Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Участвуя в трансакции
Управление волнением
Мнемонические приемы
Подобный материал:
1   ...   65   66   67   68   69   70   71   72   ...   199

УЧАСТВУЯ В ТРАНСАКЦИИ


Наконец, перед тем как мы завершим данный раздел, необходимо рассмотреть еще четыре аспекта, связанные с устной коммуникацией. Мы вкратце рассмотрим контроль над волнением, мнемонические приемы, жесты и дикцию.

УПРАВЛЕНИЕ ВОЛНЕНИЕМ


Как можно уменьшить волнение в проповеди? С этим сталкиваются практически все проповедники, особенно те, которые проповедуют без заметок. Я хотел бы предложить несколько способов, которые могли бы помочь вам в служении.

Для начала, как я уже говорил, необходимо отметить, что некоторая нервозность естественна, и даже полезна! Когда вы выходите на кафедру, волнение может оживить вашу проповедь. Но когда его слишком много, оно становится неуправляемым и тогда превращается в проблему. Но когда в вас «достаточно» адреналина, вы чувствуете воодушевление и силу. Вот несколько способов, которые могут помочь вам контролировать волнение.

Первое: будьте как можно лучше подготовленным. Не урезайте время подготовки.

Второе: помните о своих слушателях, о том, что им необходимо слышать это «слово» от Господа. Человеческое общение всегда основывается на отношениях. Люди являются причиной для вашей проповеди, и проповеди именно этого «слова». Поэтому говорите им об этом, о том, что важно для их жизни – такой должна быть проповедь.

Третье: сфокусируйтесь на тезисе и развитии проповеди. Это поможет вам не забыть, куда вы движетесь и как планировали достичь этого. Если вы забыли часть проповеди, но помните ее тезис, вы всегда сможете перепрыгнуть ее определенную часть и акцентировать суть. Помните, что ваши слушатели не знают, что вы планировали сказать в проповеди. Вашим стремлением должно быть то, чтобы они поняли тезис, развитый из библейской истины.

Четвертое: разработайте самое удобное для вас расписание подготовки к проповеди на неделю, чтобы вы были хорошо подготовлены, но не устали от своей проповеди ко времени выхода на кафедру.

Пятое: очень важно помнить начало и открывающую историю. Я открыл для себя что, начав говорить, я попадаю на верный путь!

Шестое: сделайте несколько глубоких вдохов перед выходом на кафедру. И молитесь! Вы находитесь на этом месте, потому что Господь призвал вас сюда, и Он имеет слово, которое хочет сказать вашим слушателям.

Седьмое: очень полезно уверенно выходить на кафедру. Психологи-бихевиористы говорят, что поведение привязано к отношению, и изменение поведения часто приводит к изменению отношения. Поэтому, даже если вы не чувствуете себя уверенно, вы можете вести себя как будто вы знаете, что делаете. Это произведет переворот в вашем самоуважении и борьбе с волнением: если вы с уверенностью выходите на кафедру, вы будете чувствовать себя увереннее.

Наконец, если вы проповедуете без заметок, может быть полезным включение большего количества деталей в подготовительный текст проповеди. Это снижает напряженность, возникающую при начале проповеди, когда вы стараетесь вспомнить все. Запишите больше автобиографических подробностей, чем будете использовать, или же дополнительные статистические данные. Прочитайте какую-либо дополнительную историю, которую не планировали включать в проповедь. В этом случае у вас будет более чем достаточно информации, на случай, если вы что-нибудь забудете.

МНЕМОНИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ


Мнемонические приемы могут быть очень полезны для проповеди. Это приемы стимулирования запоминания, помогающие вам помнить ход проповеди, когда вы проповедуете без заметок.

Существует множество таких приемов, которые вы можете использовать. Один из них, которым я пользовался, заключается в том, что вы берете первые буквы каждой части проповеди и строите из этих букв слово или предложение.

Например, однажды я проповедовал проповедь (из Деяний 4:32-33), которую я назвал «Одно основание хорошо, а два – лучше». Я построил проповедь вокруг трех фаз текста: новые христиане занимаются евангелизмом, зрелые христиане обеспечивают им питательную поддержку, все работают в одном сердце и разуме. Я решил воспользоваться начальными буквами: «Е» (евангелизм), «П» (поддержка), «О» (один). Затем, чтобы сделать это развитие еще более запоминающимся, я придумал бессмысленное предложение, чтобы запомнить эти три буквы. У меня получилось следующее: «Еноты Питаются Оливками» (даже по прошествии многих лет я помню это глупое предложение).

Вот еще один способ: попытайтесь связать каждую часть проповеди с определенным местом в помещении, где вы проповедуете. Когда вы мысленно движетесь по комнате, работая над проповедью, само помещение становится вашими «заметками».

Иногда я беру на кафедру некоторые заметки, когда необходимо запомнить точные данные о каком-то человеке (дата рождения, члены семьи, основные достижения, связи с каким-либо местом, и т.д.). Я поступаю подобным образом, потому что предпочитаю говорить о реальных людях и местах, а также потому что может найтись хорошо начитанный слушатель, который может знать что-либо об этом месте или человеке.

ЖЕСТЫ


Как мы уже видели из 10 и 11 глав, человеческое общение зависит не только от того, что было сказано, но и как это было сказано (сообщение и управление Георгия Бэйтсона (1951)clxxxvii). Компонент «сообщения» связан с паралингвистикой.clxxxviii Он включает в себя язык тела, голосовую интонацию, акценты и прочие визуальные и акустические элементы, сопровождающие используемые слова. Эти сигналы помогают нам понимать информацию и отношения, возникающие через взаимодействие.

Так как эффективность общения во многом зависит от визуальных сигналов, тема жестов очень важна для проповеди. Жесты – это то, как движутся ваши руки, хотя сюда же можно отнести выражение лица, движения тела и головы. Большинство учебников по проповеди содержат полезные советы о важности естественной жестикуляции,clxxxix хотя некоторые делают слишком сильный акцент на развитии «правильных» жестов для проповеди.cxc Конечно, жесты помогают добавить «присутствие» вашей личности в проповедь, но только если они естественны. Самым важным для жестов является естественность. Преднамеренное использование жестов всегда очень неестественно. Вот несколько советов по поводу использования жестов.

Первое: не пытайтесь изображать жесты – просто жестикулируйте! Ваша жестикуляция должна быть естественным выражением того, кто вы есть, что вы говорите и как обычно вы разговариваете. Их не следует планировать. Лучше пусть все ваши движения и выражения лица будут такими, как когда вы общаетесь со своими друзьями.

Второе: жесты должны дополнять содержание. Они полезны, если вы хотите сделать ударение на важном слове или фразе. Но будьте осторожны, не начните подчеркивать все, что говорите, иначе ваши жесты станут просто бессмысленными.

Третье: ваши жесты должны быть уместными в той ситуации, в которой вы говорите. Проповедь для толпы из 3000 человек требует иных жестов, чем когда вы находитесь в маленькой группе. Важно помнить и о культурных особенностях, если вы посещаете другие места: ношение колец или галстука, широкая жестикуляция, использование некоторых историй может быть неприемлемым в некоторых местах Восточной Европы. Будьте естественными, но при этом не оскорбляйте чувства других.

Четвертое: в стремлении быть естественным очень полезно разобраться в том, что мотивирует жестикуляцию. Существует несколько возможных вариантов: слово или фраза, требующие ударения, убеждение или чувство, ваша личность, или желание указать на что-то или кого-то, что легче описать жестом или движением, а не словом (указать на слушателя, который действительно увлечен проповедью).

Пятое: важно использовать разнообразные жесты. Если вы желаете вести себя естественно, вам необходимо расширить свой репертуар жестов. Хаддон Робинсон (1980) говорит, что мы можем производить более 700,000 различных элементарных движений руками, кистями рук, пальцами,cxci поэтому вы можете поэкспериментировать с некоторыми дополнительными жестами, добавив их к тем, которыми вы пользуетесь.

Шестое: для слушателей удобнее, когда вы используете жесты пространственно. Я имею в виду, что вы должны отводить определенное место в комнате для людей, предметов, сцен, прошлого и будущего. Затем, говоря о чем-либо, обращайтесь к этим местам. Так слушателям будет легче следовать за проповедью и развитием мысли. Ваши собственные движения, когда вы рассказываете историю, должны быть естественными, чтобы слушателям было удобнее следовать за вами: например, вы можете «обыграть» историю передвигаясь по сцене.

Седьмое: научитесь использовать обратные жесты. Для слушателей будет легче следовать за тем, что вы говорите, так как вы можете запутать их, если будете использовать одну и ту же точку отсылки. Обычно мы изображаем прошлое слева, а будущее – справа. Но когда вы проповедуете, вам необходимо жестикулировать в обратном направлении, чтобы не запутать слушателей: для них вы будете указывать налево, говоря о прошлом (туда, где прошлое для них), хотя сами будете показывать вправо. Они будут видеть, как вы переворачиваете страницы воображаемой Библии справа налево, что будет естественным для них, хотя вы будете «переворачивать» эти страницы слева направо. Подобная жестикуляция неестественна для вашего восприятия, поэтому вам придется подумать и попрактиковаться в обратной жестикуляции. Вы же не хотите прерывать ход своей же проповеди, постоянно повторяя: «Для меня справа, но для вас слева».

Наконец, обратите внимание на собственные раздражающие жесты. Все мы видели людей, которые позванивали монетами или ключами в кармане, находясь перед группой, прекрасно понимая, что это является раздражителем. Когда я был еще молодым проповедником, я часто механически проводил рукой по лбу, чтобы убрать назад волосы. Я не замечал этого, пока об этом мне не сказал друг (за что я ему до сих пор благодарен). Мне пришлось поработать, чтобы избавиться от этой привычки, потому что я знаю, как это мешает слушателю. Подобные жесты являются следствием нервного напряжения, и необходимо быть внимательным, чтобы не допускать их в своей проповеди.