Как самому толковать библию ричард мэйхью
| Вид материала | Документы |
- Ричард вебстер маятник для начинающих, 1758.38kb.
- Как пользоваться Библией? Как толковать Библию и сочинения Елены Уайт?, 1522.43kb.
- Ричард Докинз, 4824.57kb.
- Ричарда Львиное Сердце VII. Ричард в истории и песне Приложение. Эпилог крестовых походов, 1295.51kb.
- Планирование работы школьной библиотеки моу апанасовская сош № пп содержаниерабо, 80.56kb.
- Искусство Возвращения Королевы, 1800.14kb.
- Предназначены для детей 11-12 лет, которые уже посещали воскресную школу, самостоятельно, 639.64kb.
- Тема: Библия, 164.9kb.
- Браун Елена Давыдовна (рггу), 21.52kb.
- Второй сын Алиеноры Аквитанской и короля Англии Генриха II, будущий король Ричард Львиное, 69.18kb.
КАК САМОМУ ТОЛКОВАТЬ БИБЛИЮ
РИЧАРД МЭЙХЬЮ
Союз ЕХБ Украины Киев 1993 г. OCR Богдан bogdan@ukr.net 2003 г.
СОДЕРЖАНИЕ
Часть 1 — Режь прямо
1. Угодное Богу изучение
2. Лезвия для прямого резания
3. Режь прямо для себя—1
4. Режь прямо для себя — 2
Часть 2 — Избегай кривизны
5. Текст без контекста
6. Добавления к Писанию
7. Редактирование Божьего мышления
8. Модернизация Библии
9. Искажение Писания
10. Чрезмерная буквальность
11. Обратное толкование
12. Чрезмерная систематизация
Часть 3 — Проведение своих знаний в жизнь
13. Авторитет Библии в твоей жизни
ПРЕДИСЛОВИЕ
Библия уникальна. С незапамятных времен и до наших дней ее слово просвещает, утешает и направляет миллионы людей. В ответ на вопрос действительно ли эта древняя книга заслуживает такой верноподданности, вспомним применение во всех речах Иисуса слова «написано», которым для Него окончательно решался любой вопрос. И этого должно быть достаточно для всех христиан.
Значительность Библии необъяснима человеческим гением писавших ее людей. Она не просто сборник интересных легенд и не запись размышлений кочевников пустынь или греческих философов. Библия сохраняет свое высокое положение по причине одной центральной черты: она притязает на статус Божьего Слова и миллионы читателей нашли, что это так.
Поэтому недавние дебаты о непогрешимости Библии возбуждают немалый интерес и являются решающе важными. Если Библия на самом деле Слово Божие, тогда она должна быть правдой. И если она ВСЯ есть Слово Божие, тогда она ВСЯ должна быть правдой, потому что Бог не может лгать, «Он неизменен в слове» (Титу 1:2).
Др. Ричард Мэйхью, мой многолетний коллега по Богословской Семинарии «Грейс» написал этот увлекательный труд на другую, равную по важности, тему: как нам толковать Божие Слово? Бессмысленно настаивать на безошибочности Библии, если понимание ее содержания неясно. Почему есть так много различных интерпретаций? Почему хорошие люди расходятся в понимании Библии? Как можно читать Библию с уверенностью, что ваше понимание будет правильным? Можно ли обойти дотошные места, отбивающие охоту у многих вообще читать Библию?
В этой, заставляющей задуматься, книге Др. Мэйхью применяет иллюстрации из своего богатого опыта христианского служения. Как бывший член комитета быстро растущей общины в штате Огайо, профессор семинарии и помощник пастора одной из наиболее известных американских церквей в Южной Калифорнии, а теперь еще и старший пастор крупной церкви с долгой традицией библейского изложения с кафедры, он знает, что Библия может преображать жизнь, но только в том случае, если она будет правильно истолкована и применена на деле.
Вдумчивое и внимательное чтение книги «Как самому толковать Библию» убедит читателя в том, что правильное толкование Библии включает как понимание, так и проведение в жизнь. Толкование Библии не может быть только умственным упражнением. Др. Мэйхью сохраняет тот же упор, что и у Апостола Павла, когда он писал: «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Ефесянам 2:10), и «...со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Филиппийцам 2:12-13). Серьезное размышление над представленными в этой книге понятиями защитит читателя от слишком часто встречаемых на пути ловушек, которые ожидают неосторожных.
Гомер А. Кент Мл. Богословская Семинария «Грейс» Вайнона Лэйк, Индиана
ВВЕДЕНИЕ
Почти сто лет назад бывший президент Библейского Института имени Муди, Р. А. Торрей, высказал такую глубокую мысль: «Я давно научился черпать глубочайшие уроки жизни из одного источника. Этот источник — Библия».
Сегодня христиане все еще обращаются к этому источнику, но с еще большими возможностями постигнуть Слово Божие. Библия преподается быстрее и ее учение достигает большего числа людей, чем когда бы то ни было. Бум в области радиотрансляций и телевидения, христианских издательств и распространения видео и аудио кассет охватил все общество.
Однако, при этих беспрецедентных возможностях распространения истины возросла и вероятность заблуждения. Одно то, что кто-то передает слово по радио или выпускает книгу, не означает, что этот человек несет Божие Слово таким, каким его желал бы донести до людей Бог, и потому сегодня более, чем когда бы то ни было, с возрастающей силой преизобилуют лжеучения.
Проблема эта не нова. Поэтому Апостол Павел писал Тимофею: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тимофею 2:15). Без правильного изложения слова появятся испорченные христиане (2:14), нечестивые (2:16), и церковь будет отравлена подобно тому, как рак отравляет и губит человеческое тело (2:17). Именей и Филит заблудились во дни Тимофея и совратили веру других своим лжеучением о воскресении (2:17—,18).
Перед нами задача воспитать новое поколение верующих, посвященных правильному преподаванию Божьего Слова, пасторов и учителей, учащих с предельной осторожностью, и новое поколение студентов и членов церквей, слушающих и учащихся со способностью духовно отличать правильное от неправильного и прямое от кривого.
Книга «Как самому толковать Библию» написана для тех, кто обращается к Писанию за глубочайшими уроками жизни. Было бы трагично прийти к колодцу и пить из его глубин освежающую влагу только для того, чтобы обнаружить, что в процессе черпания содержимое ведра подверглось настолько сильным изменениям, что принимаемая влага начала резко отличаться от той, которая в источнике. Равно жалко было бы придти к Божьему безошибочному Слову и уйти от него с ошибочным и искаженным его пониманием.
Как давно наученные, так и новообращенные могут получить пользу от предлагаемых здесь уроков. Они охватывают широкий спектр предметов и целей, включая:
* Преподавание основного метода изучения
* Предостережение против ошибочного толкования
* Вскрытие текущих богословских заблуждений
* Предложение правильных шагов для избежания неправильного учения
* Упор на правдивость и благонадежность Писания
Если мы поймем, что открывая Писание, мы открываем Божие Слово, нас охватит благоговейное чувство ответственности при попытке понять, ЧТО именно написал Бог, особенно если мы намерены передать это кому-то другому.
Много лет назад, когда я еще только уверовал, я слыхал как Лейман Штраус говорил о том, что слова «Слово Божие» были вытеснены на корешке его Библии. Эта мысль произвела на меня сильное впечатление, и я тогда же решил, что когда моя Библия начнет нуждаться в новом переплете, я сделаю то же самое. Спустя четыре переплетения слова «Слово Божие» все еще украшают корешок моего «духовного меча» и напоминают мне о том, что это не просто «книга», но Книга с большой буквы, Книга книг, не что иное как Слово Божие. Она требует от меня самого лучшего в чтении, толковании, послушании и преподавании.
Бог сказал Израилю через пророка:. «А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Исайи 66:2). Книга «Как самому толковать Библию» обращена к поколению верующих, которые благоговеют перед Божиим Словом и более всего в жизни хотят понять его правильно.
Я молюсь, чтобы наша посвященность Слову Божьему дала нам обещанный псалмопевцем опыт:
«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но о законе Господа размышляет он день и ночь! И будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Псалом 1:1—2).
Часть I РЕЖЬ ПРЯМО
Глава 1
УГОДНОЕ БОГУ ИЗУЧЕНИЕ
В жизни мало бывает такого, в чем человек может быть вполне уверен и то, в чем мы бываем уверены в быту, зачастую комично. Например, если вы кормилец семьи, то как бы долго и трудно вы не искали какую-нибудь вещь для дома, вы можете быть уверены, что как только вы ее купите, окажется, что в другом месте она дешевле. Вы можете «биться об заклад», что о невынесенном мусоре вы вспомните только тогда, когда мусорный самосвал будет в двух дверях от вашего дома, а вы в ванной под душем.
Матери могут быть уверены, что бутерброд с вареньем упадет из руки сыночка вареньем вниз и эта вероятность прямо пропорциональна цене ковра, на который упадет бутерброд. Молодые люди могут быть уверены, что только после того как они возвратятся домой с вечеринки и заглянут в зеркало, они увидят, что между их передними зубами застрял зеленый листик салата, который был там весь вечер.
Да, земные гарантии могут быть комичными, но они пройдут. В действительности значительность всех этих вещей бледнеет перед небесными гарантиями Божьего драгоценного Слова. Тема «Верно преподавай» или «Режь прямо» взята из 2 Тимофею 2:15:
«Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины».
Если мы внимательно прочитаем 2-е Послание Тимофею, мы обнаружим, что когда Апостол Павел передавал эстафету служения Тимофею, его главной заботой было правильное обращение с Божиим Словом. В другом месте он сказал: «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе» (2 Тим. 1:13). И еще: «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). В 2:14 Апостол Павел как бы говорит: «Не спотыкайся в словах, чтобы не попасть в духовный
тупик», а в 16 и 18 стихах предостерегает: «Не уклоняйся от истинного учения, чтобы не разрушить веру других».
2 Тимофею 3:16 говорит, что Слово Божие — источник знания о нашем спасении. А в стихах 16 и 17 Павел объясняет, как это знание приводит к возрастанию в благодати и познании Иисуса Христа и совершении Словом Божиим. Затем в 4:2 звучит призыв: «Проповедуй слово».
Все эти призывы основаны на фундаменте одного стиха: 2 Тимофею 2:15, где Павел конкретно говорит Тимофею, что для успешного служения необходимо правильное толкование Божьего Слова. Его слова можно понимать так: «Для того, чтобы правильно понимать, ЧТО хочет сказать Бог, ты должен правильно толковать Его Слово».
2 Тимофею 2:15 освещает три основных мысли:
(1) Писание безупречно;
(2) и поэтому тот, кто толкует Слово Божие глубоко ответственен; и
(3) ответственность будет испытана тогда, когда мы предстанем с ответом перед всемогущим Богом за все, что мы делали с Его Словом, живя здесь на земле.
Безупречность, ответственность и отчетность.
1.БЕЗУПРЕЧНОСТЬ. Безупречность Писания выражена в последних двух словах 2 Тим. 2: 15: «слово истины». Так утверждает Апостол Павел, здесь непогрешимость Писания. Он перечисляет практические обязанности Тимофея, знакомя его со Словом Божиим во свете учения о его непогрешимости.
Павел утверждает, что Писание является письмом Божиим и, как таковое, соответствует элементу истины в Божием характере. Всё учение о непогрешимости Божьего слова основано на характере Бога. Если Бог истина, (а Он есть истина), тогда Его слово истинно и безошибочно. Павел делает такое заключение и на нем строит свою проповедь.
Мыслящие читатели вероятно спросят: «Каким образом равняем мы слово истины с Его Словом?» В Псалме 30:6 говорится: «Ты избавил меня, Господи, Боже истины». В Иоанна 17:17: «Слово Твое есть истина», а мое любимое место находится в Псалме 118:160: «Основание слова Твоего истинно». Слово истинно и есть Слово Божие.
Потому Апостол Павел напоминает Тимофею, что его слово должно быть Божиим Словом. Оно есть Слово истины. Он как бы говорит: «Тимофей, обращайся со Словом Божиим осторожно». Кому бы пришло в голову менять что-то в картинах Рембранда или Микеланджело? Но если их труды, которые менее значительны, чем Божие Слово, никто не посмеет подправлять, то кому захочется менять самое великое в мире Слово Божие? Нам нет нужды менять Писание для согласования его с истиной, ибо оно есть истина, но нам нужно понять, что Писание должно изменить нас и наш образ жизни, дабы нам жить по Слову Божьему.
Сперджен писал как-то, что наибольший комплемент, сделанный ему когда-либо, пришел от одного из его самых ярых оппонентов, который сказал: «Вот человек, который не продвинулся ни на сантиметр в своем служении. В конце 19-го века он все еще преподает богословие первого века и провозглашает учение, современное Назарету и Иерусалиму первого века». Пусть все наши критики дарят нам такие комплементы, сделав вывод, что мы не изменили Божие Слово и богословие, данное нам в Писании.
По сути дела, поручая Тимофею продолжать свое дело, Апостол Павел сказал ему: «Тимофей, Слово, которое ты будешь преподавать, безупречно. Как и живое Слово Божие было безупречным и непогрешимым, так и Его письменное Слово безупречно и непогрешимо».
2.ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Апостол Павел начал с безупречности, а потом сказал Тимофею, что безупречность ведет к ответственности того, кто будет толковать и передавать другим Слово Божие. Я бы сказал, что функция того, кто толкует и передает Божие Слово состоит в том, чтобы донести Слово в том виде, в котором оно было дано первоначально, без всяких уклонений, передает ли его профессор семинарии, пастор, учитель воскресной школы, или отец семьи в своем доме. В этом состоит суть того, что Павел говорил Тимофею: «Ты имеешь дело со Словом Божьим, Тимофей, не со своим собственным. Поэтому будь вестником Божиим, а не провозглашай свои идеи. Сеятелем, а не творцом семени. Глашатаем, а не авторитетом. Слугой, а не хозяином. Проводником, а не автором. Подающим духовную пищу, а не поваром. Какой была она дана тебе прямо с кухни, такой поставь ее на стол и дай людям есть. Тебе не нужно ни прибавлять что-то к ней, ни перемещать ее компоненты, ни убавлять что-то от нее».
2.1. ВЕРНОСТЬ. Павел предлагает Тимофею три качества, наличие или отсутствие которых будут мерилом, насколько хорошо несет он свою ответственность. Первое качество — верность. Павел сказал Тимофею: «Будь делателем». Приступая к Слову Божьему, Тимофей отныне будет постоянно спрашивать себя: «Действительно ли я делатель? Стою ли я на своем посту? Делаю ли я то одно дело, которого Бог ожидает от меня, вместо тысячи других дел, которыми я мог бы заняться, которые мне было бы приятно или хорошо делать, пренебрегая высшими приоритетами, порученными мне Богом? Верен ли я Слову, предписанному мне Богом? Тружусь ли я энергично над ним?» Таков смысл греческого слова «делатель».
«Тимофей»,— сказал Павел,— «твоя первая обязанность состоит в верности делу». Джон Уэслей просил Бога сделать его homo unius libri,— «человеком одной книги». Не прекрасная ли это молитва? Господь, сделай меня человеком одной Книги, верным в деле ее истолкования.
2.2. ПОСВЯЩЕННОСТЬ. У ответственности есть второй элемент. Тимофей должен был быть не только верным в порученном ему Богом деле, но он должен был посвятить себя ему. Первый глагол в греческом тексте spoudazo, означает подъем и расторопность в деле. Оно говорит о том уровне посвящения Слову Божьему, которого должен был достигнуть Тимофей.
«СТАРАЙСЯ» — значит действуй на самом высшем уровне посвящения, действуй превосходно, потому что слово истины не требует ничего менее нашего самого лучшего. Все другое неприемлемо в очах Божиих.
Сегодня существуют по крайней мере четыре основных нападки на нашу посвящённость Писанию.
На первом месте стоят критические нападки, которые ставят под сомнение все в Слове Божием. Слово Божие подвергается испытанию человеческого ума, а не наоборот.
Есть еще культистские нападения: люди прибавляют к Писанию или убавляют что-то от него.
Затем есть, культурные нападки: Писание толкуется через призму какой-то одной современной академической дисциплины, как-то: различных наук, психологии или истории.
Но мне кажется, что четвертое нападение на посвященность Писанию гораздо хуже всех первых трех. Больше чем высшая критика, больше чем культистские и культурные нападения, толкованию Библии вредит лицемерное нападение, когда кто-то верит и борется за непогрешимость Слова Божьего, а потом обращается с ним небрежно, неряшливо, недостаточно, половинчато.
Бог ищет такого человека, о котором пророк Исайя писал в 66:26: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим», такого, который станет перед Словом Божиим в сознании, что он в сущности стоит перед Самим Богом, и будет трепетать перед Словом Божиим, потому что оно выступает в роли судьи над ним. Бог ищет такого человека, каким был Ездра, который сказал, что его цель состоит в изучении закона Господня, исполнении его и научении ему других (Ездры 7:10).
Позвольте мне прибавить практическую ноту ко всему вышесказанному. Для исполнения всего того, чего хочет от нас Бог, требуется два рода посвящения:
(1) посвящение изучению Божьего слова служителей слова и
(2) для тех, кто не призван на полное служение в церкви или церковном комитете, еще большее посвящение паствы, как членов стада, которое питает пастор. Это посвящение заключается в предоставлении пастору возможности изучать Писание и в поощрении на это изучение, а в некоторых случаях даже в настоянии на изучении, дабы он правильно понял Божие Слово и не питал вас нездоровой пищей (или, что еще хуже, не отравлял вас своим неправильным учением).
Павел сказал Тимофею, что он должен быть верным и посвященным, действующим на самом высоком уровне превосходства .
2.3. УМЕНИЕ. В-третьих, Тимофей должен был умело исполнять свой долг подниматься на все более высокий уровень по мере изложения Божьего Слова. На первых порах это, может быть, трудно понять. Верность и посвященность кажутся достаточными, но я бы предложил вам еще один дополнительный шаг, как совершенно необходимый: внести дисциплинированное умение в толкование Божьего Слова и его текста, дабы исполнить то, что Павел называет «верным преподаванием».
Не может быть места уклонениям и фальсификациям. Против изменений, уклонений, искажений и добавлений даются самые строгие предостережения.
Слова «верно преподающий» в греческом языке выражены одним словом orthotomeo. Оно употребляется в греческой литературе, когда речь идет об идущем напрямик проводнике, прорезающем «прямую тропинку», или о священнике, которому нужно рассечь животное определенным образом согласно Божиим указаниям, или о крестьянине, прорезающем прямую борозду, или строителе, режущем камни точно и прямо для декорации и украшения здания. Это же слово применяли к портным или делателям палаток, которые кроили материал, или к отцам семей, которые разрезали хлеб правильно, чтобы справедливо разделить его между членами семьи. Отсюда и наше второе название книги «Режь прямо». Есть русское выражение «Резать правду в глаза» или «Резать правду-матку», которое означает говорить прямо, так, как есть, без искажений, добавлений и убавлений.
Но здесь пастор церкви должен прямо «резать» и разделять Слово Божие, которое есть истина, передавая его так, как оно пришло к нему от Бога. В данном случае Павел требует от Тимофея неукоризненного мастерства. Молитвою любого, кто берется учить других Слову Божьему, должно быть: «Господи, помоги мне понять все правильно».
Мне хочется сохранить наши мысли на той же теме, которую Павел имел в виду для Тимофея. Совет Павла был по сути дела напоминанием и предупреждением для Тимофея. Надеюсь, никто из нас не был настолько долго верующим, что превратился в самодовольного и гордого, уже не нуждающегося в напоминаниях человека. Новый Завет полон напоминаний. Мы изо дня в день нуждаемся в предостережениях, дабы нам не оступиться и не соскользнуть с грани превосходства.
3. ОТЧЕТНОСТЬ. Необходимо помнить, что когда-то все мы, когда-либо соприкоснувшиеся со Словом Божиим, предстанем с отчетом за наше толкование, преподавание и слово перед Самим Богом. Текст говорит, что будет испытание, по-гречески dokimazo — испытание с желанием одобрить. И еще, что мы предстанем пред Богом, а не перед руководителями церкви, не перед правительствами и не перед профессорами семинарий.
Лучше всего Апостол Павел выражает это в 1 Коринфянам 4:4 в ответ на брошенный ему этой церковью вызов. Он говорит: «Судия же мне Господь». Мне нравится, как Филиппе (известный американский автор популярной парафразы Евангелия) перефразирует 2 Тим. 2:15: «Сосредоточься на обретении Божьего одобрения». Не просто на получении урока, не просто на извлечении проповеди из текста, не на том, чтобы услышать от людей «Аминь», не на получении от слушателей записочек со словами «Пастор, вот это было великолепно!», но «Сосредоточься на обретении Божьего одобрения».
Если мы на самом деле примем этот текст к сердцу, наряду со словами в Послании Иакова 3:1, не многие из нас пожелают стать учителями. Иаков говорит так: «Братия! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению». Здесь есть отчетность. Мысль такая: всякий раз, когда ты учишь или проповедуешь, ты должен руководиться одной основной мыслью: «Моя главная аудитория — Бог». Во время приготовления, записывания и продумывания, наши души должны быть захвачены стремлением к превосходству, потому что в конечном счете наше слово будет судить Сам Бог.
БУДЕТ ИСПЫТАНИЕ: мы предстанем пред Богом. И будет не только испытание, но Писание дает понять, что будет и «травма». Почему? Потому что мы станем пред Богом и все будет зависеть от того, будем ли мы «постыжены» или «одобрены» Им. Логический вывод для неверных, не пожелавших трудиться и для тех, кто не посвятил себя на служение, не отдававших свое самое лучшее и тех, кто действовал без умения, неряшливо: они будут постыжены пред Богом, а это травматично.
Разве не ужасно будет предстать когда-то пред Богом в стыде за то, что мы не обошлись правильно с Его Словом? Но Апостол Павел говорит, что если мы обойдемся с Его Словом правильно, если мы не исказим его, если будем «резать прямо», мы заслужим Божьего одобрения, а одобренные Богом делатели не постыдятся. Если мы верно доносили до людей истину такой, какой мы получили ее в Слове Божием, мы услышим слова, которые нам всем хотелось бы услышать: «Хорошо, добрый и верный раб».
Таков смысл 2 Тимофея 2:15. Это место Писания говорит о Слове, которое неукоризненно, непогрешимо, безошибочно и требует ответственной интерпретации, за которую Бог когда-то потребует отчитаться.
Последующие главы рассчитаны на то, чтобы сделать нас лучшими, заслуживающими одобрения, делателями. Некоторые из последующих глав помогут развить определенное умение изучать Божие Слово, другие сосредоточат ваше внимание на заблуждениях, которых следует избегать. В следующей главе мы рассмотрим необходимые режущие инструменты, с помощью которых мы сможем «резать прямо».
Вопросы для обсуждения
1. Что значит учение о непогрешимости Писания?
2. Наличием или отсутствием каких трех качеств можно измерить, как несем мы ответственность за правильное толкование Писания?
3. Прочитайте 2 Тимофею 2:15. Что значит посвящение Писанию? Как можно узнать, высок или низок наш уровень посвящения ему?
4 Назовите четыре основных нападки против посвященности Божьему Слову. В чем их опасность?
5. Что значит фраза «верно преподавай» или «Режь прямо»?
6. Как будем мы отвечать за свою интерпретацию Писания?