Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Компоненты действительности
Подобный материал:
1   ...   80   81   82   83   84   85   86   87   ...   199

КОМПОНЕНТЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ


По мере того, как ваше богословие обогащается полученной свежей информацией и новым опытом, существуют три основных момента, влияющих на ваше понимание того, Кто есть Бог, и как Бог действует в вашей жизни и мире. И эти компоненты не только оказывают влияние на ваше богословие, но со временем, когда вы становитесь более наблюдательным, знающим и опытным в своем ученичестве, способствуют упрочнению вашего богословия. И по мере вашего роста ваши мысли и образ жизни начинают все более соответствовать тому, как вы понимаете, Кто есть Бог, и что Он ожидает от вас.

Эти компоненты – то, что я называю Экзистенцией (все, что делает вас уникальными; это наиболее важный элемент), Доктриной («истинное влияние» сообщества, в котором вы живете) и Библией (конечное письменное основание вашей веры). Вместе они создают ваше личное богословие.

На рисунке 16.1 графически изображено то, что я имею ввиду. Вкратце можно сказать, что богословие (наше понимание действительности) развивается через взаимосвязь Экзистенции, Доктрины и Библии.

Рис. 16.1



Богословие проповедника





Давайте теперь рассмотрим, что я подразумеваю под этими компонентами.

«ЭКЗИСТЕНЦИЯ»


Экзистенция – это термин, который я использую для обозначения всего, что делает вас уникальной личностью – все, о чем мы говорили в главе 14. Ваше первоначальное понимание Бога зависит от того, что вам говорили о Боге, как вы понимали свое обращение, и ваших собственных наблюдений различных духовных явлений (того, например, как ведут себя люди в церкви). Сюда относятся и социальные нормы, в которых вы были воспитаны, и обычаи, которым вы следовали, и школьный опыт, и определенные предрассудки, которые вы впитали от своих родителей. Таким образом, ваш взгляд на действительность начинается с того, кто вы – вашего обучения, происхождения, работы, которую вы выполняли, и всего остального, что касается вас.

Однако жизненный опыт оказывает влияние не только на ваше первоначальное понимание Бога. Он продолжает это действие в течение всей вашей жизни. Определенные отрывки Писания вы считаете важными именно из-за определенного отношения, которое было в вас развито. Вас привлекает определенное богословие из-за какого-либо личного опыта или воспитания. На то, как вы участвуете в жизни церкви, оказывают влияние взаимоотношения и ваша личность. Вы слышите что-то от детей, возвратившихся из школы. Определенным образом вы толковали действия своих родителей, когда были молоды. Вы имеете «первое впечатление» о проповеди. Все это делает определенный вклад в ваше понимание того, как Бог действует в этом мире.

Итак, ваше понимание Бога, Церкви, Библии и христианской жизни полностью зависит от того, кем вы являетесь. Способность широко мыслить, противостоять искушениям (или нет), развивать любовь к толкованию или повествованию Библии – все зависит от того, кто вы.

Вы уникальны. Вы – продукт Божьего творчества и вашего окружения. Ваше понимание и мировоззрение определяются тем, кем вы являетесь, но это и ограничивающий фактор. Ваш опыт подсказывает вам, как понимать жизнь и природу нашего мира, и то, как Бог действует в созданном Им мире. Таким образом, ваше личное восприятие является ключевым к пониманию Божьей деятельности в мире и играет решающую роль в вашем понимании богословия. Все богословие начинается с этого – кто вы, каким опытом вы обладаете, и какое образование вы получили.

Но это не единственный компонент вашего богословия. Если бы это было так, христианская вера не имела бы прочного основания. Поэтому необходимо добавить два других компонента богословия к жизненному опыту. Это поможет развить более прочное и верное понимание того, Кто есть наш Бог и как Он действует в этом мире.

«ДОКТРИНА»


Вторым компонентом личного богословия является то, что я определяю как Доктрину, те принципы, или основы нашей веры, которые мы понимаем как истины.

Доктрина – это то, что представляет, Кто есть Бог. Это, как пишет Павел, то, что соответствует «славному благовестию» (1 Тимофея 1:10-11). В этом тексте он говорит, что если есть что-то противное евангелию, которое нам известно в Иисусе Христе, о Божьей любви к людям, это не «здраво». Евангелие, для него – стандарт, по которому мы должны судить, является ли доктрина истиной или нет. В этом его назначение. Именно это имел в виду Иисус, когда говорил «Я – Истина» (Иоанна 14:6). Это утверждение – центральное в рассуждении Иоанна о том, что Иисус является полнейшим откровением Бога (Иоанна 14:7-11).

Но как мы можем знать, что такое истина? Да, Иисус – это истина, но как она относится к нашей широкой системе верований? И что такое «доктрина»?

Существует богословская позиция, которая утверждает, что доктрина (или «Истина») пропозициональна, что она существует «где-то вне». Она материализует что-то, что определяется как Истина во вселенной.

Существует и другой подход, говорящий о том, что доктрина определяется собранием. Она определяется позицией веры или деноминацией. Это то, что истинно для определенной культуры, традиций или группы людей. Для тех, кто придерживается этой позиции, не существует вселенской Истины, так как истина зависит от сообщества, которое ее определяет.

Этот аргумент, конечно же, один из основных вопросов, поднимаемых систематическими богословами и философами, и я не собираюсь здесь говорить на эти запутанные темы. С одной стороны, если не существует вселенской Истины, мы не можем говорить о христианском Евангелии, как истинном для каждого человека, что, в свою очередь, ставит под сомнение все Писание. С другой стороны, кто определяет, что истинно, а что – нет? Если истина зависит от общества, тогда не является ли она чем-то, что определяется большинством (некоторые убеждены, что мудрость нескольких ученых в состоянии определить, что является библейским, а что – нет)?ccxxxvi

Как же решить эту проблему? Я считаю, что обе позиции верны, что доктрина является и пропозициональной, и определяемой собранием. Да, существует вселенская Истина, но определяет ее сообщество, ведь именно церковь, к которой мы принадлежим, направляет нашу веру. В ранней церкви ересью считалось учение, противное тому, во что верила церковь, и когда все «ошибочные учения» были взяты церковью под контроль, ереси были сведены к минимуму (хорошим примером является обращение Прискиллы и Акиллы с Аполлосом в Деяниях 18:24-26).

Так как понимание «истинной доктрины» в раннем христианском сообществе возникало напрямую из Писания – от авторов Первого Завета и их современников – мы также обратимся к Библии в нашем исследовании, чтобы понять природу доктрины. Когда мы это делаем, мы находим ясное представление в обоих Заветах.