Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Постоянный призыв
Примечания ГЛАВА 1 Проповедь, для перемен ВВЕДЕНИЕ В ПЕРЕМЕНЫ
Отец Клайд проснулся в холодном поту.
Если бы вы могли, изменили бы вы вашу проповедь?
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   199

ПОСТОЯННЫЙ ПРИЗЫВ


Апостол Павел в послании к Римлянам 1:15-16 пишет, что проповедь – это сила Божия. Павел не мог представить себе более важного, являющего силу Божию служения, чем проповедь. Во всех историях из Деяний нам открывается, как он использует эту силу проповеди, полностью изменяющую жизни людей. Через его служение мы ясно видим, что когда все сложные элементы проповеди объединяются Святым Духом, когда система «работает» как должна, тогда жизни и общества трансформируются.

Библейский призыв ясен. И сегодня он остается тем же для нашей проповеди. О, если бы мы могли иметь такую же силу на наших кафедрах! Церковь нуждается в проповедниках, в тех, кто пожелает встать и смело объявить: «Вот что Господь требует от нас сегодня! Как мы ответим Ему?»

Как мы видим на примере Павла, сильная проповедь не является чем-то, что не следует воспринимать серьезно. Сегодня наши церкви нуждаются в проповедниках больше, чем в учителях, в голосе, без страха и стеснения провозглашающем с Евангельской силой то, что заставит слушателей ответить в соответствии с волей Святого Бога. Если такая проповедь зазвучит с наших кафедр, Церковь преобразуется в сильное, библейское сообщество, и Царство приобретет еще многих учеников.

Позвольте же мне еще раз сказать со всей убедительностью и вдохновением, на которые я способен: через хорошую проповедь, Святой Дух может изменять жизни людей и Церкви – более того, все общество!

И моя сокровенная молитва и том, чтобы в 21ом веке мы нашли обновление на наших кафедрах.

Пусть это будет в вашей проповеди!

Примечания




РАЗДЕЛ 1

Проповедь в контексте:

культура


По мнению современных ученых, «контекст» – это риторический прием, определяющий границы, в которых говорящий развивает свой аргумент.vii То есть из множества слов и фраз, могущих описывать ситуацию, автор выбирает те, которые помогают ему достичь определенной цели. Контекст имеет риторическое построение.

Существуют разные ситуации, в которых мы может рассматривать явление проповеди. В этом разделе книги я привел три их них, имеющие практическую значимость – три контекста или «гнезда», в которые мы можем поместить служение проповеди. Я выбрал именно их, потому что они являются наиболее привычными средами для проповеди.

Однако перед обращением к этим контекстам я хотел бы дать определение проповеди. Это необходимо для полного понимания того подхода, который вы здесь найдете. После определения в первой главе того, что я называю проповедью, мы рассмотрим важные различия между проповедованием и обучением (глава 2). Как мы увидим, информация в проповеди играет важную роль, но я пытаюсь доказать, что проповедь – иное служение, отличное от учительства. Оба эти служения занимают важное место в церкви, но их цели, способы использования информации в корне отличаются друг от друга.

Третья глава – это первое «гнездом», в рамках которого мы рассмотрим проповедь – в контексте евангельской христианской традиции. Конечно же, евангельское христианство – не единственное направление христианства, использующее проповедь. Но оно наиболее точно определяет мою позицию, и, следовательно, оказывает влияние на тот подход к проповеди, который вы здесь найдете. Но, так как термин «евангельская» охватывает множество богословских взглядов, необходимо будет дать определение моего понимания этого слова.

Второе «гнездо» для проповеди – богослужение. Четвертая и пятая главы рассматривают проповедь в рамках богослужения, так как наиболее часто проповедь звучит именно там. В этих же главах мы определим роль и задачи проповеди в контексте церковного служения.

Наконец, проповедь является частью пасторского служения, значение которого мы рассмотрим в шестой и седьмой главах. Очевидно, что проповедь напрямую связана с количеством времени, которое у пастора остается не ее подготовку. Поэтому мы поговорим об обязанностях пастора и роли, которую играет проповедь. Это, в свою очередь, подготовит нас к принятию многих принципов, с которыми мы в дальнейшем будем работать.

Эти семь глав, создают то, что я называю «культурой проповеди».

Примечания




ГЛАВА 1

Проповедь, для перемен

ВВЕДЕНИЕ В ПЕРЕМЕНЫ


Престарелый священник, проповедовавший более 50 лет, видел сон. Ему снилось, что он умер, стоит у Жемчужных Врат и стучит. «Кто там?» - слышит он голос Святого Петра.

«Я отец Клайд, я проповедовал более 50 лет».

«Ах да, отец Клайд. Мы вас ждали, но, к сожалению, вы не можете войти сразу. Вам необходимо провести 3 месяца в чистилище».

«Три месяца в чистилище!» - вскричал оторопевший священник. «Всю жизнь я проповедовал по всему миру!»

«Да, мы знаем об этом. Но это обычная процедура. Кстати, я позаботился, и в чистилище вам не придется работать. У вас будет удобное кресло в удобной комнате, вам придется только слушать ваши собственные проповеди. У нас есть все записи».

Отец Клайд проснулся в холодном поту.viii

Если бы вы увидели такой сон, не заставил ли бы он вас изменить что-либо в своем подходе к проповеди? Предсказуема ли ваша проповедь, или вы (и ваши слушатели) ожидаете начала подготовки следующей потому, что даже вам интересно, какой она будет? Какова ваша проповедь?

Апостол Павел пишет, что для всех он сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых (1 Коринфянам 9:22). Изучая его проповеди на основе книги Деяний, мы увидим, что в любой ситуации он проповедует Евангелие, его слова понятны и относятся к слушателям. Но всякий раз его новая речь отличается от предыдущей так же, как и аудитория. Каждая проповедь уникальна, потому что различны люди, слушающие ее, и их нужды. Слова Павла живы, интересны, и, я не думаю, что ему было бы неприятно прослушать их в записи.

Если бы вы могли, изменили бы вы вашу проповедь?