Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Слияние шести
Постоянный призыв
Подобный материал:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   199

1. СОБЫТИЕ


Проповедь – это событие, опыт человеческого взаимодействия. Следовательно, когда я говорю о проповеди, я не имею в виду «рукопись с ее текстом» или «поучение». В основе проповеди лежит нечто, происходящее между людьми.


2. ЦЕРКОВНАЯ


Вторым аспектом проповеди является ее церковная природа. Обычно она звучит в церкви, в сообществе верующих. И вообще, большинство евангельских проповедей произносится в церквах, независимо от того, кто является слушателями: верующие или неверующие. Поэтому, в этой книге говорится о проповеди в условиях церкви, хотя рекомендации и описываемые принципы относятся и к проповеди в иных условиях.

Однако необходимо пояснить, что означает термин «церковность», так как иногда проповедь звучит вне стен церкви и не во время церковного служения. В таких случаях проповедь может быть «церковной» даже при отсутствии верующих, но только в случае, если слушатели ожидают получить религиозную информацию. Ожидание чего-либо религиозного превращает происходящее событие в «церковное». Если этого нет, то (даже в собрании верующих) проповедь не будет проповедью. И по этой же причине проповедь в парке или в баре может быть сильной и действенной. «Церковная» по своей сути означает ожидаемая.

3. МОНОЛОГИЧЕСКАЯ


Проповедь, в моем определении – монологическое изложение, связная речь. Диалог, театральное действие, музыка – все это достойные способы благовестия, и я не хочу принизить их ценность (иногда я сам пытаюсь внести что-либо творческое в проповедь). Но эта книга о монологической проповеди. Собрание слышит один голос, провозглашающий библейскую истину. Это в свою очередь означает, что проповедь – это основанное на воплощении дело подготовленного проповедника.

4. УСТНАЯ


Четвертое, проповедь – это устное провозглашение в устной трансакции. Это не чтение рукописи, потому что как восприятие, так и структура устной речи отличаются от восприятия и структуры письменной. Церковь слушает, а не читает проповедь. Да, множество проповедей читаются с кафедры (некоторые лучше, некоторые хуже), но в большинстве своем это уже не проповедь, а публичное прочтение христианского эссе. Эта книга о проповеди, об устном действе, когда проповедник вовлечен в процесс взаимодействия со своими слушателями.

5. БИБЛЕЙСКАЯ


Пятое, проповедь должна быть библейской. Этот пункт говорит о содержании. Проповедь строится на одном отрывке Писания, вытекает из него и им направляется. Как мы увидим, с этой точки зрения многие проповеди не являются библейскими. Многие проповедники собирают материал из всей Библии, из многих мест, все, что они могут найти в поддержку своего богословского взгляда (то, что позже я назову «богословской» проповедью). Поэтому я считаю, что проповедь – это провозглашение одной библейской истины из одного библейского текста.

6. ПОБУЖДАЮЩАЯ


Наконец, проповедь должна быть побуждающей или вдохновляющей. Проповедовать – не значит делиться ценной информацией или мудрыми мыслями, возникшими в своем кабинете. Побуждающая речь – вот стандарт для проповеди. В проповеди обязательно присутствует информация, но цель ее использования – убедить, побудить или вдохновить слушателей. Это уход от голой передачи информации. Вместо того, чтобы «поделиться» интересными мыслями, проповедник стремится побудить. В этом основное отличие речи с кафедры от лекции в классной комнате.

СЛИЯНИЕ ШЕСТИ


Если объединить все эти характеристики, перед нами предстанет то, что я определяю как «проповедь». Если отсутствует хотя бы один элемент, то получается нечто иное, отличное от того, о чем будет говориться в этой книге. Конечно, существуют и другие формы публичной речи, которые можно назвать проповедью (как они и определяются различными учеными), и иные формы благовестия, которые также могут быть трансформирующими. Но шесть этих характеристик определяют то, что вы здесь найдете.

Наконец, позвольте напомнить, что это описывающее, а не предписывающее определение. Оно не говорит о том, что должно произойти. Даже если присутствуют все шесть элементов, изменения может не случиться. Как может не получиться хорошей проповеди. Но принципы и их использование, вытекающие из такого определения, помогут вам понять и работать с идеями, понятиями и информацией, которая будет полезна для вашей проповеди.

Я молюсь, чтобы все последующие главы, вся представленная в них информация, помогли вам понять и начать применять то, что я называю трансформирующей проповедью.

ПОСТОЯННЫЙ ПРИЗЫВ


В Евангелии от Марка 3:14, Иисус посылает Двенадцать проповедовать и изгонять бесов. В этой миссии проповедь стала апостольской задачей. Для учеников это значило быть с Иисусом и затем быть посланными на проповедь. Но это также означало, что проповедь и изгнание бесов были неразрывно связаны. Оба этих явления были как две стороны одной монеты. Неважно, как мы понимаем служение изгнания демонов, но очевидно, что для Иисуса проповедь не была простой передачей информации – она действительно изменяла людей!

Библейский призыв ясен. И сегодня он остается тем же для нашей проповеди. Нечто должно происходить в момент проповеди. Жизни преображаются, старое изгоняется, чтобы освободить место новому. Это и есть трансформирующая проповедь.

Остен Кеннеди де Блуа (1928) писал о проповеди Джона Буньяна:

С какой совершенной простотой и честностью он говорил! У него были потрясающие проповеди. Люди сидели и слушали. Его проповедь не была угождающим рассказом, наводящим тоску разглагольствованием, слишком мудрой речью. Это были живые слова, летящие из сердца проповедника к сердцам слушателей. Иногда его слова были чересчур резкими, иногда – слишком пламенными и пылкими, но всегда они излучали искренность, и его резкость обычно, смягчалась добротой его сердца.xix


Это яркий пример трансформирующей проповеди, того стиля, о котором я говорю, и который будет представлен в этой книге. Моя молитва о том, чтобы он стал стимулом и помощником в развитии вашего проповеднического служения.

Вся информация, тот взгляд, который представлен в этой книге, очень «поверхностны». Это призыв восстановить проповедь на кафедре, месте, откуда она должна звучать. Но это только начало. Если вы поймете проповедь такой, как она здесь представлена, подойдете к ней как к форме искусства, я надеюсь, что вы откроете новую силу в своем служении, изменение жизни ваших слушателей, обновление в церкви, какого давно не было.

Давайте начнем наше совместное путешествие по направлению к трансформирующей проповеди!