Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


3. Специфическое применение
4. Живая часть
5. Путаница от объединения
Стульчик для доения в использовании текста
Подобный материал:
1   ...   102   103   104   105   106   107   108   109   ...   199

3. СПЕЦИФИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ


В-третьих, Писание становится авторитетным не из-за его богословского толкования, но через применение. Ваша власть библейского проповедника возникает тогда, когда отдельная истина из авторитетного Писания может быть применена человеком в определенной ситуации. Именно это придает вашей проповеди и Писанию достоверность. Слушатели начинают понимать авторитет Писания, когда они видят его применение в своей жизни.

4. ЖИВАЯ ЧАСТЬ


В-четвертых,, Библия оживает, так как отдельный отрывок Писания становится живым. Когда один текст исследуется в своем собственном контексте, когда истина из этого текста делается значимой для современной ситуации, тогда Библия оживает. Она становится «реальной», восстанавливается ситуация, в которой и для которой было написано это слово от Бога. И, напротив, в составлении одного целого из многочисленных кусочков текста нет «жизни», так как в систематическом богословии нет «истории». Когда человек слышит отдельное место, объясненное в живом, значимом для него виде, у него создается впечатление о могучей, живой Библии.

5. ПУТАНИЦА ОТ ОБЪЕДИНЕНИЯ


В-пятых, есть разница между сборной истиной и очевидной. Когда я проповедую на основе подборки мест из Библии, чтобы «доказать» истину, которую я хотел бы передать, возникают, по крайней мере, три последствия.

Первое: это создает путаницу в мыслях слушателей. Цитат может быть слишком много, и иногда стихи, которые я выбрал, могут иметь какое-то значение только для меня самого. Слушатели же в подобном шквале цитат «не слышат» их или не понимают, как все они могут поддерживать то, что я говорю.

Второе: собрание нескольких текстов воедино означает, что я поддерживаю собственное богословие с помощью Писания, а не пытаюсь развить отдельную библейскую истину. Текстовое доказательство – это попытка быть «библейским», но значит это только то, что я использую Писание, чтобы поддержать свою богословскую позицию.

Третье: когда для поддержки богословия используется ряд мест из Писания, это приводит к догматической презентации. Когда это происходит, моя проповедь может полагаться только на власть проповедника, но не авторитет библейского текста. Это, конечно, помогает мне «библейски» выглядеть, но в действительности я проповедую свое собственное богословие. Поэтому мне приходится быть категоричным, так как это единственное, чем я обладаю.

Есть ли альтернатива? Если я принимаю решение остановиться на одном определенном месте, один текст объединяет мою воплощенную власть и библейский авторитет. Один текст также помогает сфокусировать проповедь, так как она «привязана» к определенному контексту. Я могу уверенно и со властью проповедовать, так как не возникает сомнения в том, что истина, которую я проповедую, взята из Писания, а не из моей головы.

6. СВОБОДА


В-шестых, гораздо легче проповедовать на ограниченный текст. Я имею намного больше свободы. Если вся Библия является источником для создания проповеди, где я должен начать, а где закончить? Какие места я выбираю для своей проповеди? Откуда мне знать, что включить и как это включить? Я пробегаю по верхушкам библейских текстов, и мне никогда не приходится поработать над каким-то одним. Это трудная работа!

В действительности намного легче заставить себя остановиться на одном тексте. Мои мысли не так перепутаны, как когда я пытаюсь обозреть всю Библию. Я испытываю свободу, которая приходит из одного отрывка. Ведь истинная свобода всегда имеет границы.

7. ГЛУБИНА


Библейская проповедь из одного текста также позволяет мне глубже исследовать Писание. Когда я перепрыгиваю от текста к тексту или использую несколько мест, чтобы поддержать мое «мнение», я только касаюсь поверхности библейской истины. Иисус рассказал притчу о сокровище на поле (Матфея 13:44). Человек, нашедший сокровище, вновь закапывает его и затем покупает поле. Зернышко истины находится в контексте поля, на котором оно было найдено; и оно полезно только в пределах этого поля.

Нахождение самородков проповеди подобно этому. Когда вы сосредоточиваете все свое внимание на отдельном библейском отрывке, вы становитесь более способными к открытию библейской истины, которая может быть применима к нуждам или ситуации, в которой находятся ваши слушатели. Когда же вы порхаете по верхушкам большого количества библейского материала, вы только показываете, что вы – богослов. Но это никогда не сравнится с силой библейской истины, которая была открыта в исследовании отдельного отрывка Писания.

Рассмотрев обоснования использования одного текста, давайте перейдем к его практическому применению в проповеди.

СТУЛЬЧИК ДЛЯ ДОЕНИЯ В ИСПОЛЬЗОВАНИИ ТЕКСТА


В тех местах, где коров доят руками, мудрые фермеры все еще используют стульчик для доения. Этот стул очень важен, так как он легко опрокидывается. Если фермер чем-то разъярил свою Зорьку, она может попытаться лягнуть его копытом, но он может легко откинуться на этом падающем стуле. Он не хотел бы попасть в ловушку, сидя на четырехногом стуле, не имея возможности спастись от сильных ударов.

То же самое верно и в библейской проповеди, так как один текст напоминает стульчик для доения. Подобно рисунку 20.1, один текст для проповеди также покоится на трех ногах.
Рис. 20.1
Трехногий стул библейской проповеди









2. Каждый текст - уникален

1. Множество текстов могут

поддерживать любую тему

3. Каждый текст содержит много тем


Первая нога указывает на существование множества библейских текстов, говорящих об одной библейской теме. Вторая – каждый текст создает свой собственный контекст для каждой темы и каждый говорит об этой теме нечто, свойственное только ему. Третья – в каждом тексте есть множество тем, на которые можно проповедовать, но библейский проповедник выбирает только одну из них.

Давайте теперь более пристально рассмотрим эти «ноги» библейской проповеди.