Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


«переданная» власть
Три предупреждения
«принятая» власть
Подобный материал:
1   ...   75   76   77   78   79   80   81   82   ...   199

«ПЕРЕДАННАЯ» ВЛАСТЬ


Вторым видом власти является та, которая приписана или передана учреждением. Тогда как власть «помазанника» исходит извне учреждения (через божественное помазание и развитие характера), приписываемая власть дается учреждением. Очень часто она передается с положением.ccxviii

Для проповедника власть заключается в должности пастора, в роли проповедника или даже в рукоположении. Это значит, что церковь передает, признает или отводит ему определенную роль, как имеющему над ней власть, так как это соответствует принятым церковью правилам или является частью традиции. Эта власть более ограничена, чем власть «помазанника», так как «переданная» власть действительна только в рамках определенной ситуации или учреждения. Переданная власть проповедника, таким образом, покоится на традиции или организации (такой как евангеличество или фундаментализм), на деноминации (Церкви Христа или Американские Баптисты), или в поместных церквах (каждая из которых, по-своему наделяет властью своих лидеров).ccxix

Кто может проповедовать в вашей церкви? Требуется ли для этого особое откровение или определенный духовный опыт? Или же это могут делать только те, кто рассказывал свое свидетельство перед всей церковью (о чем иногда просят приезжих миссионеров)? Или проповедовать может тот, кто имеет специальные знания или образование (например, ученый, изучающий Библию)? Или любой, кто говорит, что он или она имеет внутреннее побуждение? Разрешается ли у вас проповедовать только мужчинам, несмотря на то, что некоторые женщины могут иметь к этому «призвание»? Могут ли это делать только рукоположенные пасторы или «обученные» (как об этом говорит Баттрик [1987]ccxx)? Позволено ли проповедовать любому члену церкви, или же только тому, кто демонстрирует духовную зрелость? Или ваша церковь позволяет пастору и Совету дьяконов выбирать тех, кто будет проповедовать? Или вы следуете каким-либо другим традициям (в Сибири, например, молодой человек должен начинать проповедовать после того, как он в течение шести месяцев был христианином)?

Ответы на эти вопросы варьируются от церкви к церкви, региона к региону, деноминации к деноминации и/или от традиции к традиции. Обычно подобное определение в церквах происходит неформально, в соответствии с нечеткими, неписаными правилами.

Но вне зависимости от того, как выбирается человек, проповедник должен быть признан сообществом, как имеющий власть проповедовать. Если люди определенной церкви не считают, что человек имеет право проповедовать, они просто не будут его слушать, и «проповеди» не произойдет. Переданная власть очень важна для трансформирующей проповеди.

ТРИ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ


К сожалению, «переданная» власть имеет, по крайней мере, три недостатка, и очень важно, чтобы мы их различали.

Первое: члены церкви будут вас слушать как своего пастора, потому что вы им являетесь, вам уже было дано право говорить к ним. Но это также значит, что они могут и не уделять внимания вашей проповеди, только потому, что вы их «пастор».ccxxi

Второе: проповедь на основе одной только переданной власти приводит к терпимости церкви к пастору, который не очень хорошо проповедует. Слушатели прощают это, так как понимают, что проповедь – это часть обязанностей, а не помазание. Но если они не ожидают многого, они могут никогда не позволить вам конфронтации со своими взглядами – или же будут так удалены от вас, что не поймут, когда это происходит.

И третье: переданная власть, если она не сопровождается властью помазанника (с сильным христианским характером), может легко привести к манипулированию и контролю. Переданная власть может быть передана, но не отнята. Принудительное, неэтичное, аморальное использование слушателей является не только непозволительным употреблением власти на кафедре, но и ненужным. Когда церковь дает своему пастору власть проповедовать из-за его роли или должности, обычно это означает, что церковь открыта и желает этого, и проповеднику не нужно подчинять себе людей, чтобы вовлечь их в проповедь. Те же, кто так поступают, быстро теряют доверие и признание своей власти «помазанника». Это ведет к тому, что их проповеди никогда не имеют той силы, которую могли бы иметь.

Собрание всегда играет очень важную роль в признании того, кто проповедует. Руководители, несущие пасторское служение (переданное), и люди, явно имеющие дары проповеди (помазание), получают право проповедовать. Конечно, некоторые проповедуют, не имея на то способностей, но, несмотря на это, они назначаются на проповедь. Другие же могут быть одарены, но в силу каких-либо причин им не позволяют проповедовать. Но когда человек обладает властью «помазанника» (когда проповедник известен за любящий, зрелый христианский характер) и «переданной» властью (когда ему было дано это право церковью), проповедь может стать могучим трансформирующим инструментом, так как проповедник получает власть от Бога и от своих слушателей.

«ПРИНЯТАЯ» ВЛАСТЬ


Сейчас мы подошли к третьему источнику власти проповедника, что добавляет еще один слой к влиянию его власти. Это следствие «традиционной» власти Макса Вебера, которую я назвал «принятой». Это власть, которая возникает из самого события проповеди. Она целиком покоится в человеке, который играет роль, но только когда он в этой роли. В этом случае проповедник получает власть через проповедь, через взаимодействие между проповедником, актом проповеди и ритуальным участием слушателей. Этот вид власти возникает, потому что проповедь является событием «представления».

Что я подразумеваю под этим? Если рассмотреть «нормальную» ситуацию проповеди, перед нами предстает группа слушателей («аудитория»), которая располагается в довольно большом помещении, сидя лицом к «сцене» (или «вперед лицом»). Перед ними стоит человек, говорящий в течение определенного периода времени, а все молча слушают его (кроме, конечно же, ситуаций, в которых принято более активное взаимодействие). С социологической или антропологической точек зрения, все это очень напоминает театральное представление. Данная характеристика, к сожалению, обычно воспринимается как неподходящая к проповеди, но если мы попробуем представить проповедь с этой точки зрения, мы сможем определить третий уровень власти проповедника. Проповедь – это вид ритуальной деятельности, происходящей в среде представления.