Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Искушение передать слишком много информации
Обоснование «одного текста, одной темы»
1. Провозглашение очевидной истины
2. Это минимизирует вопросы о личной власти
Подобный материал:
1   ...   101   102   103   104   105   106   107   108   ...   199

ИСКУШЕНИЕ ПЕРЕДАТЬ СЛИШКОМ МНОГО ИНФОРМАЦИИ


Когда вы проповедуете, вы сталкиваетесь с двумя искушениями, особенно в первый или второй раз, когда пытаетесь это сделать. Оба искушения возникают из-за того, что мы видим Библию огромным собранием библейских тем и важных истин, относящихся к духовным нуждам людей. Там заключено так много информации, что вы просто не знаете, что со всей этой информацией делать.

Первым искушением, следовательно, будет включить как можно больше Библии. Ведь ваши слушатели, по большому счету, библейски необразованные, поэтому, чем больше информации вы включите, тем больше они смогут выучить. Кроме того, цитируя большое количество мест из Писания, вы сможете показать, что вы не новичок в Библии и в том, что в ней говорится. Поэтому вы подходите к Библии тематически и систематически, с решением включать все, что знаете о духовной жизни. Ведь как бы то ни было, 20 минут – это довольно большой отрезок времени для проповеди. (Но если вам придется проповедовать на следующей неделе, вам будет нечего сказать!)

Также вы можете столкнуться и с другим искушением, когда выбираете библейский материал для своей проповеди. Перед вами предстает такое количество важной информации, что вы просто холодеете, когда думаете об этом! Вы не знаете где начать (так как боитесь начать не с того места), поэтому вы просто сидите, ваши мысли блуждают где-то, а вы молитесь, чтобы Святой Дух «ударом молнии» рассеял тьму и дал вам правильное слово.

Вообще-то, нельзя сказать, что это плохие искушения. По крайней мере, они указывают на то, что вы желаете проповедовать из Библии. Это хорошо. Но хотя задача может и пугать, все оказывается гораздо проще, тем вы думаете. Вам не надо проповедовать все, о чем вы думаете (это будет проповедь богословия), вам также не надо быть подавленным и пассивным, ожидая интересной идеи, как грома среди ясного неба (вы можете оттолкнуться от нужд церкви или одного места, которое ободряет вас). Если вы решитесь проповедовать из одного отдельного места (будете делать это профессионально, страстно), вы увидите, что ваши слушатели ответят на вашу проповедь, на ясность ее мысли, также и вы будете иметь материал для работы на годы вперед. (Если вы сомневаетесь, обратитесь к рисунку 33.1.)

Вы можете побороть эти искушения, сосредоточившись на одной теме, о которой хотели бы проповедовать, а затем, найти один текст, который наполнял бы эту тему. (Под «текстом» я подразумеваю или один или несколько стихов. Обычно это законченный отрывок Писания, хотя и не всегда.) Конечно, вы можете начать с определенного текста, в котором затем остановитесь на одной теме. Об этом мы и будем говорить в этой главе.

ОБОСНОВАНИЕ «ОДНОГО ТЕКСТА, ОДНОЙ ТЕМЫ»


Первый принцип библейской проповеди – это сфокусировать проповедь на одном тексте и определить одну тему в этом тексте. Говоря об этом принципе, я хотел бы пояснить, почему так важно сосредоточиться на одном тексте и использовать одну тему, а затем мы рассмотрим некоторые практические способы разработки проповеди. Начиная с этой главы, мы будем строить проповедь, шаг за шагом, главу за главой, по мере того, как будем проходить четыре принципа библейской проповеди. Таким образом, вы увидите, как они работают на практике.

Но в начале я хотел бы привести несколько доводов в пользу использования одного текста и одной темы.

1. ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ ОЧЕВИДНОЙ ИСТИНЫ


Когда я открываю истину, заключенную в определенном тексте, я без колебания говорю, что это слово от Бога. Я могу утверждать это, так как вижу ее именно здесь, в этом тексте. Я знаю, что проповедую библейскую истину, так как четко вижу ее в этом месте в Библии, а Библия является для меня авторитетом. Следовательно, одна истина, открытая в одном тексте Писания, может воплощать в себе авторитет всей Библии.

В дальнейшем, извлечение и развитие истины из определенной части Писания подкрепляется авторитетом всей Библии. Авторитет Писания становится видимым через авторитет того, что говорит отдельный библейский текст.

2. ЭТО МИНИМИЗИРУЕТ ВОПРОСЫ О ЛИЧНОЙ ВЛАСТИ


Когда я открываю в тексте одну библейскую истину, мне не нужно задумываться по поводу того, имею ли я право собрать воедино отдельные кусочки Писания и получить определенную истину для проповеди (что происходит в случае с богословской проповедью). То есть я никогда не могу быть уверен в том, что мое систематическое богословие достаточно точно или достаточно представляет целое, поэтому я никогда не могу проповедовать с властью. Но когда я нахожу одну важную, заключенную в контексте библейскую истину из одного отрывка Писания, я могу без колебания сказать, что это слово от Бога. И я могу с уверенностью проповедовать его.

Богословская и экспозиционная проповедь выдвигает на первый план доктринальную систему и обычно для этого цитирует большое количество мест из Писания. Но цитирование одного места из Библии за другим – это всего лишь попытка «сфабриковать» власть проповедника; это не отражает авторитета Писания.

Когда-то я работал с руководителем молодежи, которому его «босс» посоветовал проповедовать с большей властью. Он же, не зная, что это значит, просто добавил больше мест из Писания (богословский подход) и стал громче кричать. Его проповедь не стала сильнее, так как была проповедью его собственной доктрины. Но если бы он проповедовал, полагаясь на открытие одной библейской истины в определенном библейском тексте, он мог бы уверенно сказать (даже спокойно): «Так говорит Господь. Я знаю это, потому что вижу это в этом месте Писания. И я не имею ни малейшего сомнения, что Святой Дух так говорит сегодня к нам!»

Богословская проповедь – это проповедь богословия проповедника и, следовательно, никогда не может быть «со властью», несмотря на все использованные ссылки на Библию. Экспозиционная проповедь, хотя и склонна к использованию одного текста, пытается объяснить многие библейские истины из этого текста. Таким образом, она также основывается на богословии проповедника, так как нет каких-либо обоснований, почему выбираются именно эти истины.

И богословская, и экспозиционная проповеди – это производные систематического богословия проповедника, но систематическое богословие не авторитетно само по себе; его роль – формулировка основных доктрин Церкви. Это человеческая попытка понять сложные богословские проблемы. А в этих системах нет ничего увлекательного, когда вы вынуждены слушать их с кафедры. Я не предлагаю вам воздержаться от проповеди глобальных доктрин Церкви. Но когда вы делаете это, они должны выводиться из отдельного текста Писания, а не из подборки мест. И они всегда должны быть значимы для нужд ваших слушателей. Как однажды сказал А.В. Тозер (1960): «Нет ничего более скучного и бессмысленного, чем проповедь библейской доктрины ради самой доктрины».cclxi

Люди жаждут слышать слово, которое было бы важным для их жизни, а не богословский трактат. Провозглашение одной библейской истины из одного текста будет убедительным, так как истина ясно определяется в определенном месте Писания. Когда вы это делаете, вам не нужно быть застенчивым или боязливым. Вместо этого, вы можете провозглашать истину твердо и уверенно.