Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Несовершенные проповедники в библии
Персонализированное содержание
Подобный материал:
1   ...   69   70   71   72   73   74   75   76   ...   199

НЕСОВЕРШЕННЫЕ ПРОПОВЕДНИКИ В БИБЛИИ


Давайте рассмотрим Писание несколько по-другому, попытавшись определить общие черты тех проповедников, которых мы находим в Библии. «Идеальный» образ, в свою очередь, должен помочь мне стать таким проповедником, каким меня хочет видеть Иисус, более четко понимать, на что я должен быть похож, находясь на кафедре, и что я должен говорить. Итак, каков он, «идеальный» библейский проповедник?

Если мы собираемся все сделать правильно, нам придется провести всесторонний анализ всех проповедников Библии, записать их одного за другим, определить черты их характеров, проанализировать их речи и ситуации, попытаться понять реакцию их слушателей. Как вы думаете, что у нас получится? Сможем ли мы уместить на странице все их совпадающие черты? Мы увидим, что среди них не было ни одной пары, которые были бы похожи.

Мы также поймем, что ни один из них не был совершен. Исследовав жизни, положение и личности всего нескольких проповедников на страницах Писания, мы увидим, что все они были заблудшими овцами, грешными и несовершенными людьми. Иона был гневливым и непослушным. Исаия ходил обнаженным (20:1-4). Иеремия, чтобы создать образ, закапывал нижнее белье в расщелине (13:1-11). Илия был в ужасной депрессии и просил смерти (3 Царств 19:4). Екклесиаст (который называл себя «Проповедник») жил в отчаянии, вечным искателем. Иоанн Креститель был отшельником, жившим на ужасной диете. Петр был нетерпелив и имел непрочную веру (Деяния 8:20). Начало проповеди Стефана было отличным, но затем последовали обвинения слушателей, в результате чего он погиб (Деяния 7:51-53).

Даже Павел, который призывает нас подражать ему, испытывал страхи (2 Коринфянам 7:5). Его обвиняли в том, что он храбр только в своих посланиях, но очень робок в личном общении (2 Коринфянам 10:1). Он хотел, чтобы возмущающие были удалены (Галатам 5:12). В трудном вопросе, когда Иаков улаживает конфликт увещеванием и компромиссом (Деяния 15:13-21), Павел проявляет гнев (Деяния 15:36-40). Он говорит о своем римском гражданстве, чтобы спасти собственную шею (Деяния 22:25). И иногда бывает довольно скучным проповедником (Деяния 20:9).

Ни один из них не соответствует «стандарту», который мы бы назвали «совершенным проповедником».

И, хотя все они были призваны Богом, ни один из них не был совершенным. Они только были открыты и готовы ответить на святой Божий призыв. Это были люди, которые становились собой в процессе и которые оказали невероятное влияние на Царство Божие. Каждый был особенным, уникальным человеком, и даже несовершенных Господь использовал их в соответствии с их уникальностью.

А как вы?

ПЕРСОНАЛИЗИРОВАННОЕ СОДЕРЖАНИЕ


Если мы думаем, что послания библейских проповедников написаны в одном ключе, давайте рассмотрим три случая и увидим, как изменяется содержание их проповедей. Если бы эти проповедники были совершенны, мы могли бы предположить, что существовал стандартный подход к каждому предмету, о котором они проповедовали.

Давайте вкратце проанализируем Иону, женщину самаритянку и Павла. Каждый из них был призван проповедовать о покаянии. Ионе было приказано проповедовать другому народу. Самаритянка проповедовала по собственной инициативе людям, жившим в ее родном городе. Павел, повинуясь призванию проповедовать покаяние, шел к евреям и язычникам, везде, где мог их найти. Покаяние было темой каждого из них, но как они передавали это послание?

ИОНА


В маленькой книге, где рассказывается эти удивительная история, Иона изображается противящимся пророком. Сначала он убегает от Божьего призыва проповедовать покаяние Ниневии, но через невероятные события он в итоге повинуется. Делая это, он идет (раздраженно) в самый центр Ниневии и проповедует прямое, бьющее прямо в сердце, конфронтационное слово. Он не хотел быть в том месте, поэтому его проповедь очень кратка. Тот, кто писал эту историю, записывает его слова в одну строку: «Еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена!» (3:4) Нет указания на то, что Иона говорил что-либо еще (возможно, потому что история об Ионе, а не о Ниневии, и даже не о покаянии). Иона просто провозглашал конец света великому городу Ниневии. Также он был уверен в своих проповеднических способностях, так как знал, что они покаются, и не ожидал увидеть огонь (4:1-3)!

Конечно же, все люди поверили Божьему слову и от самых богатых до самых бедных все смирились перед Богом (3:5) Даже царь смирился и издал указ о том, чтобы все покаялись (3:7-9). Но Иона остался недоволен, так как не последовало заслуженного Ниневией разрушения! Бог проявляет милосердие, когда люди отвечают на проповедуемое слово. Но это вместо радости принесло Ионе печаль.

САМАРИТЯНКА


Иисус встретил женщину около Иаковлева колодца (Иоанна 4:4-42). Она была проституткой (или, возможно, просто очень распущенной), и вряд ли была достойна имени проповедника. Но после того, как она встретила Иисуса и была принята, она отправилась в город и проповедовала. Со святым мужеством она призывала жителей города пойти к Иисусу для них самих, так как сама почувствовала, что значило быть прощенной. «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала!» - говорила она (Иоанна 4:29). Эти слова не могут быть словами женщины, не получившей прощения и свободы. Она радовалась, и ее проповедь исходила из раскаявшегося и прощеного сердца.

Это не осуждающая проповедь о покаянии и прощении. Людей ко Христу приводит положительный личный опыт – тоже проповедь о покаянии, но отличная от проповеди Ионы.