Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Личная история и убеждения
Жизненный путь
Личные взгляды
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   199

ЛИЧНАЯ ИСТОРИЯ И УБЕЖДЕНИЯ


Сейчас мы подошли к тому месту, где может быть полезно немного рассказать о себе. Я предлагаю эту информацию для того, чтобы вы могли полнее понять то, что прочтете в этой книге.

ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ


Я уже упоминал, что эта книга отличается от «общепринятого мнения», которое вы можете найти во многих работах по проповеди. Данный подход выработался в течение длительной практики, которая началась в 1973 году с работы пастора, затем – миссионера, а после – проповедника. У меня не всегда все получалось. С самого начала своего служения я пробовал и испытывал различные формы и подходы к проповеди. Я много читал о проповеди, посещал семинары, получил степень магистра по гомилетике и докторскую степень по риторике и коммуникации. Мой стиль и подход к проповеди, который вы здесь найдете, развивался в течение длительного времени.

Все годы своего служения, кроме первых четырех лет, я проповедовал без конспектов. Моя проповедь развивалась и совершенствовалась из-за постоянного размышления об искусстве и предмете проповеди. И я испытывал как победы, так и разочарования в своем служении. В течение шести лет я вел курсы по ораторскому искусству в светских учебных заведениях. Руководил работой по обучению в малых группах и преподавал на многих семинарах. Преподавал курсы по проповеди в разных местах, включая четыре международные семинарии и школы и три неангло-язычные семинарии в Европе. За пять лет преподавания, проповеди и консультационной работы в сфере христианского образования в Европе мне пришлось встречаться со многими выдающимися людьми, выдающимися проповедниками и экстраординарными местами для проповеди. В последующих главах я буду рассказывать некоторые из этих историй.

Рассказывая о своем образовании, обо всем накопленном опыте, я не хочу сказать, что имею особое право говорить или быть экспертом в том, что касается проповеди. Я просто говорю, что много проповедовал и размышлял над проповедью, и что мой стиль вырабатывался в течение всей жизни. И даже сейчас, проповедуя, говоря о проповеди, я продолжаю учиться. Я не всегда проповедовал хорошо. Именно поэтому мой призыв к вам – не останавливаться, продолжать проповедовать и изменять свое проповедническое служение. Теория и практика, которые вы здесь найдете, помогут вам открыть что-то новое о том, как вы проповедуете, но принести пользу они смогут только в том случае, если вы воспользуетесь ими. Я молюсь о том, чтобы эта книга помогла вам стать еще лучшим проповедником, чем вы сейчас являетесь.

ЛИЧНЫЕ ВЗГЛЯДЫ


В этом тексте вы столкнетесь еще с тремя дополнительными убеждениями. Я говорю о них здесь для того, чтобы вы смогли понять мою культуру, ситуацию, традиции и взгляды. Я не призываю вас принимать эти убеждения, не рассмотрев их в свете собственного опыта и ситуации – я предлагаю их только для того, чтобы вы могли более полно понять то, с чем встретитесь в последующих главах.

Бог как «Отец»


Первое – говоря о Боге, я употребляю местоимение «Он». Однако я не хочу сказать, что Бог «мужского», «женского» или «среднего» рода. Это употребление личных местоимений является метафорическим пониманием Бога, открывающим Себя через природу и Писание, через пророков и через Иисуса. Я с почтением отношусь к тому, что Бог открывается как «муж брани» (Исход 15:3), Отец Иисуса (Луки 23:46), и Иисус называется мужем Церкви (Откровение 19:7). Я также принимаю женские образы в описании Бога, например, когда Иисус рассказывал притчу о потерянной драхме (Луки 15:8-10), говорит о себе как о птице (Матфея 23:37), когда Павел называет Его «премудростью Божией» (1 Коринфянам 1:24). О Боге также говорится в нейтральных (бесполых) терминах, как πνευμα («Дух»), в Иоанна 4:24.

В то же самое время я отрицаю использование таких слов как «мужчина», «мужской род», говоря о людях, являющимися и мужчинами и женщинами. В таких случаях я пытаюсь использовать слово «люди» и прочие слова с обобщающей абстрактной семантикой.

Мужчины и женщины в проповеди


Вы заметите, что, говоря о проповедниках, я использую местоимения как мужского, так и женского рода. В соответствии со словами Петра из его проповеди в день Пятидесятницы (Деяния 2:17-18), мы живем в «последние дни», и в эти последние дни и сыны и дочери вовлечены в пророческое служение проповеди. Поэтому я убежден, что Бог призывает на проповедь и мужчин и женщин. Существует множество книг, исследующих библейский взгляд на роль женщины в церкви, включая служение на кафедре.vi Где это было возможно, я старался заменять слова в цитатах из более старых источников, ограничивающие проповедь для мужчин, на обобщающие. Но если такое изменение приводило к неудобным словосочетаниям, я придерживался языка оригинала.

Первый и Второй Заветы


Наконец, то, что традиционно называется «Ветхим» и «Новым» Заветами, я называю «Первым» и «Вторым». Я надеюсь, что это не вызовет замешательства. «Ветхий» для меня имеет значение устаревшего. И иногда «Новое» откровение Господа через Иисуса Христа воспринимается как замещение «Ветхого» Завета, что как бы предполагает его большую «богодухновенность». Используя слова «Первый» и «Второй», я пытаюсь этого избежать.

В то же самое время, я понимаю, что термин «Второй Завет» может подразумевать существование «Третьего» или «Четвертого» Заветов, но это то, что я однозначно отвергаю. Библия, какой мы ее сегодня имеем для богословских или практических целей, – «финальное издание». Для меня, в соответствии с моем евангельским христианским взглядом (см. глава 2), и Первый и Второй Заветы одинаково богодухновенны и одинаково важны для «евангельской проповеди» (более подробно этот вопрос будет рассматриваться в главах 18 и 19).