Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Ii. проповедь «по бумажке»
Время приготовления
Подобный материал:
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   199

II. ПРОПОВЕДЬ «ПО БУМАЖКЕ»


Так мы подошли ко второму методу проповеди, который является противоположным импровизированной проповеди. Он заключается в тщательно написанной рукописи, которую вы приносите с собой на кафедру и там читаете. Вы можете прочитать проповедь очень плохо, можете же прочитать ее так хорошо, так что люди в церкви даже не догадаются о том, что вы читаете. В любом случае вы в точности следуете написанному на бумаге, когда выходите на кафедру. Готовясь, вы заняты выбором правильных слов для «донесения» мысли до слушателей.

Время приготовления


Конечно же, подготовка проповеди по данному методу занимает больше времени, чем проповедь экспромтом. Обычно, проповеднику требуется около 20 часов на подготовку. Около 15 часов тратится на написание рукописи, и еще 5 – на отработку чтения. Часто это включает написание заметок на полях, выделение цветом слов и фраз, целых абзацев, на которые необходимо сделать акцент – все, что помогает вам в чтении.

Волнение


Волнение практически отсутствует, но даже когда оно и есть, оно гораздо менее видимо, чем при любом другом стиле. Конечно, ваше волнение может быть довольно сильным, когда вы начинаете процесс составления проповеди1, но когда вы завершили подготовку рукописи, уровень волнения понижается. Ко времени выхода на кафедру волнение практически отсутствует, пока вы крепко держите рукопись, и в зале горит свет.

Преимущества


Существуют свои преимущества в прочтении проповеди. Этот стиль позволяет вам использовать аккуратный и точный язык. Он освобождает вас от волнения перед служением, и вы можете спокойно общаться с прибывающими прихожанами, изучать Библию, и даже спокойно участвовать в служении до начала своей проповеди. Кроме того, вам не нужно помнить все детали проповеди. И это очень ценный метод для «жестких рамок», когда вы должны уложится в определенный отрезок времени (если, к примеру, ваше утреннее служение транслируется по радио или телевидению, или же вы были приглашены проповедовать в очень непростых условиях, таких как похороны выдающегося человека или же перед политиками).

Недостатки


Также как и в случае с проповедью экспромтом, недостатков этого стиля гораздо больше, чем преимуществ. Мы уже говорили о различиях структур устного и письменного языка, и это один из сильнейших аргументов против чтения проповеди. В такой проповеди используется письменный язык, удобный для чтения, но не для слушания.2 Как мы видели из 10 и 11 глав, восприятие на слух письменного языка – неестественно для нас. Проповедь лишается силы устного провозглашения. Слушателям трудно воспринимать сжатый, точный письменный язык, так как сначала им приходится «переводить» письменную структуру в устный смысл. Для большинства слушателей подобная деятельность является слишком утомительной, и требуется немного времени, чтобы они потеряли всякий интерес к проповеди.

Но есть и проблема, связанная с вами, проповедником. Когда вы читаете, все ваше внимание сосредоточено на том, что вы читаете, так как вы не хотите потеряться. Таким образом, ваше внимание отвлекается от слушателей и от смысла проповеди, что в свою очередь уменьшает возможность возникновения трансакции.

Помимо этого существует тенденция к использованию утонченного, изысканного языка. Читающие с кафедры проповедники уделяют много времени выбору нужных слов, так как правильно подобные слова помогают выразить то, что они хотят сказать. К сожалению, это не тот язык, который сразу же воспринимается слушателями.

Кроме того, ваша проповедь заранее лишается любой спонтанности и свободы на кафедре. Если в служении, ограниченном строгими временными рамками, пение заняло слишком много времени, или люди чересчур долго молились, вы не сможете подкорректировать время проповеди.

Наконец, метод чтения поддерживается коммуникационной моделью Шенона-Вивера, которая, как мы видели, неверно понимает человеческое общение. Она говорит о том, что фиксированное сообщение передается недвижимому получателю. По существу, рукопись вторгается в отношения «проповедник – слушатель», удерживая проповедника от вовлечения своих слушателей в процесс трансакции. Зрительный контакт, внимание проповедника обращено к рукописи, а не к слушателю. Проповедник вовлечен во взаимоотношения со своей рукописью, а церковь только подслушивает проповедь, что, в свою очередь, уменьшает влияние проповеди на жизнь слушателей. Мы не можем отделить личность от содержания или глашатая от послания в устном общении, даже несмотря на то, что чтение рукописи пытается это сделать. Также не принимается во внимание относительный элемент устного общения, когда проповедник имеет особые отношения со своей аудиторией в момент проповеди. Когда читается рукопись, проповедник отделяется от слова. Трансакции не происходит, так как нет человеческих взаимоотношений. Прочитанная проповедь является «отделенным» словом и не может быть трансакцинной.

Оценка


Когда я только начал проповедовать, я использовал этот стиль. Но очень скоро я нашел его слишком неудобным и ограниченным, поэтому быстро оставил его.

Чтение рукописи очень популярно на Западе, возможно, по следующим двум причинам. Во-первых, как мы только что говорили, его поддерживает стандартное понимание человеческих коммуникаций (линейная модель). Во-вторых, данный метод существенно снижает волнение проповедника до и во время проповеди. Проповедник контролирует свою речь на кафедре, так как вся проповедь была тщательно обработана в тихой обстановке кабинета.

Этот подход приводит к «чтению наставлений», а не «проповеди». По этой причине (а также всем вышеупомянутым), я не поддерживаю использование этого стиля. Те, кто используют рукопись, просто не в состоянии испытать радость, силу и свободу проповеди.