Философия в мире культуры. Предмет философии. Предмет, структура, функции философии

Вид материала

Документы

Содержание Глобальные проблемы человечества Взаимодействие природы и общества: историко-философский экскурс

Подобный материал:

• Программа лекционного курса по общей философии Крючков Ст. В., к ф. н., ассистент кафедры, 97.49kb.
• Учебная программа, планы семинаров, список литературы, вопросы к зачету (экзамену), 337.43kb.
• Место и роль философии в системе духовной культуры. Философия и мировоз­зрение, 37.48kb.
• С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
• Тематика лекций раздел философия и наука в системе культуры 14 ч. Лекция, 1264.31kb.
• Философия, ее предмет и сущность мировоззренческая природа философии, 5543.15kb.
• Философия, ее предмет и сущность. Мировоззренческая природа философии, 4643.79kb.
• Философия, ее предмет и сущность мировоззренческая природа философии, 1978.19kb.
• Вопросы к экзамену по философии, 215.77kb.
• Вопросы к экзамену по философии, 485.43kb.

Темы докладов и рефератов

1. Эволюция философского понимания общественной жизни лю­
   дей и её' истории.
   
2. Проблема источников и направлений социокультурного разви­
   тия.
   
3. Прогресс и его критерии.
   
4. Насилие и ненасилие в истории.
   
5. Выдающиеся мыслители человечества об идеалах обществен­
   ного устройства.
   
6. О. Конт о трёх стадиях развития человечества.
   
7. Концепция цикличности исторического процесса (Платон,
   Аристотель, Дж. Вико, Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер,
   

A. Тойнби).

8. Линеарная концепция истории (Тюрго, Кондорсе, Гегель,
   Конт).
   
9. Концепция ноосферы (П. Тейяр де Шарден, Э. Леруа,
   

B. И. Вернадский).

10. Формационная концепция К. Маркса.
    
11. Различные интерпретации смысла истории в современной фи­
    лософии (Р. Арон, К. Ясперс, Ф. Фукуяма).
    

Литература

1. Барулин B.C. Социальная философия. ч.1,2 М.,1993.
   
2. Вопросы философии 1994, № 5.
   
3. Гобозов И.А. Введение в философию истории. М.,1993.
   
4. Кантор В.К. Стихия и цивилизация: два фактора «Российской
   судьбы».
   
5. Межуев В.М. Культура и история. М.,1991.
   
6. Момджян К.Х. Социум, общество, история. М.,1994.
   
7. Ненасилие.Философия,этика,политика. М., \ 993.
   
8. Опыт ненасилия в XX столетии. М., 1996.
   
9. Тойнби А. Дж. Постижение в истории. М., 1991.
   
10. Шпенглер О. Закат Европы. М.,1993.
    

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Экологический аспект взаимодействия общества и природы

Наряду с вопросами предотвращения угрозы ядерной войны, сохранения мира, защиты человеческой цивилизации, которые являются глобальными проблемами современности, все больше и больше волнуют проблемы взаимоотношения человека и био­сферы, общества и природы, сохранения среды обитания чело­века. В XX веке приоритетной становится экологическая про­блема. Всесторонняя оценка современной экологической си­туации и теоретическое обоснование мер, необходимых для поддержания природы в благоприятном для жизнедеятельности человека состоянии - это главная задача экологических иссле­дований. Социальная экология в решении этих проблем опира­ется на теорию взаимодействия природы и общества .

Осознание данной проблемы началось в 60-е годы. К нему вела объективная логика изменения природной среды под влиянием развернувшейся научно-технической революции, а также логика методов их изучения.

Стремление к выявлению глубинных причин сложившейся экологической ситуации и потребность в фундаментальном обосновании предлагаемых мер по ее улучшению стимулиро­вали интерес исследователей к философско-методологическому анализу возникших проблем и дальнейшей разработке теории взаимодействия природы и общества.

Взаимодействие природы и общества: историко-философский экскурс

Современная философия исходит из единства природы и общества. Как в природе, так и в обществе существуют объек-


196

Печчеи А. Человеческие качества. М, 1985; Шкловский И.С. Вселенная. Жизнь. Разум. М., 1978; Пригожий И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Но­вый диалог человека с природой. М., 1986; Лось В. А. Человек и природа. М., 1978; Стратегия выживания. Космизм и экология. М, 1997; Рей-мерс.Н.Ф. Концептуальная экология. М, 1993; Горелов А.А. Социальная экология. М., 1998; Глобальный эволюционизм. Философский анализ. М., 1994; Техника, общество и окружающая среда. М, 1998; Концепции со­временного естествознания. М., 1998; Карпинская Р.С. Лисеев И.К. Огур­цов А.П. Философия природы: коэволюционная стратегия. М., 1995; Фи­лософия русского космизма. М., 1996

197








тивные законы развития, которые и обусловливают фундамен­тальную основу их единства.

Вопрос о взаимоотношении природы и общества возник уже в древности, в условиях античности. Однако в прошлые века в производственный процесс вовлекались лишь немногочислен­ные, непосредственно данные природой предметы и средства труда, что не нарушало, по крайней мере в планетарных мас­штабах, равновесного характера отношения «человек-биосфера».

Вместе с расширением производственной деятельности об­щества появляется потребность в обработке и использовании профильтрованных предшествующим трудом естественных ма­териалов, в совершенствовании способов утилизации природ­ных ресурсов. Постепенно человек приобретает способность выполнения все более сложных технологических операций. В наибольшей степени активизация человека к природе прояви­лась в процессе замены ручного труда машинным, в процессе перехода от естественных источников энергии к более стабиль­ной энергии пара.

Для первобытного человека, почти полностью растворенно­го в природе, характерно ее одухотворение. Человек не проти­вопоставляет себя природе, считает себя ее частью. Вместе с тем природа выступает как превосходящая человека сила и по­этому рассматривается как идеал гармонии, нерукотворного со­вершенства, как средоточие Логоса, как эталон организации. Жизнь в согласии с природой и ее законами расценивалась как самая благая.

Христианство рассматривает природу как воплощение мате­риального начала, «низ», противоположный Духу. Природа преходяща и изменчива. Дух безусловно стоит над природой. Таким образом, основной идеей средневековья является не слияние с природой, а возвышение над ней.

Возрождение вновь обращается к античным идеалам толко­вания природы и всего естественно-природного как воплоще­ния гармонии и совершенства.

Новое время порождает феномен науки. Природа становится объектом научного исследования, «испытания». Познаватель­ное отношение к природе сменяется деятельностным. Выдвига­ется тезис покорения природы, власти, господства над ней» ко­торых можно достичь посредством знаний, науки. «Зна­ние - сила» (Ф. Бэкон) - основная методологическая установка этого времени.

Современность требует новой ценностной установки во взаимоотношении природы с обществом: природа-это уни­кальное и универсальное вместилище человека и всей его куль­туры, а это требует ответственного отношения к ней, гармони-198

зации этого отношения именно потому, что человек является частью природы, связан с ней непосредственными узами, зави­сим от нее.

Происходит переоценка ценностей - переход от идеи абсо­лютного господства над природой к идее гармонизации их от­ношений.

Экологический императив и концепция ноосферы

То новое, что внес XX век в существо проблемы, состоит в колоссальном росте масштабов антропогенного воздействия на природу. Гигантски выросла связанная с человеческой деятель­ностью теплоотдача в окружающую среду, выбросы вредных веществ в атмосферу, засорение не только рек и озер, но даже морских акваторий производственными отходами. В ряде мест­ностей содержание вредных веществ в атмосфере превышает допустимые меры. В наши дни нежелательные воздействия приобрели глобальный характер, создав острую экологическую ситуацию и ставя под угрозу само выживание человечества.

Способность природы ассимилировать (усваивать) вредные отходы производства далеко не безгранична.

Осознание этих процессов вызывает глубокое беспокойство ученых многих стран. В 1960 г. возникла общественная органи­зация под названием Римский клуб, поставившая своей целью создание и изучение глобальных моделей развития человечест­ва.

Общая черта эпохи, переживаемой сейчас человечеством, состоит в том, что впервые за все время его существования пе­ред ним встала проблема выживания. Есть и угроза термоядер­ного самоуничтожения, и угроза экологической катастрофы. Вторая даже более опасна, ибо обладает свойством постепенно­сти, плавности, относительной незаметности своего наступле­ния. Человечество в основной массе до сих пор не осознало глобального характера развертывающегося экологического кризиса.

Общество возрастает из природы и не может отменить дей­ствие её законов. Единство природы и общества со всей если угодно трагичностью обуславливается действием Второго на­чала термодинамики. Невозможно существование систем, сво­бодных от роста энтропии. Невозможны полностью безотход­ные технологии, стопроцентная утилизация отходов, получение только одних позитивных результатов без негативных послед­ствий. Пока антропогенная деятельность человека носила ло­кальный характер, с этими пределами можно было не считать-

199

ся. Когда она сегодня приобрела глобальный характер, эти пре­делы становятся важнейшим императивом дальнейшего разви­тия. На этой основе возникает важнейшее понятие экологиче­ского императива, суть которого: нарушения равновесия при­роды могут повлечь за собой неконтролируемые изменения ха­рактеристик биосферы, и могут сделать дальнейшее существо­вание человека на Земле невозможным .

Человечество должно выработать новое экологическое мышление, в котором ведущей господствующей ценностью становятся экологические приоритеты, т.е. выживание челове­чества, гармонизация его отношений с природой. Это коренное изменение глобальной стратегии развития человечества.

Новая глобальная стратегия исходит из того, что никакие частные цели не будут достигнуты, если при этом будет разру­шена естественная среда обитания человека. Гармонизация от­ношений природы и общества - это высшая нравственная цен­ность человечества.

Существует общая перспективная идея для достижения этой гармонии - это идея ноосферы и коэволюции.

Понятие ноосферы было предложено в 20-е годы XX столе­тия французским учеными Леруа и Тейяром де Шарденом и развито в концепцию ноосферы В.И. Вернадским. Мысль, по его взглядам, уже превратилась в явление планетарного мас­штаба. Преобразующая работа научной мысли должна привес­ти к радикальному изменению статуса Земли. Так же, как воз­никновение биосферы преобразовало геосферу, возникновение ноосферы должно привести к возникновению нообиосферы. Отныне развитие человечества возможно лишь как согласован­ный путь коэволюции человека и природьг.

Словарь

Природа - совокупность естественных условий существования че­ловеческого общества.

Общество - обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жиз­недеятельности людей. Это продукт взаимодействия людей (Маркс). Естественная среда обитания человека - природа, рас­сматриваемая в ее отношении к обществу, включающая земные условия и космические факторы.

Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1993; Моисеев Н.Н. Человек, сре­да, общество. М., 1991

Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста, М., 1988; Янши­на Ф. Т. Эволюция взглядов В. И. Вернадского на биосферу и развитие учения о ноосфере, М., 1996

200

Географическая среда - среда, включающая как естественную среду обитания, так и искусственную,т.е. «вторую» природу,.как результат преобразования естественной среды в процессе челове­ческой деятельности.

Социальная экология - наука, изучающая взаимоотношения об­щественного человека со средой его обитания.

Экологический императив - это совокупность условий та­ких-уже недопустимых - нарушений равновесия природы, кото­рые могут повлечь за собой дальнейшие неконтролируемые изме­нения характеристик биосферы, сделать существование на Земле человека невозможным (Моисеев Н. Н.)-

Коэволюция - совместимое, взаимосогласованное развитие чело­века и природы.

Ноосфера - сфера разума. «С появлением на нашей планете ода­ренного разумом живого существа, планета переходит в новую стадию своей истории. Биосфера переходит в ноосферу» (Вернад­ский В.И.). Ноосфера - целенаправленное, разумное развитие био­сферы, осуществляемое в интересах человека и его будущего.

Вопросы для самоподготовки

1. Что такое закон? Каковы различия между законами природы и
   законами общества и есть ли сходство?
   
2. В чем проявляется единство природы и общества?
   
3. Как влияет природа на развитие общества и общество на при­
   роду?
   
4. В чем актуальность проблемы природы и общества?
   
5. Что Вы можете сказать о влиянии техногенной цивилизации
   на жизнь людей? Позитивные и негативные моменты.
   
6. Что Вы можете сказать о «русском космизме»?
   
7. Каковы перспективы дальнейшего цивилизованного развития?
   Что Вы можете сказать о многообразии культур и нужно ли
   использовать ценность диалога?
   
8. Какие новые стратегии Вы можете предложить для решения
   экологической проблемы.
   
9. Что такое коэволюция?
   
10. Что такое ноосфера?
    
11. Как связан экологический императив с нравственным?
    

Упражнения и задачи

1. Кок Вы понимаете знаменитые слова Галилея о том, что
   Бог оставил нам две книги: просто книгу (по-гречески Библию),
   написанную словами обычного языка и книгу природы, написанную
   на языке математики ?
   
2. Общество - это совокупность человеческих индивидов, объ­
   единяющихся для удовлетворения «социальных инстинктов» (Ари-
   

201