Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Яркий пример из устной речи
Риторический конструктивизм и проповедь
1. Ваша действительность была создана
2. Через вашу речь вы получаете власть
Подобный материал:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   199

ЯРКИЙ ПРИМЕР ИЗ УСТНОЙ РЕЧИ


Давайте рассмотрим еще один пример, но уже связанный с языком. Он перемещает нас от образа к беседе и предполагает, что то, как мы говорим о чем-либо, создает действительность для тех, кто нас слушает.

С почти каждой кафедры в пасхальное утро вы можете услышать следующие слова: «Прохладным утром, на рассвете, когда солнце только начало вставать на востоке из-за горизонта, можно было видеть трех женщин, в тишине пробиравшихся к гробнице».

Здесь, прямо во введении в историю о воскресении, мы встречаемся с описательной фразой, о которой очень редко задумываемся: «солнце вставало». Эта фраза отражает общепринятое восприятие того, что «солнце встает на Востоке и садится на Западе». В действительности это «мифологическое утверждение», которое создает или оформляет действительность для нас. Мне кажется, что в этой фразе заключено, по меньшей мере, семь «действительностей».

Во-первых, она утверждает человека, который это говорит. Солнце движется, следовательно, я – нет. Я устойчив, непоколебим. И хотя ученые говорят, что солнце не движется вокруг Земли, что оно не «встает» и не «садится», я продолжаю так говорить. Так как солнце движется, а Земля – нет, я чувствую себя в большей безопасности, чем представляя, что весь мир под моими ногами кружится в космосе со скоростью более 1000 миль в час.

Во-вторых, эта фраза локализует говорящего. Она как бы прикрепляет меня к одному месту, что придает мне дополнительную устойчивость. Восток и запад – произвольные направления, но сейчас они представлены как места или направления, которые не просто важны, но и отличны от всех остальных. Помимо этого, восток и запад указывают на то, где я нахожусь в данный момент, – так, я нахожусь в определенном месте.

В-третьих, это помогает сфокусировать мир говорящего. Я нахожусь в центре происходящего. Солнце встает и садится вокруг меня, в соответствии с моим видением, в соответствии с моим восприятием. Я ставлю себя в центр вселенной.

В-четвертых, эта фраза указывает на порядок во вселенной. «Встающее солнце» указывает на продолжающееся действие: оно продолжает подниматься и садиться и двигаться по нашему небу. Действие постоянное и непрекращающееся. Я могу на это положиться. Это заслуживает доверия.

В-пятых, солнце (и вся вселенная) персонализировано для говорящего человека. Просто делая подобное утверждение, я указываю на существование отношений, которые я имею с данным предметом. Солнце становится моим (или нашим) солнцем – мы принадлежим ему или даже владеем им. Это каким-то образом соединяет меня и со вселенной, дает мне некое чувство контроля над необъятным, что в противном случае могло бы поглотить меня.

В-шестых, солнце очеловечено для человека, произносящего эту фразу. Оно как бы имеет цель в том, что восходит и садится. Солнце действует. Оно встает и садится само по себе. Оно думает и ведет себя так же как и я, и, следовательно, оно не такое страшное, как могло бы быть.

Наконец, данная фраза делает говорящего частью общественного порядка, который также свидетельствует, что солнце это делает. Так как я знаю, что другие люди тоже видят солнце, поступающее таким образом, это становится частью общеизвестного. Действие солнца объединяет меня с другими в широком всеобъемлющем сообществе. И я един со всем человечеством.

Следовательно, «мифологичность» языка говорящего, что солнце садится и встает, преследует общественные цели. Оно помогает нам воспринимать жизнь и мир вокруг нас так, что мы можем видеть упорядоченность в том, что в противном случае могло бы казаться хаотичной и непонятной вселенной.

Я не хочу сказать, что мы думаем об этом, когда говорим, что солнце встает и садится. Напротив, возможно, мы этого не осознаем. Но это именно то, что делает язык таким могучим. Язык имеет силу создания и оформления действительности иными способами, а не только через передаваемую информацию. Это я и называю риторическим конструктивизмом.

Давайте теперь еще более сузим наш фокус и обратимся к проповедническому служению.

РИТОРИЧЕСКИЙ КОНСТРУКТИВИЗМ И ПРОПОВЕДЬ


Использование языка и риторического конструктивизма на разных уровнях оказывает влияние на проповедь. Среди них можно выделить, по крайней мере, следующие восемь выводов.

1. ВАША ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ БЫЛА СОЗДАНА


Ваш общественный порядок и действительность как проповедника были созданы для вас вашим окружением, культурой, семьей и теми, кто говорит на языке вокруг вас. Мы попросту не можем уйти от этого явления: мы воспринимаем действительность через тех, кто говорит нам и для нас. Это происходит всякий раз, когда кто-то что-либо объясняет нам, когда кто-нибудь учит нас, когда мы учимся чему-либо и через каждую историю, которую мы слышим. Кто вы, является не столько отражением того, что вы знаете или сколько вы знаете, как того, как строилась ваша христианская вера в зависимости от того, как и что говорили окружающие вас люди.

2. ЧЕРЕЗ ВАШУ РЕЧЬ ВЫ ПОЛУЧАЕТЕ ВЛАСТЬ


Так как вас считают «экспертом» или профессионалом, вы имеете власть над своими слушателями. Роберт Б. Сиалдини (1988) называет это автоматической человеческой реакцией. Под этим он подразумевает существование определенного «приводящего в действие» механизма, вызывающего мгновенный отклик, что, в свою очередь, помогает побуждению.clxxii

Одной из подобных устоявшихся моделей является «если так говорит эксперт, значит так и должно быть».clxxiii В этом и заключается ваша власть создавать действительность для слушателей. (Мы будем рассматривать другую ее форму в 15 главе, когда будем говорить о понятии Аристотеля о приемах убеждения.) Уже одним своим положением вы можете изменять восприятие.