Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Богословие воплощенного проповедника
«богословие» проповедника
Подобный материал:
1   ...   79   80   81   82   83   84   85   86   ...   199

БОГОСЛОВИЕ ВОПЛОЩЕННОГО ПРОПОВЕДНИКА


Воплощенная проповедь говорит, что каждая проповедь начинается с вас как проповедника:1 с вашего понимания Бога, выбора отрывка Писания, того, как вы работаете с текстом, какие особые экзегетические элементы вы «открыли», с цели вашей проповеди, с того, как вы подходите ко всему процессу и как, в конечном счете, вы строите свою проповедь. Не забывайте также об отношениях с церковью, установленных или предполагаемых. Почти все, что касается служения проповеди, направлено на проповедника; от идеи до события, весь процесс проповеди демонстрирует ответственности проповедника за проповедь.

В свете такого понимания необходимо исследовать богословие проповедника, так как именно мировоззрение, личность, образование и богословское восприятие проповедника более чем что-либо другое определяют, как будет построена и произнесена проповедь.

«БОГОСЛОВИЕ» ПРОПОВЕДНИКА


Что же такое богословие? Фанк и Вагналс (1975) определяют его как «изучение религии»,ccxxxiv охватывающее большую территорию. Само это слово было образовано из двух греческих слов (θεος и λογος), означающих «Бог» и «Слово», что вместе означает не «слово Божие», но более «изучение Бога». Оно дало толчок возникновению систематического богословия, которое, можно сказать, является изучением того, как христианские мыслители понимают откровения Божии.

Мы начинаем с этого, потому что за прошедшие столетия богословие других привело к возникновению церковного богословия. Мы не приходим как «посторонние». Мы рассматриваем богословие в свете традиций христианской мысли. Мы слышим истории о Божием вмешательстве и невмешательстве. Мы читаем о Боге, Который открывает Себя через Библию, книги, которые мы покупаем или берем почитать и периодическую литературу, на которую мы подписываемся. Мы слышим проповеди, детально объясняющие природу Бога. Мы познаем Его через собственные наблюдения. Мы продолжаем размышлять о том, какое значение имеют мир и вселенная. Являясь мыслящими христианами, мы постоянно пытаемся лучше понять сущность Бога и то, как Он действует в нашей жизни и мире. Вот что я называю личным «богословием». И несмотря на то, что на него многое оказывает влияние, это нечто совершенно личное. В общем можно сказать, что это то, как мы, отдельные люди, понимаем Божие действие в нашем мире. Это предполагает, что ваше (и мое) богословие возникает из нескольких источников и что это напрямую связано с нашей проповедью.

Освальд Чамберс (1950) писал: «Мы начинаем свою христианскую жизнь, поверив тому, во что нам говорили надо верить. Затем нам пришлось продолжить работу над тем, во что мы верили, чтобы через это в нас отражалась слава Божья».ccxxxv По мнению Чамберса, наше понимание Божьей деятельности в мире начинается с того, что другие говорят нам, но затем мы должны сами определить это для себя. Работая над этим, мы утверждаемся. И в результате богословие заключается внутрь нас.

Следовательно, ваше «богословие» является персонализированной попыткой увидеть и понять действие Бога в мире. Это то, что я называю «действительностью». Для христиан «реальным» является то, что возникает из связи наблюдений, научных исследований, взаимоотношений, жизненных событий и нашего понимания роли Бога во всем этом. Все это основывается на понимании, ограниченном происхождением и культурой человека, его традициями, образованием и мыслительными способностями. Наиболее важно, что ваша способность согласовывать и осмысливать что-либо полностью зависит от того, кто вы и откуда вы.

Конечно, так как вы продолжаете жить, испытывать новые ощущения и получать новую информацию, вы изменяете свое представление о действительности. Таким образом, ваше богословие развивается и взрослеет по мере приобретения вами нового жизненного опыта. Следовательно, богословие становится занятием на всю жизнь для каждого из нас. Это обязательная дисциплина ученичества, то, что никогда не должно «затвердевать», как это произошло с фарисеями в дни Иисуса.

Как проповеднику вам вверено слово Божие. Поэтому вы должны стремиться к развитию собственного прочного и разумного богословия. Размышляя над Божьим действием в мире и получая новую информацию, помогающую вам понять это действие, вы объединяете этот свой опыт и новую информацию и почти ежедневно прорабатываете ее. Иногда вы толкуете этот новый опыт в свете того, что уже понимаете. Иногда вы обнаруживаете, что это новое не укладывается в рамки вашего богословия, и вам приходится что-то изменять (вы либо пренебрегаете полученными данными, либо изменяете свое богословие). Чем больше вы изучаете Писание, тем больше новых библейских мыслей вы получаете о характере Божием. Чем больше вы общаетесь с христианами, имеющими различный опыт и мировоззрение, чем больше богословских работ вы читаете, тем глубже становится ваше понимание Бога и всей невероятно сложной вселенной, тем больше растет и развивается ваше богословие. Если вы закрываетесь от новой информации, однажды вы столкнетесь с такими сильными противоречиями, что окажетесь на грани краха веры. Это случается. Но самое важное – это то, что с ростом и развитием вы стремитесь получать все более и более прочный взгляд на действительность, как можно более удовлетворяющий тому, что вы знаете и испытали на данное время.

Это приводит нас к исследованию компонентов, которые принимают участие в развитии вашего богословия.