Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Iii. заученная проповедь
Импровизированная проповедь
Подобный материал:
1   ...   63   64   65   66   67   68   69   70   ...   199

III. ЗАУЧЕННАЯ ПРОПОВЕДЬ


Так мы подходим к третьему стилю проповеди, который является видоизмененным чтением рукописи. Заучивание проповеди означает, что вы берете тщательно разработанную проповедь на бумаге, и дословно выучиваете ее. Так вы получаете в преимущество то, что вам доступен зрительный контакт со церковью, так как перед вами нет рукописи.

Время приготовления


Самой большой проблемой этого метода является время. Вам может потребоваться 30 или более часов для каждой проповеди, если ваша память достаточно хороша, чтобы запомнить ее за этот отрезок времени. Кроме этого вам все еще будет нужно около 15 часов на написание проповеди (столько же, сколько и при чтении), и все оставшееся время необходимо будет потратить на заучивание.

Волнение


С этим методом связано очень много волнения. Его уровень будет очень высок перед началом создания проповеди, ниже, когда вы начнете заучивание, но так как вам придется вспомнить все на кафедре, уровень волнения будет чрезвычайно высоким, когда вы начнете проповедовать.

Преимущества


Есть и преимущества этого стиля. Несомненно, вы можете сохранить точность языка и фраз, хотя это и отнимет все ваше время и силы, вы также можете поддерживать лучший зрительный контакт, чем в случае с чтением. И уж конечно, вам не придется беспокоиться о том, что вы возьмете не ту рукопись или кто-нибудь унесет ее с собой!

Недостатки


Конечно, есть множество недостатков этого стиля проповеди. Он сохраняет все недостатки метода чтения рукописи и добавляет к нему еще некоторые. Так как вы все равно читаете документ (хотя читаете его из своей памяти), ваша проповедь будет звучать так, как если бы ее читали, даже несмотря на то, что перед вами нет бумажки (вы продолжаете использовать структуру письменного языка). И, возможно, у вас будет стремление пересказать проповедь как можно быстрее, чтобы ничего не забыть.

Кроме этого данный метод требует слишком много времени, особенно если рассматривать проповедь в контексте пасторского служения.

Вы также поймете, что вы не сможете изменить что-либо в своей проповеди, если вдруг возникнет такая необходимость (сделать это еще сложнее, чем при чтении). Обычно запоминание означает, что слово или фраза являются толчком к следующим. Если вас по какой-либо причине прервали, или же вы забыли часть текста, вам будет трудно «найти себя».

И так же, как при чтении проповеди, вы строите отношения с рукописью (даже несмотря на то, что она находится «в голове»), а не со слушателями. Все ваше внимание обращено на то, чтобы вспомнить проповедь, а не на ее важность. Наконец, даже если все сделано хорошо, слушатель может быть более впечатлен вашей памятью, чем проповедью.

Оценка


Мой опыт с полным заучиванием проповеди очень ограничен. Я запоминал части проповеди, но я не настолько уверен в своей памяти, чтобы попытаться заучить всю проповедь. Помимо этого у меня никогда не было ни времени, ни желания полностью заучивать проповедь.

По причине большого количества отрицательных сторон этого стиля презентации, его «законсервированности» в структуре и воспроизведении, я бы не рекомендовал его использование.

ИМПРОВИЗИРОВАННАЯ ПРОПОВЕДЬ


Как мы уже видели, первые три стиля проповеди довольно проблематичны и ими не следует пользоваться для «нормальной» проповеди каждую неделю. В некоторых случаях может быть необходимым использование одного или некоторых из этих не совсем верных методов, но, в большинстве случаев я бы посоветовал отвергнуть их ради стиля, которые обеспечивает лучшее восприятие вашей проповеди.

Сейчас мы подошли к предпочтительному методу проповеди. Я называю этот метод импровизированным, и к нему есть два подхода.

Слово «импровизированный» нуждается в определении, так как оно по-разному используется различными гомилетами. Наиболее часто «импровизированный» используют как синоним к «экспромту».clxxxvi Однако я употребляю этот термин для обозначения проповеди, которая хорошо подготовлена, но представляется без или с небольшим количеством заметок. Она не является спонтанной или неподготовленной. Она не является заученной. Ход проповеди, основная идея, истории и направление – вот что необходимо помнить, но не большую часть слов. Данный метод проповеди нуждается в подготовленной рукописи, но текст используется только для подготовки проповедника к проповеди; затем «бумажка» остается в кабинете.

Таким образом «импровизированная» проповедь не означает неподготовленную. Она требует иного использования подготовительного времени. Действительно, меньшее количество времени, затраченное на подготовку, иногда приводит к лучшей импровизированной проповеди.

Рукопись и заучивание это то, что я называю проповедью, направленной на проповедника. Эти стили направляют внимание слушателей на вашу рукопись, на то, как вы ее вспомните. Они позволяют контролировать используемые вами слова и структуры, но что за аудитория находится перед вами, в какой обстановке вы проповедуете, не имеет никакого значения.

Импровизированная проповедь, в отличие от этого, направлена на слушателя. Она заставляет вас отвечать на нужды людей, обличать их. Вы строите и развиваете отношения с ними. С себя вы переключаетесь на своих слушателей, потому что они становятся центром вашего внимания.

Вместе с устной трансакцией ваши отношения с церковью будут неотделимы от проповеди. Это единение сделает ваше поведение на кафедре более естественным, ваша речь будет более разговорной, следовательно, естественно воспринимаемой. Поэтому, если вы хотите проповедовать в устной среде, вы должны перестать использовать рукопись или заучивание и проповедовать импровизированно.

Выработав подобное определение, давайте рассмотрим два подхода к импровизированной проповеди. Первый – проповедь с заметками, но еще более предпочтительный метод – импровизированная проповедь без заметок. Вся оставшаяся часть этой книги направлена на то, чтобы помочь вам проповедовать в этом стиле.