Международной Баптистской Богословской семинар

1   ...   191   192   193   194   195   196   197   198   199

149: 19-24; см. также 34: Глава II

cxix 16: 178; 149: 24-26; см. также 181: Глава 1

cxx 172: 22

cxxi 20: 8

cxxii см. 158: 179-193

cxxiii 158: 179-185

cxxiv 149: 22

cxxv 149: 22

cxxvi 15: 38

cxxvii 56: 278

cxxviii 34: 25

cxxix 118: 13

cxxx 113: 123-127

cxxxi 172: Глава 4

cxxxii Вацлавик, Бивин и Джексон (1967) определяют все взаимодействие в системе (172). Брайден и Скотт (1994) упоминают четыре интерактивных аспекта трансакции: содержание, одновременность, взаимозависимость и восприятие, и все они объединяются для возникновения смысла. (24: 48-54)

cxxxiii 152

cxxxiv 50: 113

cxxxv 89: 92

cxxxvi 89: 82-83

cxxxvii 78

cxxxviii Риторика, Книга III, Глава 12 (5: 196)

cxxxix см. 181: Глава 2

cxl для информации по этой точке зрения см. 74: 9-11

cxli 74: 11

cxlii 74: Глава 2

cxliii 74: 9

cxliv 126

cxlv 144: 13

cxlvi 31: 167; 70: 59

cxlvii 173: 49

cxlviii 84: 131

cxlix 63: 6, 84: 131

cl 10, 19, 31, 61, 63, 65, 131, 134, 166, 170, 171, 172, 173, 177

cli Карл Хефлер (1978) предложил этот метод (76)

clii 27: 189f

cliii Риторика, Книга III, Глава 12, 1414a (5: 198)

cliv 84: 91-92

clv 84: 92

clvi 116: #714

clvii 139: 119-120

clviii 13: 84

clix 13: 83

clx см. особенно, 52: Глава 1 and 2

clxi см. 27: Глава 4

clxii 171: 16; также см. 170: xi, 9

clxiii 166: 258 (также см. 35; 52; 170; 171)

clxiv 166: 258 (также см. 35; 52; 170; 171)

clxv 15: 4

clxvi 15: Глава 1

clxvii 15: 37

clxviii 15: 36-7

clxix 52: 106-7

clxx 52: 107

clxxi 15: 41

clxxii 35: 2

clxxiii 35: 7

clxxiv 149: 22

clxxv 149: 21-24

clxxvi 15: 38

clxxvii 15: 46

clxxviii 15: 28-9

clxxix 52: 104

clxxx 52: 104

clxxxi 52: 107; см. также 40

clxxxii 167: 393-4

clxxxiii например, см. 33: Приложение 1; 41: Раздел V; 43: Глава 11; 56: Глава 16; 84: Глава 8; 85: Глава 7

clxxxiv 46

clxxxv 106: 34-5

clxxxvi например, см. 81: 187

clxxxvii 135:51

clxxxviii см. 34: Глава V

clxxxix 33: 319-323; 41: 254; 56: 288-289; 57: 123; 81: 219-222

cxc 132: 198-201

cxci 132: 21

cxcii То же самое он пишет в 1 Коринфянам 4:16 и 11:1; Филлипийцам 3:17; 1 Фессалоникийцам 1:6; и 2 Фессалоникийцам 3:7 и 9.

cxciii 116: #594

cxciv см. 56: Раздел II; 85: Глава 9

cxcv 8

cxcvi 32: 35

cxcvii 34: 33; 41: Глава 3; 56: Глава 5

cxcviii 66

cxcix 183: 98

cc 1: 149

cci 34: Глава VI

ccii 180: 7

cciii 132: 24

cciv рассказана Робертом Дейлом (45: 110)

ccv 27: 249-250

ccvi 20: 8

ccvii 7: 9

ccviii 176: 324-423

ccix особенно см. Второзаконие 18:21-22 и Иеремия 28:8-9

ccx например, см. 3 Царств 22, Иеремия 5:12-13 и Иеремия 23:21

ccxi 169: 86-87

ccxii в 39 и 83 см описание жизни и работы Аристотеля

ccxiii 160: Appendix B

ccxiv 5: Риторика, Книга I, Глава 1

ccxv 5: Риторика, Книга I, Глава 2, строки 1-13

ccxvi 5: Риторика, Книга I, Глава 2, строки 12-13

ccxvii 116: #712 (видоизменено для включения)

ccxviii 176: 324f

ccxix 27: 255-257

ccxx 27: 230

ccxxi 141: 193-196

ccxxii 141: 120f

ccxxiii 161: 112-113

ccxxiv Тернер заимствует этот термин из книги Арнольда Ван Геннепа « Rites de Passage» (1908), впервые изданной на французском. (161: 24)

ccxxv 161: 41; см. также 162: 25

ccxxvi 161: 27

ccxxvii 161: 121

ccxxviii 162: 25

ccxxix 161: 24

ccxxx 162: 25

ccxxxi Чечнер заимствует эту идею у детского психолога Виннекотта (см 161: 120-1).

ccxxxii 85: 43; 114: Глава 12

ccxxxiii 116: #711

ccxxxiv 66

ccxxxv 32: 125

ccxxxvi см. 183

ccxxxvii 95: 33

ccxxxviii Глава 3 содержит более пространное обсуждение «прописных истин».

ccxxxix 53

ccxl 32: 58

ccxli 32: 48

ccxlii 184 говорит, как обучаются взрослые.

ccxliii Стоун и Дьюк (1996) (150) и Кинаст (1999) (86) озабочены практическим развитием личного богословия. Наиболее полезной является пошаговая модель развивающегося богословия Кинаста. Стоун и Дьюк также предлагают полезное обсуждение того, как в ваше богословское мировоззрение попадает новая информация. Очень полезной будет небольшая книга богословских рассуждений Хельмута Телека (1962) (153).

ccxliv 116: #598

ccxlv например 100: 27

ccxlvi см. 9: 49-50

ccxlvii 37: 224

ccxlviii 37: 225

ccxlix 51: 95

ccl например, см 18:Глава 1; 27: 319; 43: 176-182; 57: Глава 7; и 85: 50-59

ccli особенно 56: 147-148

cclii 18: 21

ccliii см. критику Семинаров Иисуса Витерингтона (1995) (183).

ccliv 92: Глава 1

cclv МакКоннел (107: 13) в этом же сборнике цитирует работу Фрея (pp. 36-77).

cclvi 102

cclvii 6: 63-4

cclviii 54: 670

cclix 107: 7-8

cclx 64: 62-64

cclxi 159: 26

cclxii 77: 26

cclxiii 48: 116-7

cclxiv 116: 251

cclxv 156: 14-16

cclxvi 143; также 183: 9-10

cclxvii 183: 11-13

cclxviii 54: Главы 28-32

cclxix 59: Раздел 5; 92

cclxx 164: 58-9

cclxxi 54: Часть I

cclxxii Баттрик (1987): 27: Часть I

cclxxiii 5: Риторика, Книга II, Глава 22, строки 1-2

cclxxiv 75: 41

cclxxv например, 27: 4; 41:149-152; 56:179-183; 132:89-99; 156:15; 181: Глава 8

cclxxvi особенно 43: Глава 5; 76; 77; 118; и 164

cclxxvii 82: 218

cclxxviii 5: Книга I, Глава 3, 1358b

cclxxix 5: Книга I, Глава 3

cclxxx Джемисон (1973) цитировал 36: 384

cclxxxi Чейпел (1994) утверждает, что каждый библейский текст имеет, как он его называет «Фокус на Падшее Состояние». (33: 40-4)

cclxxxii 103: 57

cclxxxiii 103: Глава 4

cclxxxiv 141: 193-6

cclxxxv 141: 195

cclxxxvi 141: 195

cclxxxvii 141: 193

cclxxxviii см. обсуждение обеспокоенности в 27:Глава 24

cclxxxix 140: 81

ccxc 68: Главы 6 и 7

ccxci 155: Главы 6; 156: 106-107

ccxcii 27: 265

ccxciii Шёлер (1997) здесь очень полезен (142).

ccxciv Например, 18: Глава 10; 33: Глава 7; 41: Глава 16; 43: 203-209; 56: 119-120, 151-152; 57: 82-86; 81: Глава 8; 84: Глава 5; 85: Глава 6; 104: 247-251; 132: 148-155. Мак-Артур (1992) – исключение, он не видит ценности историй. Превознося объяснение над любой другой речью с кафедры, он говорит, что «единственная ценность истории – быть окном в иначе несколько затемненную истину» (100: 342). Это противоположно подходу этой книги.

ccxcv 33: 168-170

ccxcvi 27: 127-128

ccxcvii 132: 150

ccxcviii 27: Глава 9

ccxcix 18: 192; 84: 80; 85: 107-108

ccc 84: 81

ccci 85: 108-109

cccii например, 18: 192; 104: 248

ccciii 18: 192-193; 84: 80

ccciv 84: 81; 132: 138-139

cccv 27: 11-13

cccvi 84: 81

cccvii 85: 109

cccviii 81: 140-144

cccix 97

cccx 61

cccxi см. Глава 9 и 11

cccxii см. Глава 9

cccxiii 3: 156

cccxiv 87: 62

cccxv 67: 11

cccxvi 67: 27

cccxvii 177: 20

cccxviii см. 19: 12-22

cccxix 19: 19

cccxx 87

cccxxi 116: #742

cccxxii 58: 79-80

cccxxiii 58: 84, 87

cccxxiv 58: 100

cccxxv 98

cccxxvi 138:10; см. 41: Глава 12; 42

cccxxvii 66

cccxxviii см. 138: 19-21

cccxxix 138: особенно см. стр. 48

cccxxx 21

cccxxxi 98

cccxxxii например, 21; 28; 114: Глава 6

cccxxxiii см. 41: 153-156; 56: Глава 12; 85: 29-32; 138

cccxxxiv особенно 138: Глава 3

cccxxxv 98:28-35

cccxxxvi 5: Poetics, Глава 20, 14576, строка 6

cccxxxvii 131: 96-101

cccxxxviii 131: 93

cccxxxix 131: 124-138

cccxl 27: 123

cccxli 181:244

cccxlii 168:58

cccxliii 93

cccxliv 93:14

cccxlv 120

cccxlvi 146: 380-382

cccxlvii 12:73

cccxlviii 128:31

cccxlix 44:54

cccl 186: 91

cccli 185:255

ccclii 90:279

cccliii см. 12:29-30

cccliv 60:3-4

ccclv 103:57

ccclvi 103:47-51

ccclvii 103: Глава 4

ccclviii 128: 31

ccclix 165:273

ccclx 147: 96-99

ccclxi 88:153

ccclxii 146

ccclxiii 65:296

ccclxiv 49: 264

ccclxv 44:15

ccclxvi 166: 6

ccclxvii 157

ccclxviii 123: 266

ccclxix 134:164

ccclxx 134: 166

ccclxxi 134:172

ccclxxii 145:24

ccclxxiii 123:263

ccclxxiv 123: 266-268

ccclxxv 109:279-285

ccclxxvi 24: 373

ccclxxvii 134:171

ccclxxviii 32: 8-9

ccclxxix 5: Риторика, Книга I, Глава 3

ccclxxx 126: Раздел 264

ccclxxxi 5:Риторика, Книга III, Главы 13 и 14

ccclxxxii 126: Раздел 271

ccclxxxiii см. 99: 150-155. В 24: 220, Брайден и Скотт (1994) добавляют форму «опровержение», что включает аргумент, возражение, контраргумент и краткое содержание оказанного воздействия.

ccclxxxiv 139: 121

ccclxxxv 33: Глава 9; 56: 185-187; 81: Глава 9; 85: Глава 5

ccclxxxvi 5: Риторика, Книга III, Глава 14

ccclxxxvii 5: Риторика, Книга III, Глава 19

ccclxxxviii В своем Гомилетическом Сюжете, Юджин Лоури (1980) говорит о начале одного из художественных фильмов: камера «смотрит» на лужу, затем она отодвигается и люди видят грязную улицу Западного городка, в котором и разворачиваются события (98: 31).

ccclxxxix 99: 9-10

cccxc Аристотель называет это «Эпилог»: 5: Риторика, Книга III, Глава 19

cccxci 27: 97

cccxcii 35: Глава 3

cccxciii 139: 97-8

cccxciv см. 56: Глава 12

cccxcv см. 27: Глава 2; 98

cccxcvi 27: Глава 2

cccxcvii 100: 289

cccxcviii 132: Глава 2

cccxcix 25: 63

cd 156: 191-192

cdi 181: 190

cdii 98:25

cdiii Это – подход Джорджа Сванка к диалогической проповеди (1981) (152).

cdiv 27: Часть 1

cdv 5: Риторика, Книга III, Глава 9, Строки 35f

cdvi 43: 177

cdvii 43: 177

cdviii 48:170

cdix 77: 20-21

cdx 57: 29-30; 77: Глава 10

cdxi 139: 175

cdxii Кемпер (1985) предлагает дедуктивную или индуктивную модели (84: 55-57)

cdxiii 1: 72

cdxiv 1: 96.

cdxv 47

cdxvi обращаю ваше внимание на 117: Раздел V

cdxvii 81: 248-252

cdxviii 71: Глава 6

cdxix 71: 65-67

cdxx 71: 67

cdxxi 116: #720

cdxxii 43: Глава 4

cdxxiii 48: 13