Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Структура книги
Чего не следует ожидать?
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   199

СТРУКТУРА КНИГИ


Книга построена так, чтобы она определяла отдельные характеристики проповеди. Возможно, из оглавления вы успели заметить, что книга разделена на семь частей. Первая часть посвящена проповеди в контексте трех различных «культур», последняя определяет важность планирования проповеднического служения. Пять частей между ними разбирают сущность трансформирующей проповеди, где я определяю проповедь как трансакционную, воплощенную, библейскую, призванную влиять и нацеленную. Все это взаимосвязанные аспекты одной проповеди. Взгляните сквозь них на одно и то же событие, как через пять разных микроскопов, сфокусированных на одном «слайде-проповеди».

Так чем же являются эти пять «микроскопов»? Первый – трансакция, то, как происходит человеческая коммуникация. Понять проповедь мы сможем только после того, как правильно поймем человеческое общение, и в особенности, монолог. Таким образом, в этой книге проповедь рассматривается как «событие», в котором происходит трансакция между проповедником и церковью. Проповедь – это не передача материала, разработанного в кабинете (хотя и требует хорошей подготовки). Скорее, это возникновение библейского смысла, которое происходит через уникальную связь между проповедником и его слушателями в определенный момент.

Вторым микроскопом, через который мы будем рассматривать проповедь, будет воплощение проповедника. Это духовно-пророческая сторона проповеди. Быть пророческой предполагает, что проповедь начинается с проповедника и что проповедь должна обладать некоторыми качествами «представления». Мы проведем важные различия между двумя «языками», которые известны во всяком образованном обществе: устным и письменным. Каждый из них имеет свою структуру, и, как мы увидим, такое различие позволит нам более полно понять устное человеческое общение. В этом случае мы сможем уйти от «трех пунктов и стихотворения» и «экспозиционных» моделей, так как все эти подходы тяготеют к использованию письменного языка, а не устного. Старый взгляд отражает предположение, что проповедь доктринальна, и что доктринальная информация является не контекстуальной. Однако законы устной речи требуют трансакционального взгляда на человеческие коммуникации, основанные на отношениях и ситуации.

Третье – только после того, как мы исследуем воплощенную проповедь, мы можем обратиться к природе библейской проповеди и к тому, что Писание говорит о проповедническом служении. Библейская проповедь дает проповеднику власть. То есть Библия является основанием для содержания евангельской проповеди, поэтому само Писание, его авторитет дает власть проповеднику-пророку.

Четвертый «микроскоп» предполагает, что проповедь побуждает (или оказывает влияние). Это значит, что содержание проповеди должно достигать сердца, а не только разума. И это, в свою очередь, подразумевает использование историй. Однако, в отличие от учебников, определяющих истории или личные примеры как дополнительный материал или иллюстрации, я называю их «средствами для осуществления», так как они помогают донести библейскую истину, являющуюся трансформирующим словом Божиим, возникающим в момент проповеди.

Наконец, под пятым микроскопом мы разбираем структуру проповеди. Понимание структуры помогает построить направленную проповедь. В этой части мы будем говорить, как следует располагать собранный материал, чтобы как можно более ясно донести до человека живое Слово от Бога. То есть, как выстроить проповедь для более удобного слушанья.

Эти пять микроскопов, таким образом, становятся инструментами, с помощью которых мы будем изучать искусство трансформирующей проповеди. Я еще раз хочу отметить, что материал не представлен хронологически или последовательно. Конечно, существует связь между отдельными главами этой книги, но все эти пять частей рассматривают один и тот же предмет проповеди с пяти разных сторон. Это взаимосвязанные, интегрированные элементы, объединяющиеся, частично совпадающие в одном явлении, который я называю трансформирующей проповедью.

ЧЕГО НЕ СЛЕДУЕТ ОЖИДАТЬ?


Если это то, с чем вы столкнетесь на страницах этой книги, чего вам не следует ожидать?

Во-первых, не ищите объяснения различных моделей проповеди. В этой книге нет широкого ассортимента подходов к проповеди, из которого вы можете выбрать один и использовать, в ней нет демонстрации разных стилей или описания того, как разные проповедники практикуют свое искусство.iv Все направлено на один единственный метод, который я называю трансформирующей проповедью. Конечно же, теория и принципы ведут к определенного рода «советам», но, тем не менее, все направлено на то, чтобы вы начали развитие собственного стиля проповедования.

Это также не обзор различных способов проповеди. В шестидесятых годах и позже развивались разные формы проповеди: пантомима, диалог, музыка, театральное представление, повествование – это всего лишь некоторые. Подобные творческие подходы к проповеди могут быть достаточно эффективными, но здесь мы не будем рассматривать их. Вместо этого, мы будем говорить только о монологической проповеди (как я определю ее в первой главе). Не желая принизить важность иных форм проповеди (включая и подход-обучение), я буду стараться доказать важность именно этого подхода к проповеди.

Наконец, здесь не будет представлен и «библейский взгляд» на проповедь, как обзор всего того, что Библия говорит о проповедниках и их искусстве.v Библия не является учебником по гомилетике, несмотря на некоторых «библиолотристов»1, заявляющих, что Библия – самодостаточный справочник для всего, что мы думаем или делаем как христиане. Конечно, в Библии говорится о разных проповедниках, от которых мы можем многое узнать о предмете проповеди. Библия вдохновляет нашу проповедь и наполняет ее содержанием. Но это не практическое руководство с упрощенными правилами о том, как проповедовать. Именно поэтому есть множество учебников, говорящих нам, как надо это делать. Это также причина, по которой я использовал многие академические дисциплины в этом исследовании, поскольку то, что мы можем почерпнуть из этих источников, может быть очень полезно для понимания служения проповеди.