Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Библейское обоснование
Горшечник и глина
Призыв к филиппийцам
Подобный материал:
1   ...   68   69   70   71   72   73   74   75   ...   199

БИБЛЕЙСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ


Библия поддерживает этот взгляд об уникально созданных личностях. Давайте посмотрим на некоторые основные библейские образы.

ГОРШЕЧНИК И ГЛИНА


Представьте себе горшечника, сидящего около колеса, на котором вращается скользкая серая глина. Он может сделать из этой глины все, что пожелает. Из одного куска можно сделать и чайник, и кружку для кофе, и вазу для цветов, и статую. Все зависит от его выбора. Он может нанести на нее краску любого цвета и раскрасить так, как захочет.

Когда Исаия молился словами «мы – глина, а Ты – образователь наш» (Исаия 64:8), он признавал свою «пластичность». Бог, подобно горшечнику, может формировать из нас все, что пожелает. Апостол Павел тоже говорит об этом, что Бог – Горшечник, может делать все, что захочет из одного и того же куска (Римлянам 9:20-21). Мы в Божиих руках. Он делает из нас все, что пожелает.

Но в этом есть и кое-что еще. Создание завершается, только когда изделие закончено. В мыслях горшечника есть общее представление, но небольшие индивидуальные особенности и характер горшка возникают только с завершением создания. Каждый художник знает об этом творческом процессе. Возникновение шедевра начинается с мысли, но окончательную уникальность и красоту он приобретает, только когда он закончен.

То же происходило, когда я писал эту главу. Я начал с идеи о важности проповедника, что затем превратилось в серию разрозненных мыслей о данном предмете. Затем я писал и переписывал весь материал, редактировал, вновь переписывал, заново собирал воедино. Я обрабатывал данные, корректировал их в офисе в Праге, на своем компьютере в Ист Норритоне, Пенсильвании, в Брянске в России, даже в Питсбургском аэропорту, на протяжении пяти лет. Я поправлял, разминал его, перемешивал, пока не получил то, что вы сейчас читаете. Проповедь подобна тому же (хотя и занимает меньше времени). Я как проповедник, тоже принимаю определенную форму в течение всей жизни. Вы тоже, потому что Бог продолжает строить нас, постоянно работая над нами.

Мне нравится такой образ нашей жизни и для нас как проповедников. По мере роста, развития, по мере использования нашего дарования, Божья рука придает нам форму. Создание проповедника занимает целую жизнь. Но начинается оно с обычного мужчины или женщины, подчиненного воле Божией.

Однажды д-ра Вьярда Попкса, выдающегося специалиста по Новому Завету из Баптистской семинарии в Гамбурге, Германия (которая сейчас находится в г. Элстал) пригласили проповедовать в северо-западную часть Германии. Перед началом служения пожилая женщина поприветствовала его и спросила, откуда он приехал. «Гамбург», - гордо заявил он. – «Я преподаю в Богословской семинарии». «О», - сказала женщина, - «это там, где из обычных людей делают проповедников?»

Это работа, в которой главную роль играет Господь: делать проповедников из обычных мужчин и женщин, преданных Его воле.

А как вы?

ПРИЗЫВ К ФИЛИППИЙЦАМ


Эту удивительную библейскую истину мы находим в Филиппийцам 3:8-17. Здесь Павел говорит о нашей уникальности. Центром отрывка является 12 стих, где он пишет: «стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус».

Я всегда верил, что это значит, что Иисус видит совершенное, идеальное «я» каждого человека, когда Он призывает его. Мир сделал так, что в человеке изначальное «совершенство» покрыто несовершенством и грехом, и жизнь человека в следовании за Христом – это путь к освобождению от греховных привычек и обретение новой жизни. Чем ближе мы ко Христу, тем больше Он освобождает нас от бремени грехов. Мы постоянно двигаемся вперед, к достижению того идеала, для которого Иисус «достиг» нас. И это важное толкование данного места.

Но сейчас я по-другому понимаю этот отрывок. Я считаю, что весь наш жизненный опыт придает форму тому, что видит Иисус. Жизнь в мире не «счищает» те несовершенства, которые необходимо смыть для приобретения совершенной формы. Скорее, все то, что происходит, делает свой вклад в мое уникальное, идеально развивающееся «я». Мои переживания, опыт, взаимоотношения, внешний вид, одаренность, интересы – все влияет на то, кем я являюсь. Поэтому я могу радоваться всему (даже тому, что может быть болезненно!), потому что все в какой-то степени делает вклад в мое развитие под управлением Господа Иисуса Христа. Я не хочу сказать, что Он устраивает катастрофы, чтобы сделать что-то с моей жизнью, но все, что со мной происходит, Он использует для обновления и исправления моей развивающейся жизни и характера. Моя обязанность как христианина в том, чтобы только доверять Ему и искать Его совершенства через испытания и благословения моей жизни. Тогда Он сможет использовать все это для моего блага (см. Римлянам 8:28).

Я думаю, что в этом заключается мысль, которую Павел развивает в данном отрывке. В стихах 8 и 9 он пишет, что прошлое – это сор, из-за того, что сделал Иисус. Прошлое было использовано, как сочная мякоть созревшего апельсина. Она было чем-то хорошим, но от нее остались семечки и кожура, которые теперь остается выбросить. Также проходит все хорошее в жизни. Оно оказывает свое влияние, эффект, но все, что остается, – это лишь мусор, остатки от того, что было ценно. Все было полезно для моего развития, но теперь я оставляю это позади, сообразуясь смерти Иисуса. В 10 и 11 стихах Павел говорит, что все, что важно в жизни определяется в свете смерти и воскресения Иисуса. То есть я могу оставить все позади, потому что я принимаю участие в смерти Иисуса.

Затем мы читаем центральный стих всего отрывка, стих 12, когда Павел направляет все внимание на возникновение совершенного себя. Здесь он пишет: «стремлюсь, не достигну ли и я» (обратите внимание на использование того же глагола в 11 стихе). Это положительное, действенное слово, означающее не потерю, но приобретение. Здесь не говорится об удалении всего несовершенного, но о приобретении того, что намного лучше. Каждое новое событие в жизни делает свой вклад в наше совершенствование! Итак, я спрашиваю: «Кем я становлюсь? Для чего Христос призвал меня, достиг меня?» Как проповедника, как Господь меня создает – даже здесь и сейчас?

Подобная позиция подводит меня к следующему шагу в процессе (стихи 13 - 16). Здесь Павел представляет всю жизнь христианина как «великое состязание», «странствие». На всем пути происходит совершенствование. Я стремлюсь вперед в соответствии с высоким призванием Бога в Иисусе Христе. Это стремление к тому, чтобы стать кем-то, кем я еще не являюсь. Это именно тот идеал (стих16), в соответствии с которым мы должны жить. Это не указания на отдельные части или жизненный опыт, от которого я должен избавиться. Я продолжаю приобретать. Я живу в соответствии с тем, что приобретаю! Возвращение к моим старым привычкам не устраивает новое существо, которым я становлюсь. Иисус говорит не наливать вина молодого в старые мехи (Матфея 9:17), я не должен оглядываться назад, положив руку на плуг (Луки 9:62).

Наконец, в 17 стихе Павел говорит о важности модели. И вновь он предлагает мне, своему читателю, становиться подобным ему. Но почему? В данном контексте я как христианин могу продолжать расти и развиваться, становясь особым человеком, которым меня призывает быть Иисус. Весь этот отрывок – это призыв к будущему, к новому «я»!

А как вы?