Философия в мире культуры. Предмет философии. Предмет, структура, функции философии

Вид материала

Документы

Содержание Смысл жизни Упражнения и задачи Каковы биологические возможности человека в своем творче­стве и в какой зависимости они находятся от социальных условий его жизн Возможности научного творчества, чем оно обусловлено? По­ясните на конкретно-историческом материале. Деятельность и ее основные виды Понятие, структура, типы, принцип деятельности В. Ф. Гегель /1770 -1831/ К. Марксом /1818 -1883/ и Ф. Энгельсом /1820 -1895/.

Подобный материал:

• Программа лекционного курса по общей философии Крючков Ст. В., к ф. н., ассистент кафедры, 97.49kb.
• Учебная программа, планы семинаров, список литературы, вопросы к зачету (экзамену), 337.43kb.
• Место и роль философии в системе духовной культуры. Философия и мировоз­зрение, 37.48kb.
• С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
• Тематика лекций раздел философия и наука в системе культуры 14 ч. Лекция, 1264.31kb.
• Философия, ее предмет и сущность мировоззренческая природа философии, 5543.15kb.
• Философия, ее предмет и сущность. Мировоззренческая природа философии, 4643.79kb.
• Философия, ее предмет и сущность мировоззренческая природа философии, 1978.19kb.
• Вопросы к экзамену по философии, 215.77kb.
• Вопросы к экзамену по философии, 485.43kb.

и проявляется его свобода воли.

Свобода - это основанная на познании необходимости спо­собность выбора и деятельность с учетом этой необходимости. Но свобода напрямую связана с ответственностью личности за свои действия, поступки и т.д. Ответственность - это социаль­ное отношение к общественным ценностям. Осознание ответст­венности - это отражение субъектом бытия социальной необхо­димости и понимание смысла совершаемых действий. Осозна­ние ответственности - необходимое средство управления пове­дением личности со стороны общества через ее сознание.

Свобода личности, проявление этой свободы, обусловлены ее индивидуальностью, которая находит свое выражение в при­родных задатках и психических свойствах человека - в особен­ностях памяти, воображения, темперамента, характера, т.е. во всем многообразии человеческого облика и его жизнедеятель­ности. Индивидуальную окраску имеет и все содержание соз­нания, взгляды, убеждения, суждения, мнения, которые даже при общности их у разных людей всегда содержат в себе нечто «свое». Индивидуализированы потребности и запросы каждого отдельного человека, и на все, что данный человек делает, он накладывает свою неповторимость, индивидуальность.

Но только в обществе формируется и реализуется сущность человека, его способности, социальные связи, его материаль­ные и духовные потребности, а также сознание человека, спо­собствующее осмыслению целей жизни, деятельности. Лич­ность - конкретно-историческое явление. Каждая эпоха порож­дает специфический социальный тип личности. Эпоха, в кото­рую живет человек, родился и сформировался, уровень культу­ры народа определенным образом влияют на его индивидуаль­ное поведение, поступки, сознание.

Необходимо обратить внимание на то, что индивидуаль­ность и личность фиксируют разные стороны социально значи-

136

мых качеств человека. В индивидуальности ценится ее само­бытность, в личности - самостоятельность, независимость, си­ла. Индивидуальность указывает на своеобразие социально-значимых качеств. Так, Леонардо да Винчи был не только ве­ликим живописцем, но и великим математиком, инженером. Лютер - основатель протестантизма, создал современную не­мецкую прозу, сочинил текст и мелодию хорала, который стал «марсельезой» XVI века.

Становление личности невозможно без соблюдения нравст­венных законов. Лишь нравственность дает возможность ут­верждаться личностной независимости индивидуума, развивать его умение руководить своей деятельностью, строить свою жизнь осмысленно и ответственно. Безответственность и бес­принципность чужды индивидуальной независимости, а это возможно, если действия индивида не противоречат нравствен­ности, принятой в данном конкретном обществе, или, как писал величайший этик И. Кант: «поступай так, чтобы максима твое­го поведения во всякое время могла быть бы и нормой всеоб­щего законодательства».

Каждая историческая эпоха формирует свои ценности, кото­рые в той или иной степени определяют поведение человека. В наше время такими несомненными ценностями являются мир, демократия, прогресс и сам человек как ценность особого рода. Познание каждым человеком этих ценностей служит основани­ем для становления целостной личности, где дух и природа на­ходятся в диалектико-гуманистическом единстве.

Словарь

Дух - философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Вопрос о соотно­шении духа и материи есть основной вопрос философии.

Душа - понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззре­ния на психику и внутренний мир человека; в религии и идеали­стической философии и психологии - понятие об особой нематери­альной субстанции, независимой от тела.

Индивидуальность - совокупность специфических свойств чело­века, позволяющая отличать его от других людей.

Личность - устойчивая система социально значимых черт, харак­теризующих индивида как члена того или иного общества или общности.

Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действитель­ности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами ос-

137

новные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, ценно­стные ориентации.

Общение - процесс взаимосвязи и взаимодействия людей, в кото­ром происходит обмен деятельностью и ее результатами, инфор­мацией и опытом.

Ответственность - это социальное отношение к общественном ценностям. Осознание ответственности - это отражение субъектом бытия социальной необходимости и понимания смысла совершае­мых действий, это - необходимое средство управления поведением личности со стороны общества через индивидуальное сознание.

Свобода - способность и возможность человека действовать в со­ответствии со своими интересами и целями в условиях наличия выбора и познания объективной необходимости этих интересов и целей. Свобода напрямую связана с ответственностью личности за свои действия, поступки и т.д. Свобода без ответственности пре­вращается в произвол.

Судьба - идущее от мифологии и развитое в иррациональной фи­лософии представление о неразумной и непостижимой предопред-ленности событий и поступков человека.

Смысл жизни - результат определения главных жизненных целей индивида, которые связаны с наиболее полным удовлетворением материальных и духовных потребностей, заложенных природой в человеке. Каждый человек выбирает те потребности, которые со­ответствуют его индивидуальным наклонностям и свою деятель­ность направляет на решение выбранных им задач, что и является для каждого человека смыслом его жизни.

Труд - целенаправленная деятельность человека, в процессе кото­рой он при помощи орудий труда воздействует на окружающую среду с целью удовлетворения своих потребностей. Выделяют труд физический и умственный, управленческий и исполнитель­ский, аграрный и индустриальный и т.д.

Ценность - социально и культурно значимые для человека явления и предметы окружающей действительности.

Человек - высшая ступень развития живых организмов на Земле, отличается от остальных живых существ тем, что адаптируется к среде путем ее преобразования в соответствии со своими потреб­ностями; субъект общественно-исторической деятельности и куль­туры.

Упражнения и задачи

I. Человек стоит в середине между бесконечностью в великом и бесконечностью в малом. Он - средоточие обоих ми­ров - великого и малого, он -первенец и венец природы. Для чего же возникло это удивительное существо? Какая цель человеческого

138

существования? В чем состоит задача или загадка человеческой жизни?

2. «Кто хочет сохранить власть, должен иметь в руках ору­
   дие власти, кто хочет управлять, должен обладать правом нака­
   зывать». /Кальвин, реформатор, основатель религиозного про­
   тестантского направления его имени - кальвинизма/. А Ваша точ­
   ка зрения совпадает с точкой зрения Кальвина? Ваши доводы за и
   против.
   
3. Сейчас в моде человек спортивного типа, без обязанностей,
   но с правами, раскрепощенный, как говорится, «без предрассуд­
   ков», «умеющий жить». А что значит уметь жить? Каковы Ва­
   ши жизненные ценности, в чем их смысл?
   
4. «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас,
   благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и
   гонящих вас.» /Новый завет,Матф.,5:44/. Определите свою точку
   зрения, насколько она совпадает с традиционным христианством
   на предмет того:
   

• Нужно ли любить врагов своих?
  
• Прощать тех, кто Вас проклинает и обижает?
  

• Как Вы отнесетесь к тем, которые Вас ненавидят и подвер­
  гают гонениям?
  

5. Человек - творец всех форм общественно-исторической
практики. Но есть ли границы его творчества?

Каковы биологические возможности человека в своем творче­стве и в какой зависимости они находятся от социальных условий его жизни?

Познание и творчество, их диалектическая связь. Чем опреде­ляется и, чем ограничивается творческий процесс познания инди­вида?

Возможности научного творчества, чем оно обусловлено? По­ясните на конкретно-историческом материале.

6. «Великий человек является именно начинателем, потому
что он видит дальше других и хочет сильнее других....он указыва­
ет новые общественные нужды, созданные предыдущим развити­
ем общественных отношений. Он берет на себя почин удовлетво­
рения этих нужд... его деятельность является сознательным и
свободным выражением... необходимого и бессознательного» ес­
тественного хода истории. /Г. В. Плеханов. Соч., т. V1U, с. 305./

• Есть ли общий ход истории и какова при этом роль лично­
  сти?
  
• Может ли изменить ход истории своими действиями кон­
  кретный человек?
  
• Разделяете ли вы точку зрения Г. В. Плеханова на роль лично­
  сти в истории? Приведите исторические факты и современ­
  ные, которые бы подтверждали или опровергали выводы Пле­
  ханова пароль личности в истории.
  

139

4. Социальная сущность человека, его социальное достоинство.
   
5. Гуманизм, индивидуализм, коллективизм.
   
6. Эволюция представлений о человеке в философии.
   
7. Образ человека на современном этапе развития общества.
   
8. Суть монистического и дуалистического понимания сущности
   человека.
   
9. Характеристика материальных и духовных потребностей че­
   ловека.
   
10. Проблема отчуждения в философии.
    
11. Диалектика опредмечивания и распредмечивания сущностных
    сил человека?
    
12. Чем отличается гуманизм от антропоцентризма?
    
13. Необходимость, свобода и ответственность в жизни человека.
    
14. Человек и человечество: проблемы их выживания в современ­
    ном мире. Человек - высшая ценность гуманного, демократи­
    ческого общества.
    

Литература

1. Глобальные проблемы и человеческие ценности. М.,1990.
   
2. Изменение человека. //Вопросы философии, 1997, № 2.
   
3. Карпинская Р.С. Человек и его жизнедеятельность. М.,1988.
   
4. Киселев Г.С. Кризис нашего времени как проблема человека.
   // Вопросы философии, 1999, № 1.
   
5. Коган Л.Н. Человек и его судьба. М., 1988.
   
6. Кон И.С. Открытие «Я». М.,1978.
   
7. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. М.,1984.
   
8. Личность в XX столетии. М.,1979.
   
9. Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории. // Избр.
   философ, произвел, в 5-ти томах. М.,1956, т. II.
   
10. Резвицкий И. И. Личность. Индивидуальность. Общество.
    М.,1984.
    
11. Риккер П. Человек как предмет философии. // Вопросы фило­
    софии, 1989, № 2.
    
12. Фролов И.Т. Перспективы человека. М.,1987.
    
13. Фукуяма Ф. Конец истории. // Вопросы философии, 1990, № 3.
    

142

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ВИДЫ

Деятельность как высшая форма универсальной активности

Великий французский мыслитель Поль Анри Гольбах /1723-1789/ сказал: «Сущность природы заключается в том, чтобы действовать», а не менее великий философ И. Г. Фихте /1762-1814/ продолжил эту мысль: «Действовать, действовать - вот для чего мы существуем».

Проблема деятельности в философии имеет мировоззренче­ское и методологическое значение.

Философско-мировоззренческий смысл проблемы деятель­ности заключается в том, что она рассматривается в органиче­ской связи с проблемой активности, универсального свойства развивающейся материи.

Деятельность является:

• основополагающим способом становления и развития но­
  вого уровня и формы материальной организации — чело­
  веческого общества, цивилизации, культуры;
  
• основанием самоорганизации и самоуправления общест­
  венной, материальной и духовной системы;
  
• источником и причиной возникновения и функционирова­
  ния общественных законов;
  

Проблема деятельности - это проблема:

• социальной жизнедеятельности человека;
  
• формирования личности как субъекта общественно значи­
  мой деятельности;
  
• возникновения и развития качественно новой в эволюции
  мира творчески созидательной активности;
  
• космизации, воздействия космоса на деятельность челове­
  ка, вовлечение в человеческую деятельность факторов вне­
  земной природы, вхождения человека в космос, создания
  им космических объектов, воздействия на космическую
  эволюцию.
  

Методологическое значение теории и понятия деятельности в том, что деятельность является принципом, основанием ис­следования и объяснения природы человеческого сознания и познания как процесса:

• духовной культуры;
  
• практической и социальной активности ;
  
• становления и развития всех социальных процессов ;
  
• прогнозирования перспектив человеческой цивилизации в
  XXI в.
  

143

Понятие деятельности раскрывает сущность, природу, при­чины становления личности и развития социальных процессов. Ведутся дискуссии, является ли это понятие философской кате­горией, отражающей существенные универсальные связи и в силу этого имеющей предельно общий характер? Ответ на этот вопрос в определенной степени заключается в том, что дея­тельность является одной из форм и способов проявления уни­версального свойства материи - активности. В диалектико-синергетической модели эволюции мира деятельность служит принципом объяснения социальной формы движения материи, причин и механизма саморазвития общественной системы, яв­ляющейся звеном в цепи эволюционных процессов объектив­ного мира.

Как справедливо подчеркивается в философских исследова­ниях, универсальный смысл категорий не в том, что они отра­жают «все», а в том, что они отражают «связь всего», соеди­няющую эволюцию материальных систем в единое целое.

Существование материального мира, его многообразие и разнообразие, системная упорядоченность и качественные из­менения, усложнение систем, развитие мира связано с важней­шим атрибутом материи - активностью. Активность - это само­развитие системы. Высшей формой проявления активности яв­ляется деятельность.

Весь процесс универсальной эволюции представляет собой естественное непрерывное усложнение материальных систем и способов их взаимодействия, а значит - механизма и форм ак­тивности. /Следует иметь в виду взаимообусловленность про­цессов усложнения материальных систем и их активности/.

Механическая, физико-химическая, биологическая актив­ность является необходимым основанием неорганического и органического мира и предпосылкой формирования качествен­но нового вида активности, социально-практической, преобра­зующей и творчески созидательной деятельности человека.

Деятельность, в свою очередь, становится причиной и осно­ванием качественно нового уровня материальной организа­ции - человеческого общества, новой социальной формы дви­жения материи, высшей формы отражения и информа­ции - сознания, принципиально иной социально-духовной сфе­ры бытия.

Понятие, структура, типы, принцип деятельности

«ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - специфически человеческая форма ак­тивного отношения к окружающему миру, содержание которой

144

составляет его целесообразное изменение и преобразование ». /Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С.151/

Проблема деятельности обрела свою актуальность в фило­софии Нового времени в связи с потребностями развивающего­ся производства, буржуазными революциями, социальными из­менениями. На арену истории выходит деятельный человек, стремящийся к познанию законов природы, преобразованию ее, созданию новых средств производства, к социальным переуст­ройствам. Звучат девизы : «Знание - сила!», «Человеческое мо­гущество в том, чтобы производить» 1Ф. Бэкон, 1561 -16261. Общий смысл философии XYII в. заключается в том, что толь­ко активный, т. е. познающий, владеющий методом, деятель­ный человек может господствовать над силами природы. /Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Р. Декарт/.

Из всех представителей немецкой классической философии Г. В. Ф. Гегель /1770 -1831/, пожалуй, ближе всех подошел к пониманию подлинной природы деятельности. Деятельность он рассматривает как развивающийся, диалектический процесс по­знания предметного мира, /опредмечивание знания/, как прак­тическую деятельность, связанную с созданием человеком жиз­ненно важных условий и как историческую деятельность: об­щественно-исторические процессы, развитие культуры. Но Г. В. Ф. Гегель, объективный идеалист, считал, что весь при­родный мир и человеческие отношения есть продукт абстракт­ного духа, а-значит деятельность и ее продукты по существу есть «мысленные сущности», есть порождение этого духа.

Понятие деятельности является основополагающим в мате­риалистической теории общественного развития, созданной К. Марксом /1818 -1883/ и Ф. Энгельсом /1820 -1895/.

Деятельностью, связанной с производством необходимых жизненных средств, объясняется отличие человека от живот­ных. Способ деятельности - способ производства - становится основой жизнедеятельности человека, образом его жизни. Жиз­недеятельность человека, в отличие от жизнедеятельности жи­вотного, приобретает сознательный характер. Материально-производственная деятельность людей порождает новые виды деятельности - социальную, политическую, духовную и соот­ветствующие им сферы общества. Она является причиной обра­зования общества как целостности, единой системы, она же яв­ляется исходной причиной его развития, перехода на новые ступени развития. Деятельность лежит в основе исторического процесса.

Деятельность имеет двойственную природу: она направлена на «обработку природы людьми» и изменение самого человека. На основе деятельности сформируются отношения людей к природе и между собой. В деятельности человек становится

145

сознательным, активным, познающим и создающим предмет­ный мир и тем самым удваивающим природу и совершенст­вующим себя существом, субъектом.

Но в марксистской теории деятельности в стороне осталась проблема исследования собственного механизма деятельности как высшей формы эволюционной активности. Этой проблемой сегодня занимаются современная психология и физиология, теория творчества, информации, теория систем, синергетика и т.д. Проблема деятельности нашла отражение в «философии жизни» экзистенциализме, неокантианстве, феноменологии и др., но в ином, чем в постановленном в марксистской филосо­фии, аспекте.

В чем же сущность деятельности? Из определения видно,

что:

1. деятельность - это прежде всего целесообразная активность;
   
2. деятельность - это новый, преобразующий природу и соз­
   дающий новую природу тип активности;
   
3. предметом деятельности является мир, в который входит и
   сам человек.
   

Предпосылкой и условием возникновения деятельности яв­ляется:

1. Движение, изменение, развитие, диалектика материального
   мира.
   
2. Неразрывная связь, взаимообусловленность активности
   /эволюции мира/ и системной организации.
   
3. Усложнение форм и уровней материальных систем и форм и
   способов их активности.
   
4. Непосредственной предпосылкой возникновения деятельно­
   сти является биологическая организация природы, рефлек-
   торно-приспособительное поведение животных, психиче­
   ское отражение.
   

Причины возникновения, и развития деятельности:

1. Материально-практическке взаимодействие человека с при­
   родой.
   
2. Возникновение и развитие сознания и познавательных спо­
   собностей человека, их неразрывная связь с деятельностью.
   
3. Развитие активного, преобразовательного / в отличие от
   приспособительного/ отношения человека к природе.
   
4. Возникновение и развитие системы производства, экономи­
   ческих и общественно-исторических отношений.
   
5. Создание материальной и духовной культуры, качественно
   новых, внеприродных форм бытия.
   
6. Усвоение культурно-исторического опыта человечества.
   
7. Создание социальных институтов образования и
   'воспитания, стимулирующих творчески-активную, преобра­
   зовательную деятельность.
   

146

Возникновение деятельности связано с выходом человека из природы и возникновением человеческого общества. Но дея­тельность как активность имеет двойственную природу: с од­ной стороны, деятельность есть высшая форма универсальной активности, а значит, процесс, подчиняющийся универсальным принципам организации и законам эволюции мира. В соответ­ствии с принципами диалектики деятельность есть взаимодей­ствие, связь, органически включающаяся в единую материаль­ную организацию мира.

С другой стороны, деятельность возникла и развивается как специфически социальная активность и осуществляется в соот­ветствии с действием общественно-исторических законов, ко­торые по существу являются конкретной формой проявления универсальных законов. Но особенностью человеческой дея­тельности является тот факт, что она сама является основанием возникновения и действия социальных законов, как и всей со­циально организованной формы материального мира.

Отсюда возникает проблема соотношения свободы деятель­ности человека и необходимой обусловленности ее законами,