Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Начало в смирении
Личное размышление
1. Начинается с проповедника
2. Будьте собой
Подобный материал:
1   ...   70   71   72   73   74   75   76   77   ...   199

ПАВЕЛ


Одна из многих проповедей Павла записана в Деяниях 13:16-41. Он проповедует покаяние иудеям, находясь в синагоге в Антиохии Писидийской. Как он строит свою проповедь? В начале он делает обзор истории Израиля: 450 лет рабства, эпоха Судей, Самуил, два царя, Саул и Давид. Затем он сразу начинает говорить об Иисусе (и Иоанне), прямолинейно говорит о кресте, воскресении и прощении грехов (стих 38).

Но мы не находим никакого призыва к покаянию! Кажется, что цель Павла – дать новое понимание Иисуса жителям этой небольшой деревни. В следующую субботу язычники города тоже пришли послушать Павла (стих 44), из-за этого иудеи исполнились зависти и изгнали Павла и Варнаву из города.

Это, несомненно, была более полная проповедь, чем две предыдущие. Но совершенно ясно одно: каждый проповедник по-своему строит свою проповедь. Истина – одна, но проповеди отличны, так как отличались проповедники, ситуация и люди, которым они проповедовали.

Опять мы видим уникальность каждого проповедника и ситуации. Я отличаюсь от них, поэтому по-иному проповедовал бы в каждой из этих ситуаций.

А как вы?

НАЧАЛО В СМИРЕНИИ


В Римлянам 15:18 Апостол Павел пишет, что он будет проповедовать только то, что «совершил Христос через меня». Следовательно, он говорит, что его личный опыт играет важную роль в его проповеди, что его «я», со всеми несовершенствами и греховностью, не может быть отделено от его служения проповеди. Из-за того, что воскресение Иисуса Христа повлияло на его жизнь, его проповедь стала важной и трансформирующей, особенно для язычников.

Я не призываю проповедовать только из нашего личного опыта или только о тех моментах духовной жизни, которые беспокоят нас как проповедника. Но это значит, что каждая проповедь проходит через фильтр личности проповедника. Проповедник не может уйти от силы провозглашаемой им библейской истины. Если она изменила его, скорее всего, она изменит и слушателей. Подобная воплощенная проповедь, которая хотя и имеет своим центром проповедника, является направляемой и ведомой Святым Духом и требует глубокого смирения от проповедника, чтобы он мог нести служение проповеди таким образом. Кто посмеет заявить, что он достойный пророк Святого Бога? Именно это отражено в названии небольшой книги Дэвида Бартлетта «Отвага проповеди».cxcv

Павел развивает ту же мысль в 1 Коринфянам 1:18. Слово о кресте есть юродство для мира, но, в то же самое время, для нас – это сила Божия. Бог использует юродство проповеди для спасения (стих 21). Евангельское слово есть юродство и как таковое требует моего смирения для провозглашения слова Божьего, которое приходит через меня. Уникальность не подразумевает гордости и исключительности. Только когда я смирен и юродлив, только тогда проповедь творит чудо Божье. Так через «юродство проповеди», в соответствии со словами Павла, Господь решил сделать искупление доступным. Мы не можем убедить кого-либо поверить в Бога. Вера – это не действие разума. Это то, что создается через взаимодействие моего смиренного духа с Духом Божиим. «Разум приходит позднее», - пишет Освальд Чембер (1950), - «для того чтобы объяснить, что произошло».cxcvi

Вместо того, чтобы отдаляться от события проповеди, воплощенный проповедник должен быть полностью увлечен им, всем телом, сердцем, разумом и душою. Библейская истина передается и усиливается через проповедника так, что та же истина из того же самого текста отличается, когда проходит через разных проповедников.

Я убедился в этом на личном опыте. А вы?

ЛИЧНОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ


Может быть довольно сложным подумать о вашем проповедническом служении в ином ключе. Это святая задача, несомненно, это служение, на которое Бог призвал вас с вашим личным опытом. Проповедники не более «святы», чем другие ученики: мы просто играем иную роль и несем иную ответственность в Теле Христовом (см. Римлянам 12:6 и 1 Коринфянам 12:10).

Итак, имея в основе данное рассуждение, позвольте мне обобщить все то, что я подразумеваю под воплощенной проповедью.

1. НАЧИНАЕТСЯ С ПРОПОВЕДНИКА


Первое, все проповеди начинаются с вас как с проповедника.cxcvii Текст, на который вы проповедуете, то, как сформулирована и понимается проповедь на основе текста, то, особенное, что вы говорите о тексте или о предмете проповеди, все элементы, которые вы видите и выводите из текста – все зависит от того, кто вы как проповедник.1

2. БУДЬТЕ СОБОЙ


Так как трансформирующая проповедь – это проповедь воплощения, будьте собой на кафедре. Во всем мире нет никого, такого же как вы. И вы были избраны использовать то, кем вы являетесь в проповеди. Вы были призваны проповедовать этим людям в это время. Периодически напоминайте себе о том, что если бы Бог хотел, чтобы кто-то другой находился на кафедре и проповедовал на эту тему, Он бы поставил кого-то другого на это место. Не пытайтесь быть другим проповедником, не таким, каким вы являетесь, не пытайтесь «отстраниться» от проповеди. Те, кто говорят: «Я только хочу, чтобы другие видели во мне Иисуса», в итоге привлекают к себе внимание отсутствием самоуважения. Но вы – ключ к трансформирующей проповеди. Только те, кто с властью провозглашают текст, могут «достигать» людей библейской истиной. И это происходит, когда вы «олицетворяете» слово. Слово Божье должно оживать через вас, как через живой канал, через который оно дается.