Философия в мире культуры. Предмет философии. Предмет, структура, функции философии

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 15

Вывод: философия является учением о мире и месте человека в нем, теоретической основой мировоззрения, способом познания мира, логикой теоретического мышления - методологией научного познания и практической деятельности, формой общественного сознания, мерой человеческих ценностей, феноменом духовной культуры.

Словарь

Бытие - все существующее как единая целостность, объективная реальность, существующая независимо от сознания человека. Идеализм - философское направление, признающее первичным духовное /сознание/.

Идеализм объективный - форма идеализма, направление, представители которого утверждают первичность всеобшего, мирового, сверхиндивидуального сознания или бессознательного начала.

Идеализм субъективный - направление, признающее первичным сознание человека, производность и зависимость существующей реальности от сознания субъекта.

Материализм - философское направление, признающее материю первичной и независимой от сознания, а сознание - вторичным. Дуалисты - философы, считавшие, что в основе бытия существуют два равноправных начала: материальное и идеальное. Методология - способ познания существующей реальности, опирающийся на систему универсальных принципов и законов. Мифология - возникший на ранних этапах существования общества способ осознания мира, опирающийся на эмпирический опыт, включающий в себя представления, веру в сверхъестественное, вымысел, фантазию, систему ценностей, зачатки знаний, эстетического мироощущения.

Натурфилософия - философия природы, первая форма философии, содержание понятия изменялось по мере исторического развития форм философии.

Философия- наука об универсальных законах и принципах бытия; «учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления»

13

Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и место в нём человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции, убеждения, идеалы, принципы, ориентации.

Наука - сфера деятельности человека, связанная с выработкой теоретической систематизации объективных знаний о действительности.

Вопросы для самоподготовки

Что такое философия?
Предмет философии.
С постановки каких проблем начинается философия?
Какое значение для развития философии имеет поиск древни
ми мыслителями первоначала и первопричины мира?
Как определяет предмет философии Аристотель?
Основной вопрос философии.
В чём различие натурфилософии и антропологической фило
софии?
Какое значение имеет выведение атомистами принципа при
чинности?
Какое место занимает философия в классификации наук Пла
тона и Аристотеля?
Эволюция взглядов на предмет и функции философии в про
цессе её становления и развития.
Что является основанием для признания Гегелем философии
наукой?
Какую роль играют универсальные законы и принципы в сис
теме философских знаний?
Как соотносятся философия и наука?
Единство теории и метода в философии.
Философия как методология.
Роль и место философии в структуре мировоззрения.
Какую роль играет мировоззрение в развитии научного зна
ния?
Функции философии.
Какую роль отводит философии позитивизм?
В чём сущность постановки в истории философии проблемы
партийности?
Роль философии в развитии культуры.

Упражнения и задачи

1. «Философия есть познание, достигаемое посредством правильного рассуждения». «Это должна быть наука, исследующая первые начала и причины», «...философия составляет своеобраз-14

й способ мышления, такой способ мышления, благодаря кото-uv оно становится познанием, и познанием посредством поня-

«Вся философия подобна как бы дереву, корни которого - метафизика, ствол - физика, а ветви, исходящие из этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, еханике и этике... Подобно тому, как плоды собираются не с корней и не со ствола дерева, а с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец».

«философия - «наука о науке вообще». «Философия учит нас все отыскивать в Я. Впервые через Я входят порядок и гармония в мертвую и бесформенную природу».

Какое из высказываний соответствует содержанию предме
та философии?
Кому принадлежат эти высказывания? Покажите принципи
альное различие позиций философов.

Чем объяснить почти одновременное возникновение фило
софии в территориально разобщенных центрах древней цивилиза
ции: Индии, Китае, Греции?
В истории науки в период XIV - XX в.в., на становление ма
тематики, физики, химии большое влияние оказала философия, в
равной степени, как вышеназванные науки способствовали разви
тию философии. Поколейте это на примерах творчества великих
мыслителей, представителей науки этого времени. Какую роль
сыграла ограниченность метафизического, механистического
материализма и идеализма в кризисе науки на рубеже XIX - XX ев.
Как отразились новейшие научные открытия XX века на развитии
философии? (И. Ньютон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Г. Лейбниц,
Б. Спиноза, Эйлер, А. Эйнштейн, Ы. Борн, Л. А. Фридман)
Известный английский физик, один из создателей квантовой
физики М. Борн вышел в отставку по возрасту в качестве про
фессора натуральной философии. Чем это объяснить? Что по
служило основанием М. Борну для высказывания: «Именно теоре
тическая физика есть подлинная философия?».
Ф. Энгельс сформулировал основной вопрос философии: «Ве
ликий основной вопрос всей, в особенности новейшей философии,
есть вопрос об отношении мышления к бытию».

А. Камю писал: «Есть лишь поистине серьезный философский вопрос - вопрос о самоубийстве. Решить, стоит ли жизнь труда быть прожитой, или она того не стоит, - это значит ответить на основополагающий вопрос философии».

м. Хайдеггер считает, во-первых, всякий философский вопрос должен охватывать всю философскую проблематику в целом; во-вторых, всякий философский вопрос должен быть задан так, что

15

Рубинштейн СЛ. Человек и мир.

ЯЗЫК ФИЛОСОФИИ.

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ

КАТЕГОРИИ

20

Способ построения философского знания

Мы не можем мыслить ни одного предмета

иначе как с помощью категорий.

И. Кант.

В отличие от мифологии (синтеза эмпирических знаний, веры, фантазии) и теологии (вероучения) философия возникла и развивалась как система знаний. По мере усложнения предмета и способа познания мира формировался аппарат философского знания: понятия, принципы, законы, в соответствии с чем философия из учения, представляющего собой совокупность идей, превращалась в теорию, а затем в науку и, соответственно, в методологию.

Процесс становления философии как учения об универсальных принципах и законах бытия превращался в способ формирования научного знания вообще: объективный мир, принципы, законы (объект, содержание знаний) - понятия (язык науки) - принципы (основания науки) - законы (логика науки, структурные основания построения знания как системы)-теория (система связи, понятий, принципов, законов в единую концепцию) - метод (способ познания, опирающийся на законы и принципы) - наука (органично целостное учение, содержанием которого являются принципы и законы мира).

Роль языка в системе знаний

На всех этапах развития научного знания с момента возникновения способом его построения, выражения, существования стали понятия. Понятия - язык науки, без которого она существовать не может. Язык - информационно-знаковая система,

соб и средство существования и передачи мысли. Язык появился в процессе практической деятельности человека на ранней стадии его существования как способ обыденного эмпири-

кого познания и средство общения. Такой язык называют явственным, предметно-практическим языком. Единицей это-

[зыка стало слово. Возникнув стихийно, по мере развития рактических действий и форм общения, язык приобретает системность, упорядоченность, структуру, особенно это проявляйся на этапах становления письменности. (IV - III тыс. до н.э.).

21

Всему видимому, непосредственно воспринимаемому с noMoJ щью органов чувств, человек давал обозначения, о чем впо-| следствии скажут: мир предметов - мир видимый. Это явление назвали «чувственная видимость природы».

Вместе с тем человек постигал внутренние, скрытые от непосредственного наблюдения связи, взаимодействия, соедД няющие предметы в единую систему, целостный мир, он пьм тался вьивить движущие силы, превращающие одни явления в другие, усложняющие и упорядочивающие мир. В древнегрече-1 ской философии этот феномен активности связи возвели в ранг Ума: «Все вещи были вперемешку, затем пришел Ум и их упорядочил», «Ум движущая причина», «Ум - творящая причина». (Анаксагор, V век до н.э.), а несколько раньше Гераклит (VI-V в. до н.э.) это всеобщее активное, упорядочивающее начало бы-тия назовет Логосом (законом, необходимостью). Этот мир скрытого, внутреннего, мир связей, в который можно проникнуть только разумом (рацио), мыслью, был назван «рационалистической сущностью природы», и языком его обозначения и познания стали понятия. Понятие - это отражение внутренних, общих, существенных связей.

Но уже Платон (V - IV век до н.э.) заметил, что знание может говорить языком математики (математических понятий) и языком философии (категорий), а Аристотель (IV в. до н.э.) представил систему категорий, что говорит о том, что уже в древнегреческой философии язык стал способом осознания системы связей предметного мира как источник его активности. Итак, в процессе углубления знаний о мире происходит усложнение языка, формируются понятия как отражение общих связей (язык науки) и категории как отражение универсальных, существенных связей мира (язык философии), соответственно усложняется само знание по форме и содержанию:

Обыденные знания (предметный мир)	Наука (законы, действующие в определенной сфере бытия)	Философия (универсальные законы)
Слово (единичные предметы)	Понятия (общие связи, классы предметов)	Категории (всеобщие, существующие связи)
Обыденный язык	Язык науки	Язык философии

Язык стал одним из необходимых условий, средством и способом развития мысленной деятельности, познавательных способностей человека и его взаимодействия с окружающим миром, становления культуры и носителем общечеловеческих ценностей. Слово - единица, основной элемент языка. Важную роль в его структуре играет семантическая, содержательная,

22

повая сторона, определяющая роль языка в познаватель-1еятельности. На уровне научного познания объем, содер-е знаний концентрируется в понятии. Понятие есть отра-ie существенных связей предметов и явлений действитель-■ законов, действующих на уровне той или иной формы 1иже'ния материи, составляющих предмет и определяющих пецифику частнонаучного знания. Предельно общими поня-ями являются категории, содержание которых составляют необходимые, существенные, универсальные связи мира как елостности. В истории философии такие понятия стали называть универсалиями. Немецкий философ М. Хайдеггер справедливо заметил: «Философское мышление - мышление в предельных понятиях».

Понятия науки и философские категории

Понятие «категорэйн» (высказывание) встречалось у Платона, но статус философского оно обретает в учении Аристотеля. (Студенты могут познакомиться с трудами Аристотеля «Категории». Соч., в 4х т,, М., 1978. т.2, «Метафизика», т. 1).

В рассуждениях о существовании каждой отдельной вещи и их общего основания - единого, он различает обозначение отдельной вещи и «единой мысли» о едином в каждой отдельной вещи. По существу речь идет о словах-обозначениях конкретных единичных предметов и категориях - понятиях, содержанием которых является то общее, существенное, по словам Аристотеля, «причина единства сущностей», что служит основанием соединения отдельного, единичного в целостность. И это единое - не «привходящее» («наподобие того, что соединено клеем или гвоздями, узлом»), «не посторонней силой», «а имеет причину в своей непрерывности в самом себе». Аристотель рассматривает категории как понятие сущего и в то же время как принцип объяснения причинного основания мира как эстности во всех ее изменениях, что позволило Аристотелю, 1 значительно позже И. Канту, Г. В. Ф. Гегелю построить сис-«му категорий. Именно Аристотель ставит проблему активно-^ги, подвижности, динамичности категорий и, соответственно, [Ьцпления, которое он определяет как деятельность; «Мышле-^ш| «^сть деятельность». («Метафизика». Соч., М., 1976. т. 1.

Категории - это движущаяся мысль, процесс, отражающий и жающий связи во взаимопереходах, в развитии, взаимо-условленности. Именно поэтому они составляют основу раздающейся ^Мысли- Категории отражают не единичную связь, а ему наиболее общих, подвижных, динамичных связей, та-система взаимосвязанных понятий составляет фундамент

23

философской науки (см. Г. В. Ф. Гегель: «Наука логики»). c
Категории - не произвольные конструкции ума, а отражение мира как развивающейся системы. Будучи сложным образованием, категории имеют структуру. Различают форму, содержание и объем понятия. Форма - языковый способ выражения понятий, словесное обозначение связей, процессов, системы явлений. Понятия, категории - высшее значение слов, выражающее наиболее общие стороны и отношения действительности. Форма понятий неразрывно связана с их содержанием, которое отражает логику, содержание развивающегося мира. Содержание понятий - отражение сущности, внутренних и внешних связей предметов или явлении, их органического единства. Например, содержанием фундаментального философского понятия «материя» является объективная реальность - вся система существующих предметов, явлений, процессов, в их единой органической целостности. Если форма понятия и логика связи понятий по форме мысли есть средство выражения мысли, то содержание понятия есть способ существования и развития мысли, ее сущность.

Связь понятий в единую мысль осуществляется по законам логики. Логика - это форма и способ последовательно упорядоченного построения мысли; «наука о законах и формах мышления». Различают формальную логику: построение мысли по формальным основаниям - форме понятий, синтаксическим основаниям их связи, отвлеченным от конкретного содержания; и диалектическую логику - логику содержания мыслей, представляющих собой систему развивающихся понятий, отражающих связь, развитие, принципы, законы объективного мира, науку о развивающемся мышлении. Объем понятий - отражение существенных свойств предметов или явлений, множество, системы связей, охватывающих ту или иную сферу бытия. Различают единичные, частнонаучные, общенаучные и универсальные понятия: спутник Марса, энергия, система, материя... Объем понятия имеет немаловажное значение для развития мышления и познания сущности мира, - это своего рода информационная емкость понятия, но не в количественном, а в содержательно' смысловом аспекте. 24

Фундаментальные философские категории

тличие от обыденного языка язык философии (и прежде категории) формировался в процессе осознания сущно-^Г°поичинных оснований, связей, развития, на основании ^ТИ' "сального _ед_Инства всего существующего. Не случайно «из первых философских понятий стало понятие «архэ» ■пположительно его ввел Анаксимандр VI век до ,)- материальная первооснова, естественный порядок, первопричина и закон всего существующего, начало, «лежащее в ювании», (см. Антология мировой философии. М., 1969. ч. 1, •70) Все содержание, смысл, объем понятия «архэ» вберет в ебя понятие субстанции, которое употребил уже Гераклит, (см. фрагменты ранних греческих философов., М. 1989 ч. 1 с. 201), тотель определит субстанцию как первую сущность, основу сущего, Ф. Бэкон (XVI - XVII в.) даст краткое, но емкое определение субстанции - «предельное основание бытия». К проблеме субстанции обращаются и другие философы Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц).

Понятие «субстанция» как осмысление сущности, первоосновы, единства, первопричины всего существующего стало своего рода ключом к постановке всех философских, а в последующем конкретно-научных проблем. Как справедливо отмечают современные исследователи, с поиском субстанциальных основ существующего мира связано возникновение философии, поиски вывели древних мыслителей на понятие материи, торую Аристотель определил «как первичный субстрат каж-вещи, из которой эта вещь возникает..., поэтому он ей >енне присущ» (Физика., соч. т. 3. с. 81) и одновременно необходимость, причина, бесконечное... Философская ысль (материалистическая) определит материю как объективную реальность, субстанцию, сущность вещей.

С формированием представлений о материальности мира и
>й объяснения его причин в философию входят понятия
[ия, связи, Логоса - закона как оснований «устойчивого
вещей», порядка гармонии (Гераклит), превращения воз-
кности в действительность (Аристотель), что позволило уже
_б Р"¹)¹ объяснить естественные основания (через единство и
противоположностей) существования мира, примени-
^К ^КОТОР°^МУ ^он использует понятие космос, которое было
ничн ^{Анаксиман}ДРУ и Пифагору (VI век до н. э.) Орга-

мигч, /п ^{явилось} понятие «система» применительно к космосу, ^миРу (Платон, стоики).

ФилосоЛ^{НЯТИЯМИ} ^гносиз" познание, психэ - душа (Гераклит) в

знаварм ^Ю ^ВОшла проблема отношения человека к миру, по-

ости ^МиР^а ^и истинности знаний (Гераклит, Парменид),

25

что, в свою очередь, послужило началом философского осмысления проблемы соотношения материального и духовного (основного вопроса философии). И не случайно эта проблема по существу начинается с введением Парменидом понятия бытие «.. .бытие все есть, а ничто не есть...» и «нет и не будет другого сверх бытия ничего» ... «мыслить то же, что и быть» ... Парме-нид. «О природе» (Фрагменты ранних греческих философов., М., 1989. Т.1. с. 296 - 297). Сократ (V в. до н. э.) рассуждает о материальном и идеальном (нематериальном) бытии.

Blog

Философия в мире культуры. Предмет философии. Предмет, структура, функции философии

Содержание