Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Четкая и понятная
Убедитесь, что слушатели вас слышат
Убедитесь, что слушатели правильно понимают слова, которые вы используете
Постоянный призыв
Подобный материал:
1   ...   66   67   68   69   70   71   72   73   ...   199

ДИКЦИЯ


Четкая и понятная речь также является важным элементом устной трансакции. Вы можете много изучать эти явления, но в действительности необходимо помнить только о двух основных принципах:

1. Убедитесь, что слушатели вас слышат. Коммуникация имеет достаточно сложностей (о чем мы говорили в 8 главе) и без проблем со слышимостью. Если возможно, используйте микрофон. Сведите к минимуму шумовые помехи. Если люди вас не могут слышать, им будет сложно понять вашу проповедь.

2. Убедитесь, что слушатели правильно понимают слова, которые вы используете. Я не говорю, что вы должны стать великим оратором. Если вы стремитесь к этому, данная книга не для вас. Для достижения такой цели вам необходимо детальное изучение принципов речевой коммуникации и способов произнесения звуков, большое количество публичных выступлений в больших аудиториях, тренировка широких жестов, рассчитанных на большое число слушателей. Но я считаю, что большая часть этих знаний придет к вам естественным путем, если вы действительно хотите говорить к людям, слушающим вас.

Если вы можете следовать двум этим принципам, все будет хорошо. Если люди не могут слышать или понимать вас, не стоит тратить их и свое время. Пытайтесь быть естественным (но формальным) собеседником на кафедре. Говорите с людьми, хотя и с позиции пророка. Понимайте их. Заботьтесь о них. Знайте, что вы хотите им сказать. Очень важно говорить достаточно громко, чтобы все могли вас слышать, и настолько четко, насколько это возможно. Но чаще всего, если ваше внимание направлено на людей, вы будете говорить более четко и понятно, чем когда вы пытаетесь исправить собственные промахи. Будьте как можно более внимательными, любите своих слушателей, увлекайте их в трансакции проповеди. Если вы стремитесь к этому, ваша проповедь будет эффективной. Это и есть то к чему надо стремиться.

Если вы хотите, чтобы ваша проповедь была убеждающей, трансформирующей, не беспокойтесь о незначительном. Не волнуйтесь о том, что говорят многие учебники по проповеди: жесты, дикция, манера речи, интонации, «проблема» слишком большого количества сцеплений («ммм» и «эээ»). Все это второстепенно. Просто будьте собой.

Конечно, вы можете попросить своего друга оценить вашу проповедь, дикцию, жесты, и/или отвлекающие моменты. Измените то, что он считает помехами, но, делая это, стремитесь к тому, чтобы вы могли более страстно и с убеждением доносить слово от Бога. И это принесет большую пользу вашей проповеди в будущем.

ПОСТОЯННЫЙ ПРИЗЫВ


В притче о талантах (Матфея 25:14-30), каждый из рабов был ответствен за увеличение полученных талантов. Тот раб, который зарыл свой талант, надеясь, что достаточно будет того, что было, без какого-либо личного вложения, попал в неприятности.

Талант во Втором Завете был мерой веса, означавшей большую сумму денег. Конечно, мы предполагаем, что Иисус говорил о «талантах», или о дарах, данных нам, христианам. Одной из важных мыслей этой притчи является то, что если мы не развиваем и не работаем над данными нам Богом дарами, Он может их забрать и отдать другому. Поэтому, когда мы видим в себе дар, способность или умение, необходимо развивать его и использовать для Царства Божия.

Несомненно, проповедь – это библейский дар. Если мы не используем его, мы не развиваем его, а использование его без надлежащей подготовки означает почти то же самое, что и закапывание его. А если дар находится под землей, он бесполезен.

Библейский призыв ясен. И сегодня он остается тем же для нашей проповеди. Если вы получили дар проповеди, этот дар в вас еще не совсем развит (я сам продолжаю получать что-то новое с каждым моим выходом на кафедру). Ваш дар – это свидетельство о Божьем благословении в вашей жизни. Но это только семя, которое необходимо развивать и взращивать. Дары развиваются через использование. Если вы считаете, что можете не работать, так как имеете дар, вы можете потерять его, подобно человеку, получившему один талант.

Стиль вашей проповеди с самого начала будет определять ваш подход к построению проповеди. Я хотел бы, чтобы вы глубоко вздохнули и серьезно помолились о проповеди без заметок. Если вы решитесь на это, беритесь за дело и присоединяйтесь ко мне в этом захватывающем путешествии к силе трансформации каждый раз, когда вы выходите на кафедру.

То, что вы найдете далее в этой книге, поможет вас стать таким проповедником.

Примечания





РАЗДЕЛ 3

Воплощенная проповедь:

харизма


Сейчас мы переносим внимание на проповедника. Я использую термин «воплощенная проповедь», предполагая, что провозглашаемое слово воплощается в проповеднике. Святой Дух ведет его к развитию проповеди и построению риторической ситуации для проповеди. Проповедник становится Божьим глашатаем для этого места, времени и людей.

Следующий раздел книги (о библейской проповеди) совместит воплощенную власть с авторитетом Писания. Объединение этих двух подходов – новая дисциплина и, во многом, первая попытка возведения моста между этими различными подходами к проповедническому служению.

Но для начала мы рассмотрим центральную фигуру в событии проповеди: проповедника. В главах 14 и 15 мы обратимся к его уникальности и пророческой роли, из которых возникает большая часть проповеднической власти.

Глава 16 исследует богословие проповедника и его неизбежную роль в построении веры и действительности через его (или ее) речь. В некотором смысле, эта глава – продолжение 12 главы (о риторическом конструктивизме), но здесь фокусом является развитие и воздействие богословия проповедника на акт проповеди.

Наконец, глава 17 сузит наше внимание на центральной роли проповедника в исследовании того, что «слово Божие» значит для проповеди.

Эти четыре главы формируют то, что я называю «харизмой проповеди».


ГЛАВА 14

Каждый в проповеди