Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Обрамление действительности
Краткий обзор важной книги
Через боль
Подобный материал:
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   199

ОБРАМЛЕНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ


Построение действительности начинается с довольно неожиданного утверждения Пола Вацлавика (1978): «язык не так отражает действительность, как создает ее».clxii То есть, просто озвучивая слова, передающие идеи, мы заставляем слушателей понимать и принимать вещи в зависимости от того, как мы о них говорим. Наш язык больше создает действительность, чем является ее отражением, и это происходит несмотря на то, что обо всем этом мы даже не задумываемся.

Перед тем как мы начнем говорить о риторическом конструктивизме, необходимо дать определение слову риторический, так как оно используется в различных ситуациях. Например, мы можем говорить о чистой риторике (как о «пустом», бессмысленном языке). Или в группе по изучению Библии я могу задать «риторический вопрос», ответ на который очевиден. Или, что наиболее вероятно, вы можете упомянуть продавца подержанных автомобилей, использующего всевозможные «риторические» приемы, чтобы убедить вас купить старую, ни на что не годную машину. Если так, то вы в хорошей компании: Сократ и Платон считали риторику аморальной и манипулирующей речью, посредством которой кто-то принуждает вас что-либо сделать против вашей воли.

Однако в настоящее время риторический означает любую убеждающую речь, как устную так и письменную. Она может быть связана с манипуляцией, но в большинстве случаев данный термин относится к любому типу убеждения. Риторика означает использование системы знаков (включающей и язык), которая оказывает влияние на людей.clxiii

Однако наше более усложненное понимание языка ставит нас в затруднительное положение. Так как мы осознаем силу языка, становится ясным, что практически весь язык является риторическим. Почти все в языке помогает в достижении определенных целей или результатов в общественной жизни. Практически все, что говорит человек, и то, как он это говорит, обеспечивает определенное восприятие мира. Независимо от нашего желания чьи-то слова, отношение, мотивации или цели, выраженные этими словами – все помогает понимать действительность.

Я использую термин риторический конструктивизм, таким образом, предполагая, что риторика, или речь действительно создают мир, в котором мы живем: наши знания, мировоззрение, богословие, наше понимание того, что реально. Риторика оформляет действительность.

КРАТКИЙ ОБЗОР ВАЖНОЙ КНИГИ


Этот взгляд впервые был официально озвучен в очень важной книге Питера Бергера и Томаса Лукмана (1967) под названием «Общественное построение действительности».clxiv В работе говорится об «общественном знании» о дисциплине, которую они описывают как «занимающуюся отношениями между человеческими мыслями и обществом, в котором они возникают».clxv

Для Бергера и Лукмана общественный строй является инструментом для производства «знаний», которые они определяют как «уверенность в том, что явление – реально и что оно обладает определенными характеристиками».clxvi Знание (и затем действительность) воспринимается «сознанием», являющимся осведомленностью человека о том, что его или ее окружает. Следовательно, знание определяет «действительность», что является качеством явления, существующим «независимо от нашего хотения». Итак, действительность создается совокупностью «общепринятых» знаний, которые понимаются людьми, живущими в обществе.

Пытаясь объяснить данный процесс, Бергер и Лукманн говорят, что пока мы не поймем роли языка, мы не сможем понять действительности повседневной жизни.clxvii Для них язык является «наиболее важной системой знаков в человеческом обществе».clxviii Мюррей Эделман (1988) определяет язык как «звуковые волны или знаки на бумаге», имеющие смысл, потому что люди вкладывают в них значение.clxix Язык обеспечивает связь между людьми, которые открывают друг другу свой мир,clxx и через подобное личное взаимодействие создается общая действительность.clxxi

Для того чтобы более полно понять данное явление, давайте обратимся к телевидению.

ЧЕРЕЗ БОЛЬ


Однажды мы с друзьями смотрели футбольный матч. Как раз перед этим мы обсуждали, как метафора строит для нас действительность. Я сказал, что если мы изменим метафору, лежащую в основе высказывания, мы изменим восприятие.

Внезапно начался уже знакомый нам рекламный ролик. Он изображал мучающегося человека. Человек прикрыл глаза, коснулся рукой виска, над его головой возник образ веревки, скручивающейся в тугой узел; волокна настолько сильно стягивались, что начали разрываться. Ролик, конечно же, рекламировал средство от головной боли, и я отметил, каким хорошим примером того, о чем я говорил, являлась данная реклама: картинка, изображающая головную боль, заставляла нас представить ее именно в таком виде. Один из моих друзей промолвил: «По крайней мере, веревка лучше молотка, бьющего по наковальне. От той рекламы у меня начинает болеть голова!»

Оба образа (и скручивающаяся веревка, и молоток, бьющий по наковальне) изображают головную боль именно такой, какой компании-производители хотели бы, чтобы мы ее видели. Одна – медленно затягивающийся узел, затягивающийся, пока веревка не разорвется – лекарство поможет быстро избавиться от подобного постепенного сдавливания. На другой – острая, пульсирующая, резкая боль – лекарство может мгновенно остановить ее.

Конечно, ни один из этих образов не является изображением того, что на самом деле происходит при приступах головной боли. (Возможно, не найдется ни одного доктора, который действительно понимает, что происходит с нейронами и нервными окончаниями при приступах мигрени.) Но на Мэдисон-авеню решили за зрителей, каким они хотели бы видеть наше восприятие головной боли, так как наше восприятие говорит, что лекарство очень быстро и легко действует: скручивающаяся веревка может быть развязана, молоток, бьющий по наковальне, можно остановить. С возникновением подобных обратных образов, изменяется наше представление о головной боли. Небольшая проблема, легкое решение этой проблемы; простой образ, простой контробраз. Идея в том, что картинка, нарисованная для нас, имеет силу создавать идеи для нас, и, таким образом, нам создается действительность.

Мы знаем об этих трюках рекламного бизнеса, но часто забываем о том влиянии, которое они оказывают на наше восприятие действительности. Когда у моего тестя болит спина, он часто говорит, что это как «зубная боль». Но, описывая свою боль, он определяет ее как резкую и локализованную, кажется, что в том месте находится нож, который поворачивается и движется, подобно сильной зубной боли, именно тогда, когда ваш зубной врач в отпуске.

Подобные образы играют важную роль в нашей жизни. Они фокусируют и, что более важно, называют то, что мы чувствуем и ощущаем. И именно эти ощущения заставляют понимать действительность в том ограниченном (и ограничивающем) виде.

Это одинаково верно, и когда мы говорим об использовании языка. Когда мы проповедуем, язык определяет в большинстве случаев, как наши слушатели воспринимают действительность и богословие. То, как мы говорим о доктринальных и богословских аспектах, заставляет наших слушателей воспринимать действительность с нашей точки зрения. Они вынуждены видеть вещи так же, как видим их мы.