выяснить их столь же сущностное тождество. Необходимость адаптации к среде и является тем тождеством, на базе которого можно продуктивно выявить раз­личия между человеком и остальным животным миром. При таком подходе отличия надо искать в способах адаптации. Все виды живых существ приспосабливаются к природной среде прежде всего путём изменения собственной структуры и мор­фологии. Человек же адаптируется к среде качественно иным способом : он приспосабливает среду к своим потребностям, как он их понимает. Он ставит для этого между собой и приро­дой систему искусственно создаваемых посредников, важней­шими среди которых являются орудия труда.

Специфика адаптации человека к природе и сознание

Но качественно новый способ адаптации требует и соответ­ствующего качественно нового способа отражения как адапти­руемой к человеческим потребностям среды, так и адаптирую­щей деятельности. Психика как форма отражения, присущая высокоорганизованным животным, оказывается уже не в со­стоянии обеспечить специфическую адаптацию человека к сре­де. Итак, можно сделать вывод, что условием, при котором психика животных превращается в сознание, является труд.

Сознание можно определить как специфически человече­ский способ (форма) отражения, который обеспечивает особый, человеческий, способ адаптации к среде путем изменения не внутреннего строения человека, а окружающей среды.

115

Новый способ адаптации потребовал формирования устой­чивых общностей людей (существование стадной организации приматов - предков человека облегчало переход к групповому характеру человеческой деятельности), постоянной координа­ции действий входящих в общность индивидов в процессе соз­дания ими условии своего существования. Постоянное, устой­чивое общение между индивидами становится одним из усло­вий специфически человеческой адаптации. «Коротко говоря, формировавшиеся люди пришли к тому, что у них появилась потребность что-то сказать друг другу» (Ф- Энгельс). Средст­вом удовлетворения этой потребности явился язык.

Формирование языка внесло существенные изменения в от­ражательную деятельность человека. Он как бы оторвался от конкретной ситуации, сумел обнаружить повторяемость ситуа­ции, мир перестал для него быть нагромождением единичных предметов и явлений. Язык позволил человеку перейти к широ­ким обобщениям, что безусловно способствовало развитию ка­чественно нового уровня отражения, т.е. сознания.

Сознание, будучи связанным с трудом и с возникшим на его основе обществом, является необходимой стороной социально­го уровня организации материи. Специфика здесь состоит в том, что носителями сознания выступают отдельные индивиды, но они-то, будучи в процессе своей деятельности связанными многочисленными отношениями друг с другом, и составляют общество. Поэтому наряду с индивидуальным сознанием пра­вомерно говорить о групповом (в том числе классовом) и обще­ственном сознании.

Материальное и идеальное

Сознание представляет собой одновременно и процесс от­ражения действительности, и продукт этого отраже­ния - знание. Более того, понимание происходящего в окру­жающей действительности выступает прежде всего в виде зна­ний о ней. Именно знания обеспечивают человеку возможность ориентироваться в мире, без чего немыслима его адаптация. Более того, знания обеспечивают возможность опережающего отражения действительности, что создает возможность для це-леполагания, представляющего собой одно из качественных отличий сознания от других форм общения. «Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале 116

этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеаль-

но».(К. Маркс)

Будучи отражением мира, сознание имеет творческий харак­тер, активно воздействует на окружающий мир; -преобразует его в соответствии с потребностями общества. Одновременно происходит процесс творения носителя этого сознания и его самосознания.

Итак, говоря о сознании, можно отметить следующие его

характеристики:

1. это отражение действительности;
   
2. материальным субстратом сознания выступает человече­
   ский мозг;
   
3. сознание реализуется в форме знаний;
   
4. оно характеризуется целеполаганием;
   
5. сознание не только отражает объективный мир, но и тво­
   рит его;
   
6. оно является продуктом и предпосылкой специфически
   человеческой адаптации к окружающей среде.
   

Сознание вторично по отношению к материи. Появляясь на особой стадии развития материи, будучи связанным с осо­бым способом её организации, сознание оказывается неразрыв­но связанным с материей, не может существовать без неё.

Идеальность сознания выражается в том, что составляющие его образы не обладают ни свойствами отражаемых в нём предметов действительности, ни свойствами нервных физиоло­гических процессов, благодаря которым эти образы возникли. В них не существует ни грана вещества, характерного для окру­жающей действительности и для мозга. Они лишены веса, про­странственных характеристик и других физических свойств.

Словарь

Адаптация (от поздн. лат. adaptatio - приспособление) - вид взаи­модействия личности или социальной группы со средой. Биологи­ческая адаптация характеризуется приспособлением строения и функций организмов к условиям существования и привыкания к ним. Социальная адаптация отличается тем, что человек как вид не меняет своё строение и функции, а видоизменяет среду. Идеальное - субъективный образ объективного мира, который возникает в целесообразной деятельности человека и является од­ним из её моментов; «идеальное есть не что иное, как материаль­ное, пересаженное в голову и преобразованное в ней» (К. Маркс) Отражение - всеобщее свойство материи, которое выражается в способности материальных тел посредством собственных измене­ний воспроизводить особенности взаимодействующих с ними тел.

117

Психика (греч. psyche - душа) - свойство высокоорганизованной материи, являющееся особой формой отражения субъектом объек­тивной реальности.

Раздражимость - форма отражения организмов, не имеющих нервной системы.

Язык - система знаков, служащая средством человеческого обще­ния, мышления и выражения. С помощью языка осуществляется познание мира, в языке объективируется самосознание личности, он является специфически социальным средством хранения и пе­редачи информации, а также управления человеческим поведени­ем.

Вопросы для самоподготовки

1. Перечислить формы отражения в неорганической природе и
   биологические формы отражения.
   
2. В чём состоит роль труда при становлении специфически че­
   ловеческой формы отражения - сознания.
   
3. Значение языка в становлении и функционировании сознания.
   
4. Что такое идеальное?
   
5. Как связаны сознание и мозг.
   
6. В чём суть проблем «диалога» человека и компьютерных сис­
   тем?
   

Упражнения и задачи

1. Крупный английский археолог Г. Чайлд писал, имея в виду
первобытное ручное рубило: «Стандартизованное орудие есть
само по себе ископаемая концепция. Оно является археологиче­
ским типом именно потому, что в нем воплощена идея, выходя­
щая за пределы не только каждого индивидуального момента, но
и каждого отдельного индивида, занятого конкретным воспроиз­
ведением этого орудия: одним словом, это понятие социальное.
Воспроизвести образец - значит знать его, и это знание сохраня­
ется и передаётся обществом.» (Г. Чайлд. Археологические доку­
менты по предыстории науки.)

Прокомментируйте высказывание английского археолога. Как он решает вопрос о соотношении общественного бытия и обще­ственного сознания?

2. Преподаватель обращается к слушателям с таким вопро­
сом: «Вы идёте по улице мимо скульптуры. Принадлежит ли эта
скульптура к тому, что мы называем сознанием, или это часть
бытия?»

Слушатель А: «Скульптура, как и всякое произведение искус­ства, относится к духовным ценностям общества. Она - воплощение художественного(эстетического) сознания лю-118

дей. Именно поэтому она и принадлежит к общественному созна­нию. »

Слушатель Б: «Я не согласен с таким утверждением. Скульп­тура действительно воплощение художественного сознания, или точнее, опредмеченное художественное сознание. Но эстетиче­ское сознание, опредмечиваясь в нечто материальное (в нашем случае в скульптуру), тем самым превращается в элемент бытия. Наши художественные представления, наше эстетическое созна­ние формируется прежде всего под влиянием нашего эстетиче­ского бытия».

Слушатель В: «И всё-таки прав А. Надо смотреть на это с более принципиальных, более широких позиций. Ведь то, какие скульптуры и вообще произведения искусства создают люди, за­висит в конечном счете от экономических условий их жизни».

А Вы как думаете?

3, К каким формам сознания относятся следующие оценки не­
вежества?

«Невежество - зло; оно - несчастье, если вынуждено; порок, если отворачивается от незнания; оно - преступление, когда про­являет себя в безответственных действиях.» (Академик А. Д. Александров. Наука и нравственность. М. 1968)

4. Прочитайте стихотворение Юрия Левитанского «Зачем

дураку море».

Подарили дураку море. Он потрогал его, пощупал. Обмакнул и лизнул палец. Был солёным и горьким палец. Тогда в море дурак плюнул. Близко плюнул. Подальше плюнул. Плевать в море так интересно. Дураку это даже лестно. Но устал он. И скучно стало. Сел дурак на песок устало. Повернулся спиной к прибою. Сел в лото играть сам с собою. То выигрывает, то проигрывает, На губной гармошке наигрывает. Проиграет дурак море! А зачем дураку море?

К чему глух персонаж стихотворения? Против чего направле­на сатира поэта?