Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материала

Семинар

Содержание Принципы рассказывания историй Элементы истории Место действия Точки зрения От всеведущего третьего лица От третьего ограниченного лица От первого ограниченного лица Играя с точками зрения

Подобный материал:

• Доклад на международной научно-богословской конференции «Личность в Церкви и обществе», 151.59kb.
• Рабочий семинар "Наукоемкое программное обеспечение", 24.99kb.
• Киевскими Духовными Академией и семинарией, Ужгородской Украинской Богословской Академией, 134.75kb.
• Екатерину Гунсалос Гонсалес, преподавателя курса "История церкви" Колумбийской богословской, 6458.38kb.
• Перевод С. Боброва и М. Богословской Полн собр пьес в 6-и, 2343.68kb.
• Международной Бизнес Школы при Казэу им. Т. Рыскулова Каталог корпоративных тренингов, 176.19kb.
• Программа Третьей международной конференции (на русском языке) День, 37.18kb.
• Ix международная школа-семинар по лексикографии, 30.22kb.
• Московского Международного Автомобильного Салона» и6-ой Международной автомобильной, 51.78kb.
• Московской Международной Стоматологической выставки MosExpoDental пройдет: конгресс, 79.01kb.

ПРИНЦИПЫ РАССКАЗЫВАНИЯ ИСТОРИЙ

Так как история играет такую важную роль в лежащих в основе мифах, мы подходим к некоторым принципам рассказывания историй, которые необходимо помнить при использовании историй. Есть два вида историй, относящихся к проповеди: первый – это обычная поддерживающая история, которая рассказывается в проповеди.^cccxxix Второй – когда история сама является проповедью (как, например, повествование от первого лица^cccxxx). Многие принципы могут быть применимы к обеим, поэтому то, что будет говориться, в большей степени относятся и одному и другому.

ЭЛЕМЕНТЫ ИСТОРИИ

Существует четыре основных компонента хорошей истории: персонаж, место действия, сюжет и тема. Когда вы рассказываете историю, вы должны помнить обо всех четырех элементах.

Персонаж

В какой-то степени персонаж является наиболее интересным компонентом истории для слушателя. Людей привлекают люди. Поэтому позвольте своим слушателям увидеть личность вашего героя. Расскажите о его внешности и поступках. Одно слово, описывающее внешность или движение, может многое сказать о человеке. Например, можно рассказать длинную историю о бездомном человеке, передать душераздирающую историю его жизни, как он имел работу и друзей, и которого, в конце концов, бросили жена и дети. Это займет много времени. Но можно быстро набросать картину, на которой он сидит, съежившись над мерцающим, горящим в банке из-под масла огне, глубокие, скорбные морщины пересекают его лицо, его погасшие, полные слез глаза, кажется, всматриваются в ошибки, совершенные в прошлом.

Более того, ваши слушатели понимают, что перед ними находится такой же, как и они, человек, и, когда люди в истории сталкиваются с библейской истиной и через это изменяются, ваши слушатели желают сделать то же.

Место действия

То, где происходит действие истории, играет важную роль. Это не только сцена, но она добавляет к образу и оказывает влияние на всю историю. Топография, погода, политическое окружение – все это важные элементы истории. Если действие истории, например, происходит в дождь, это создает определенное настроение. История, действие которой происходит в зале суда, немедленно создает образ для слушателей. Палаточный лагерь, уличное ограбление или визит к бабушке – все это важные детали, в которых будет происходить действие и через что будет передана истина.

Сюжет

Последовательность событий в истории создает структурную связанность для слушателей. Что делают персонажи, что происходит с ними, куда они идут, как говорят, с какими трудности сталкиваются – все удерживает интерес и помогает в передаче вашей проповеди. Часто разрешение напряженности в истории может быть «слабительным» переживанием для слушателя. Так произошли изменения в жизни Юджина Лоури (1980).^cccxxxi

Тема

В чем суть истории? Зачем вы ее рассказываете? Этот компонент истории очень важен для слушателей, так как именно это относит историю к тезису или фазе аргумента. Цель проповеди определяет, какие детали вы включаете в историю, чтобы тема истории совпадала с тем, о чем говорится в проповеди. Без подобной связанности слушатели могут не понять, зачем история была употреблена в проповеди.

ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

Развивая навык рассказывать истории, важно сохранять одну точку зрения. То есть как рассказчик вы стремитесь к тому, чтобы приобрести последовательный взгляд, с которого вы рассказываете историю. Подобная точка зрения не только определяет, как вы рассказываете историю, но также делает ее более интересной.

От всеведущего третьего лица

Наиболее часто используемый взгляд при рассказывании историй – от 3^го всеведущего лица.¹. В этом случае рассказчик знает все, что происходило, происходит и будет происходить и выбирает определенные элементы, поддерживающие тему, для которой он или она рассказывают историю. Сумбурно рассказанная история чаще всего свидетельствует о том, что рассказчик просто включает все детали, которые вспомнил, вместо того, чтобы употреблять только то, что может быть полезно его тезису.

Всеведущая точка зрения, конечно же, является самой легкой, но она и больше всего снижает напряжение истории. Например, рассказывая историю о вдове из Наина (Луки 7:11-17), вы говорите, откуда и куда идет Иисус, что произойдет в следующее мгновение. К этому вы добавляете богословскую информацию, которая помогает в выполнении вашего тезиса. К сожалению, так как вы знаете и рассказываете обо всех деталях и событиях, история не увлекает слушателя, и он может легко потерять к ней интерес. Поэтому можно попробовать один из других подходов.

От третьего ограниченного лица

Вторым подходом будет то, что называется «от 3^го ограниченного лица». В этом случае история рассказывается с точки зрения одного из персонажей, как «он» или «она». Теперь, говоря о вдове из Нина, вы будете давать только те детали, которые она знала бы исходя из ее ограниченного взгляда. Вдова увидела Иисуса, только когда Он приблизился к ней. Возможно, она мало знала о Нем, не мыслила, что ее сын будет воскрешен. Человек, рассказывающий историю с этой точки зрения, не будет знать всего, что происходит. Его взгляд ограничен. Но слушатель будет очень увлечен подобной историей, так как сам будет добавлять недостающие в истории детали или сведения.

От первого ограниченного лица

Наконец, вы можете рассказать историю от первого лица. Рассказывающий от 1^го лица чаще всего имеет ограниченный взгляд на происходящее («от первого лица» или «драматическое повествование», о чем я говорил в предыдущем примере^cccxxxii). Если вы рассказываете историю о вдове из Наина (Луки 7:11-17) с ее точки зрения, приняв ее образ, вы рассматриваете историю так, как бы ее видела она, и рассказываете так, как рассказала бы она. Это похоже на повествование от 3^го ограниченного лица с той разницей, что вы рассказываете историю, как если бы пережили ее, участвовали в ней. Подобный ограниченный ракурс делает историю интереснее, так как слушатели больше знают об Иисусе, чем знала вдова. Как и в случае с 3^им ограниченным лицом, они могут дополнять те детали, которых не знала вдова. Они понимают, что произойдет в следующее мгновение, и через подобное участие в истории они как бы переживают историю в душе.

Играя с точками зрения

Предположим, вы желаете рассказать библейскую историю о расслабленном, которого друзья спустили через крышу (Марка 2:1-12). Вы пожелали рассказать эту историю в том же виде, как прочитали ее в тексте, от 3^го лица всеведущего повествователя. Следуя линии библейского сюжета, вы описываете все, что вам известно. Конечно, это будет повторением и таким образом поможет вашим слушателям лучше запомнить историю. Но, в то же самое время, это довольно скучно, так как они слышали ее уже много раз.

Другим вариантом будет рассказать эту историю с ограниченной точки зрения (от 1^го или 3^го лица). В любой многоперсонажной истории можно выбрать разные точки зрения. В этом тексте, например, вы можете рассказать историю с точки зрения Иисуса или одного из Его учеников, одного из четырех друзей, самого расслабленного или женщины, стоявшей среди людей в доме. С любой точки зрения вы будете рассказывать историю в ограниченном виде от лица какого-либо участника (от 3^го лица) или, с возможным исключением Иисуса, от 1^го лица. Каждый взгляд придаст истории определенный фокус.

Например, давайте подумаем о женщине, сидящей в доме. Она не видела четырех человек, поднимающих своего друга по лестнице, но слышала шум на крыше. На нее падали кусочки глины и щепки. Внезапно она вздрогнула от яркого солнечного света, прорвавшегося через дыру в крыше, и увидела, как парализованного человека начали опускать в эту дыру и слышала его испуганные возгласы.

Если бы история рассказывалась с точки зрения расслабленного, он бы слышал, как его друзья говорили о своей вере в Иисуса; он бы чувствовал, как иногда ударялся головой и телом о лестницу, когда его поднимали на крышу; неловко ощущал себя, когда видел, как друзья раскапывали кровлю (и, возможно, беспокоился, кто ее будет чинить); чувствовал, как постепенно, на глазах у всех людей, его опускали в комнату.

Выбирая ограниченную точку зрения, вы как рассказчик, можете создать напряженность в истории и сделать ее более интересной для ваших слушателей, чем если бы вы говорили от 3^го всезнающего лица. Я не хочу сказать, что 3^я всезнающая точка зрения не ценна или не интересна. Просто большинству ваших слушателей библейская история уже известна, и когда вы просто повторяете ее в том же виде, как она была написана, вы даете им возможность пропустить повествование и, следовательно, возможность упустить важное сообщение.

Это обсуждение точек зрения подводит нас к разговору о том, когда история является проповедью, к тому, что называется «проповедью от первого лица» или «драматическим повествованием».