Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Примечания ГЛАВА 15 Пророческое служение проповедиВВЕДЕНИЕ В ПОДГОТОВЛЕННУЮ СПОНТАННОСТЬ
Пророческие корни
Подобный материал:
1   ...   72   73   74   75   76   77   78   79   ...   199

Примечания





ГЛАВА 15

Пророческое служение проповеди

ВВЕДЕНИЕ В ПОДГОТОВЛЕННУЮ СПОНТАННОСТЬ


Я только закончил последнюю историю в проповеди о любви Божьей, когда внезапно человек, стоящий в задней части зала, которого я никогда ранее не видел, громко сказал: «А откуда вы знаете, что Бог – это любящий Бог?» Было слышно, как люди в зале затаили дыхание, я в мгновение понял, что то, как я поведу себя в этой ситуации либо подтвердит, либо опровергнет все, о чем я проповедовал. Поэтому, переведя дыхание и кратко помолившись, я попытался как можно лучше ответить на этот вопрос (за которым последовало еще два). После чего я сказал, что буду рад побеседовать с ним после служения. После служения человек остался всего на несколько минут, после чего я больше никогда его не встречал.

К счастью, подобное вмешательство в свою проповедь я испытал только однажды. Но я понял, что этот человек был более заинтересован в «слове», чем в моей «проповеди», и что на мне лежала пророческая ответственность передать это сообщение в любом виде, который мне казался приемлемым. Я мог свободно изменять подготовленное направление проповеди, чтобы поговорить с этим человеком, который задавал важные вопросы.

Мы находим обоснование этой пророческой свободы в Первом Завете. Так как Саул был первым царем Израиля, не существовало списка его обязанностей, поэтому можно предположить, что новый царь исполнял бы ту же пророческую роль, что и Самуил. После того, как Самуил помазал его, он послал Саула в Галгал, для встречи с группой пророков со словами: «И найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними, и сделаешься иным человеком. Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя; ибо с тобою Бог» (1 Царств 10: 6-7).

Самуил говорит Саулу, что после его призвания он станет другим человеком и будет делать «что может рука его», так как Бог будет с ним. То есть Бог не будет указывать Саулу, что говорить или делать после этого «пророческого опыта». Саул получит свободу говорить что захочет, и Господь это благословит.

Подобным образом, когда Святой Дух назначает вас на пророческое служение, вы сможете делать «что может рука твоя». Со своей позиции измененного человека в роли пророка все сказанное в том виде, в котором вы это представите, слова, которые вы решите использовать, все, к чему вы приложите руки, для ваших слушателей будет вдохновленным «словом от Бога». Как духовно «подготовленный» проповедник вы несете ответственность за передачу слова Божьего в виде, который, по вашему мнению, будет наиболее подходящим. Это в вашей компетенции как пророческого проповедника. То, как вы строите проповедь и как вы ее провозглашаете, зависит от вашей фантазии и умения. Вы как пророк являетесь сердцем трансформирующей проповеди.

Готовы ли вы к такой ответственности? Все начинается с того, что Святой Дух делает вас новым человеком. Но затем, с этой позиции подготовленного человека, ваша роль в проповеди исполняется, когда вы знаете что делать, и находите мужество это выполнить.

Костлявый новичок вышел вперед для первого удара в матче с Милуоки Брейвс. Принимающий из другой команды, пытаясь заставить его волноваться, сказал, что он неправильно держит биту: он должен уметь прочитать торговую марку на стволе биты.

Молодой спортсмен подумал о замечании и спокойно ответил: «Я сюда вышел не читать». Это был Хэнк Аарон, один из лучших игроков профессиональной бейсбольной лиги. Он был хорошо подготовлен. Он знал, что должен был делать.cciv

Готовы ли вы для того, что должны делать? Если да, «тогда делай, что может рука твоя; ибо с тобою Бог».

ПРОРОЧЕСКИЕ КОРНИ


«Воплощенная проповедь» ставит в центр авторитетности проповеди проповедника; эта мысль возникает, когда мы понимаем проповедь как пророческое служение.1

Самуил услышал призывающий голос Бога ночью, находясь в постели (1 Царств 3:1-10). Исаия был призван в наполненном куреньями храме (Исаия 6:1-8). Савл – когда он верхом на лошади направлялся в Дамаск (Деяния 9:1-6).

Пророк не имеет выбора в своем призвании. Становление пророком означает взятие горящего угля с жертвенника. Языки пламени сходят вам на голову. Большая рыба проглатывает вас. Огромная рука берет ваше сердце и потрясает его. Пророками не рождаются, их призывают.

И когда призванный пророк приходит, чтобы повлиять на жизни людей Божиих, они слушают. Они знают, что это святое событие, потому что сами ощущают призыв Божий через голос пророка.

Господь и сегодня призывает пророков. Это проповедники на наших кафедрах, включая меня и вас. Я был призван, также и вы. Мы слышали голос Божий в ночи, видели Его в огне, слышали, как Он шептал нам через уста наших друзей. Для кого-то это была внезапная вспышка, вызвавшая перемену сознания. Для других – постепенное осознание, пришедшее с жизненным опытом. Призыв звучит, и мы с трепетом отвечаем на него. И когда мы выходим к церкви и начинаем провозглашать святое Божье слово, люди слушают, потому что понимают, что через нас, проповедников, говорит Господь.

Следуя пророческой традиции, проповедник говорит слово от Бога для этого времени и места и именно этих людей. «Это говорит нам Господь!» - заявляет проповедник, находящийся между Господом и Его народом. Дэвид Баттрик (1987) напоминает об этой роли, когда говорит, что «призыв к проповеди, – это призыв к посредничеству».ccv Это связующее звено между Богом и людьми. Это тот, кто властно говорит от лица Бога. Это проповедник, осмелившийся провозгласить святое слово от Бога.

Но пророческая проповедь также значит, что пророк воплощается в себя проповедь. Филипс Брукс (1907) определяет «настоящую проповедь» как «истину через личность».ccvi Карл Барт (1961) также пишет, что библейское послание «передается» через проповедника.ccvii Проповедник в пророческой традиции является воплощением слова от Бога, поэтому слово не может быть отделено от пророка. Без пророка не было бы слова. Слушатель знает, что говорит Господь, потому что проповедник говорит это.

«Воплощенное», переданное слово, следовательно, познается и приходит через пророка/проповедника. Такая позиция, в свою очередь, предполагает, что власть провозглашения приходит через власть проповедника. Так что же такое власть? Откуда она исходит? Это вопрос, ответить на который я и хотел бы в этой главе.

Обычно это слово означает привилегированную позицию или уважение, которое дано лидеру или учреждению. В соответствии с Максом Вебером (1947), одним из наиболее значимых философов ХХ столетия, власть возникает из «харизматических», «мыслительных» и «традиционных» источников,ccviii того, что я называю «помазанной», «предписываемой» и «принятой» формами власти. В пророческой, воплощенной проповеди, мы встречаемся со всеми этими видами власти.