Международной Баптистской Богословской семинар
| Вид материала | Семинар |
- Доклад на международной научно-богословской конференции «Личность в Церкви и обществе», 151.59kb.
- Рабочий семинар "Наукоемкое программное обеспечение", 24.99kb.
- Киевскими Духовными Академией и семинарией, Ужгородской Украинской Богословской Академией, 134.75kb.
- Екатерину Гунсалос Гонсалес, преподавателя курса "История церкви" Колумбийской богословской, 6458.38kb.
- Перевод С. Боброва и М. Богословской Полн собр пьес в 6-и, 2343.68kb.
- Международной Бизнес Школы при Казэу им. Т. Рыскулова Каталог корпоративных тренингов, 176.19kb.
- Программа Третьей международной конференции (на русском языке) День, 37.18kb.
- Ix международная школа-семинар по лексикографии, 30.22kb.
- Московского Международного Автомобильного Салона» и6-ой Международной автомобильной, 51.78kb.
- Московской Международной Стоматологической выставки MosExpoDental пройдет: конгресс, 79.01kb.
ПОСТОЯННЫЙ ПРИЗЫВ
Когда Моисей спустился с Синая, он нес две каменные скрижали, на которых Бог написал Десять Заповедей. Но, увидев грех народа, он бросил священные скрижали и разбил их под горой (Исход 32:15-19). Моисей не смог спокойно смотреть, как Божии люди отвергли свою веру и поклонялись маленькому глупому золотому тельцу, которого сами создали. Как пророк Моисей «воплотил» в себе Заповеди, когда столкнулся с грехом народа, и люди изменились. Это произошло, потому что они прошли через ритуальное событие.
Библейский призыв ясен. И сегодня он остается тем же для нашей проповеди. Пророк-проповедник, подобно Моисею, стоит между Богом и церковью. Слово Божие воплощается в нем, в проповеднике, и власть произносимого слова находится и исходит от него.
Эта власть, как мы уже видели, многогранна. Она дается через «призыв помазания», по повелению Божиему. Она может быть «передана» вместе с положением пастора или проповедника. Она может быть и принятой властью, исходящей из самого события проповеди. Когда все эти источники власти работают в проповеднике и проповеди, проповедь приобретает силу обновления. И это происходит, потому что проповедь становится ритуалом (а не театром), и тогда все переживают трансформацию. Именно здесь, в «переходе», наполненная Святым Духом истина Писания соединяется с трансакцией проповеди, когда наполненный Духом проповедник, увлеченная Духом церковь и направляемая Духом библейская истина перемешиваются в одно властное слово от Бога. Тогда Святой Дух наиболее полно может выполнять работу по изменению жизни ваших слушателей.ccxxxii
Конечно же, пророческая власть не является единственной вашей властью на кафедре. В следующей главе мы будем рассматривать библейскую власть, так как основанное на Библии содержание проповеди так же дает власть речи с кафедры. С этой точки зрения, когда все виды власти проповедника объединяются с провозглашением, которое строится на основе библейского текста, существует возможность того, что отдельные люди и вся церковь будут изменены, а Царство Иисуса Христа будет продолжать расти!
Примечания
ГЛАВА 16
Богословие воплощения
ВВЕДЕНИЕ В СЕБЯ
Джон Генри Дьюитт (о чьем призвании на служение я упоминал в 14 главе) жил с 1864 по 1923 г. Он трудился в церквах Великобритании и Нью-Йорка и был автором нескольких книг. Но более всего он был известен как истинный служитель. Однажды его пригласили выступить перед группой студентов, изучавших проповедь в Колледже Аирдейл. Джон Бишоп говорит, что после проповеди Дьюитта д-р Файрайрн, лектор, сказал студентам: «Господа, я скажу вам, что заметил сегодня утром: за этой проповедью стоял человек».ccxxxiii
Воплощенная проповедь означает, что проповедник, полностью сам, исполненный силы, но в смирении от осознания своей слабости, в своей уникальности и с растущими отношениями с Иисусом Христом, выходит на кафедру и наполняет событие словом от Бога. Проповедник воплощает в себе это слово Божие: за каждой проповедью стоит человек, живущий по «слову Божьему». Это честность.
Но может ли это происходить, когда в нас так много человеческого? Не дерзко ли это предположение, что святая и вечная Божья истина действительно воплощается в нас? Мы ведь всего лишь ограниченные и несовершенные смертные.
В 15 главе книги пророка Иеремии мы видим жалующегося пророка. Бог слишком многого требовал от него. Но в этом отчаянии в 19 стихе Господь дает Иеремии, проповеднику, новое «слово» для его служения:
«если ты обратишься, то Я восставлю тебя,
и будешь предстоять пред лицом Моим;
и если извлечешь драгоценное из ничтожного,
то будешь как Мои уста.
Они сами будут обращаться к тебе,
а не ты будешь обращаться к ним».
Здесь заключены три важных принципа, которые помогут нам понять служение воплощенной проповеди.
Первое: проповедник должен быть правильно подготовлен к проповеди (15:19а). «Если ты обратишься, то Я восставлю тебя», - говорит Господь. Это призыв быть богословски зрелым. Это также включает раскаяние за прошлое и устремление в будущее. Позиция покаяния, восстановления и служения дает свободу на кафедре, потому что слово Божие работает в вас и через вас в служении проповеди. Покайтесь, и затем вы можете быть собой. Это путь к честности.
Второе. Проповедник имеет право своими словами формулировать слово Божие (15:19б). Бог говорит Иеремии: «Извлечешь драгоценное». Пророк здесь – уполномоченный глашатай Божий, но в соответствии с повелением он будет говорить свои «драгоценные» слова. Бог не говорит: «Проповедуй Мои слова» или «Проповедуй то, что Я повелю тебе говорить». Вместо этого Он говорит: «Извлечешь драгоценное». Слово Божие формулируется отношениями между проповедником и Святым Духом, поэтому то, что говорит проповедник, становится словом Божьим.
Третье. Слово Божие фокусируется в проповеднике и через него (15:19в). Бог повелевает Иеремии проповедовать, слушатели же «будут обращаться» к нему. Иеремия является центром их внимания. Иеремия – стандарт, не Бог, не Писание. Слушатели будут обращаться к проповеднику. Что за радикальная (и неясная) мысль! Когда вы провозглашаете слово Божие людям, они обращаются к вашим словам. В этом сила воплощенной проповеди. Поэтому так важно, чтобы ваше богословие было на прочном библейском основании.
Воплощенный проповедник не является просто рупором, через который слово Божие приходит в мир. Но проповедник воплощает или олицетворяет это слово; проповедник становится святым, и проповедь становится святой задачей.