Педагогическая антропология словарь От авторов-составителей
| Вид материала | Документы |
- Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь, 69.49kb.
- Солодникова И. В./ под общей редакцией Мещеряковой М. А./. Материалы к изучению дисциплин, 2646.87kb.
- Национальная библиотека Республики Карелия Сектор музыкально-нотной литературы Музыка, 7533.75kb.
- Педагогическая антропология, 63.98kb.
- Лалаева Р., Шаховская С. От авторов-составителей, 8737.46kb.
- Рабочая программа по курсу «педагогическая антропология», 137.6kb.
- Очерки истории и культуры греков украины: от античности до наших дней, 3189.82kb.
- Иерей Димитрий Моисеев Христианская антропология Христианская антропология. Антропология, 318.69kb.
- Перечень контрольных вопросов для зачета Психология, 22.42kb.
- Программа по дисциплине «Психолого-педагогическая антропология» (наименование учебной, 346.61kb.
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
Словарь
От авторов-составителей
При составлении словаря использовались специальные словари.
Реймерс Н.Ф. Основные биологические понятия и термины. М.:Просвещение, 1988. - 319 С.
Социологический энциклопедический словарь. Редактор-координатор акад. РАН Г.В.Осипов. М.: Изд. группа Инфра М-Норма, 1998 - 488 с.
Словарь иностранных слов. 18-е изд. М.Русский язык, 1989. - 624 с.
А
Авторитарность (лат. auctoritas - влияние, власть) - социально-психологическая характеристика стиля руководства (лидерства). Проявляется в сосредоточении в руках одного человека всей полноты власти, в устранении других людей от решения важнейших вопросов совместной деятельности, в подавлении их инициативы, в воздействии на них преимущественно мерами принуждения.
Авторитарные способности педагога - способность непосредственного эмоционально-волевого влияния на обучаемых и умение на этой основе добиваться у них авторитета. Авторитарный стиль в деятельности педагога основывается в основном на его авторитете и если опирается на исключительно волевые приемы педагогического воздействия, то может проявляться в злоупотреблении властью.
Авторитет (лат. auctoritas - влияние, власть) - 1) влияние, которым пользуется группа или индивид в различных сферах жизни, основанное на признании их опыта, знаний, профессионально-нравственных достоинств и так далее (в социальной психологии иногда соотносится с представлением о «власти»); 2) признание за индивидом права принимать решения в значимых для отдельных лиц или группы ситуациях. В этом значении авторитет может не совпадать с властью. Авторитетом может пользоваться человек, не наделенный властными полномочиями, но обладающий высокой степенью референтности окружающих.
Агрессия ( лат. агрессио - нападение) - любая форма поведения, нацеленного на оскорбление или причинение вреда другому живому существу, не желающему подобного обращения. В психологии агрессия трактуется либо как результат внутренне присущей человеку агрессивности, либо как результат фрустрации, либо как продукт процесса обучения, либо как следствие недостаточной или неудачной социализации.
Адаптация (лат. адаптацио - приспособление) - совокупность морфофизиологических, биохимических и поведенческих особенностей вида, популяции или особи, обеспечивающая успешное выживание и конкуренцию.
Аддикция – зависимость.
Акмеология - - наука о зрелости, вершинах человеческой деятельности (АКМЭ - др. греч. - зенит жизни, время расцвета физических, умственных, творческих потенций человека. АКМЭ совпадает с пиком сексуальнной активности).
Активность личности - способность производить общественно значимые преобразования в мире на основе присвоения богатств материальной и духовной культуры, проявляющаяся в творчестве, волевых актах, общении.
Акцентуации характера (личности) - чрезмерное усиление отдельных черт характера и их сочетаний, представляющих крайние варианты нормы. Им присуща тенденция к социально-положительному и специально-отрицательному развитию в зависимости от воздействия среды и воспитания.
Амплификация - обогащение, усиление, углубление.
Алкоголизм – форма девиантного поведения, характеризующегося патологическим влечением человека к спиртному и приводящая к социальной деградации.
Аллель (гр. аллелон - взаимно) - различные формы одного и того же гена, расположенные в одинаковых участках (локусах) гомологичных (парных) хромосом. Аллели определяют варианты развития одного и того же признака. Например, у человека имеется ген цвета глаз, он может существовать в форме аллеля, определяющего голубые глаза или в форме аллеля, определяющего карие глаза. В нормальной клетке тела с двойным набором хромосом не может присутствовать более двух аллелей одного и того же гена, аллели могут быть одинаковыми (в случае гомозиготности по данному признаку) или различными ( в случае гетерозиготное по данному признаку). В половые клетки (сперматозоиды и яйцеклетки) попадает по одному аллелю каждого гена.
Альтруистическая стратегия поведения (фр. альтруизм от лат. альтер - другой) - 1) у животных - любой тип поведения, включающий в себя элемент жертвования своими интересами и приводящий к "выигрышу" для других особей. Такова, в частности, реакция "окрикивания хищника": интенсивная вокализация демаскирует особь, первой обнаружившую опасность, и ставит её под угрозу пасть жертвой замеченного ею врага. Сигналы тревоги предупреждают об опасностях прочих особей, повышая их шансы сохранить свою безопасность". 2) Альтруизм у человека - "бескорыстная самоотверженная забота о благе других людей в противоположность эгоизму. По Э.Дюркгейму (французский социолог) - общественное состояние, при котором индивид полностью поглощается группой и не имеет собственных целей, отличающихся от целей группы; исполнение долга и следование групповым нормам считаются наивысшими ценностями".
Анимизм (лат. анима - душа) - первобытная форма религиозного культа, предполагающая наличие души во всех окружающих предметах или только у живых объектов; "оживление" ( в воображении) неодушевленного. Согласно теории английского антрополога Э.Тайлора (1832 - 1917), "первобытный человек, размышляя над своими сновидениями, пришел к выводу о наличии в нем некой духовной сущности; такую же духовную сущность он предположил и во всех окружающих предметах". Первобытные народы, как и дети представителей всех национальностей, активно проецируют (т.е. переносят) внутренние психические содержания на объекты внешнего мира. Вера в духов основывается на избыточной проективности первобытной психики.
Антропоген (от гр. антропос - человек + гр. генос - рождение) - период кайнозойской эры, во время которого появился род Ното. Начался 2 млн. лет назад. Включает две эпохи: плейстоценовую и голоценовую. Иначе - четвертичный период.
Антропогенез ( ... + греч. генезис - происхождение) - 1) процесс эволюционного формирования человека; 2) раздел антропологии, изучающий происхождение человека.
Антропогенный - вызванный воздействием человека. Антропогенные факторы внешней среды - условия среды обитания живых организмов, в том числе и человека, возникшие в результате деятельности человека. Антропогенным экологическим факторам противопоставляют природные экологические факторы.
Антропоиды (... + греч. эйдос - образ) - обезьяны, входящие в подотряд человекоподобных (высших) приматов. Отряд приматов включает, наряду с подотрядом человекоподобных, подотряды полуобезьян (лемуров), долгопятов и тупай (древесных насекомоядных). Не следует смешивать понятия "человекоподобные приматы" (антропоиды) и "человекообразные приматы" (антропоморфы). Так, например, павианы относятся к антропоидам, но это не человекообразные (т.е. антропоморфные) обезьяны, а мартышкообразные.
Антропология (... +греч. логос - слово, наука) - букв, "наука о человеке" - наука о всеобщем и объективном в человеческой природе и о закономерностях проявления частного и субъективного. Под человеческой природой понимаются биология и психофизиология человека, а так же нормы, обычаи, поведение, инстинкты, социальные институты человека, как существующие от века, присущие всем людям, так и единичные и особенные, характерные для данного общества и для данного индивидуума.
В нашей стране до середины 80-х годов XX века антропология понималась как межотраслевая, но по существу биологическая дисциплина, изучающая происхождение физического типа человека и его рас, при этом оговаривалось особое социально-биологическое положение рода Человек. Французский антрополог К. Леви-Строс определил физическую антропологию как науку, "изучающую биологические и психологические изменения человека вследствие возникновения социальной жизни, языка, культуры".
Социологический энциклопедический словарь определяет понятие антропология следующим образом: 1. Наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека, обозначаемая так же, как физическая антропология. 2. Наука, изучающая культуру первобытных, традиционных и современных обществ; то же, что этнография, этнология, культурная антропология. 3. Наука о человеке в многообразии форм его жизнедеятельности включает в себя целый ряд дисциплин: антроп. доисторическую, антроп. культурную, лингвистическую , физическую (естественная история человека) и др.
Словарь "Культурология. XX век" определяет антропологию как "область научного познания, в рамках которой изучаются фундаментальные проблемы существования человека в природной и искусственной среде". В этой книге отмечается, что помимо традиционной систематизации антропологических дисциплин (археология, этнография, этнология, лингвистика, социальная и физическая антропология), в последние годы наблюдается "расширительная трактовка антропологии, когда в неё включаются и гуманитарные, и социальные науки".
Антропология культурная - наука о развитии человеческой культуры, представленной в форме культур различных народов, основывающаяся на результатах археологических, этнологических, этнографических, лингвистических, социологических и психологических сравнительных (компаративистских) исследований.
Антропология психологическая - изучает поведенческое, личностно опосредованное взаимодействие индивида со средой, определяющее характер социально -психологических проявлений человека и его общностей (А. Камю).
Антропология философская - учение о природе и сущности человека, его физическом, психическом и духовном началах, о силах и потенциях, которыми он обладает; ее задача - восстановить целостность человека.
Антропометрия (... + гр. метрео - измеряю) - раздел морфологии человека, разрабатывающий методы измерения человеческого тела и его частей с целью решения антропологических задач: выявления закономерностей индивидуальной, групповой и расовой изменчивости, возрастных изменений, полового диморфизма, изучения влияний условий внешней среды на формирование физического типа современного человека и его ископаемых форм. Разработка строгих антропометрических методик позволяет проводить сравнительный анализ статистических характеристик количественных морфологических признаков человека.
Антропоморфный ( ... + гр. морфа - форма) - 1) Человекообразный. Выделяют семейство антропоморфных обезьян, входящее, наряду с семейством гоминид, в надсемейство гоминоидов. 2) Уподобленный человеку. Антропоморфные образы сменили с течением времени зооморфные образы в изображениях, выполненных на стенах пещер. В конечном итоге этот факт свидетельствует о смене самоотождествлений первобытных художников: уподобление обитателей пещер изображаемым животным сменилось на человеческую идентификацию.
Антропосоциогенез ( ... + лат. социалис - общественный + гр. генезис -происхождение) -1) Учение о происхождении общества. 2) Процесс возникновения и развития человеческого общества. Формирование человеческого социума принято разбивать как минимум на два этапа. Первый этап - биогенный, охватывает время формирования вида Номосариенз (2 млн. лет), второй этап - социогенный, связан с переходом от первобытного стада к родовому обществу (продолжался около 50 тыс. лет).
Апперцепция (лат. perceptio - восприятие) - зависимость восприятия от психического состояния, интересов, опыта, знаний, установок, мировоззрения человека. Апперцепция влияет (длительно или временно) на содержание и характер протекания восприятия, придает ему ту или иную направленность. Устойчивая (длительная) А. представляет собой зависимость восприятия от полученного образования, характера, убеждений, а временная А. - от психического состояния человека в данный момент (настроение, ожидание, удовлетворенность, беспокойство и т.п.).
Социальная апперцепция - это влияние на восприятие курсанта, слушателя группы, коллектива их мнений, настроений, традиций, взаимоотношений, хода и результатов совместной деятельности. Уровень и особенности апперцепции обучаемых важно учитывать в учебном процессе. Положительно влиять на А. курсантов можно путем заблаговременного ознакомления их со стоящими задачами, оценками происходящего, примера поведения, поддержания готовности к активным учебным действиям, преодолению трудностей жизни.
Артефакт ( от лат. арт - искусство + фактум - сделанный) - предмет или явление не природного, а искусственного происхождения. 1) Каменные артефакты - камни, обработанные первобытным человеком либо с целью изготовления орудий труда, использования для построения жилища, либо из подражания сородичам.
Артефакт семантический ( ... + гр. семантикос - обозначающий ) - понятие, включающее в себя утверждение о наличии явления, реальность которого возникает при употреблении данного понятия. Так, в работе "Анти-Эдип" французские ученые Ж. Делёз и Ф. Гваттари утверждают, что "психоанализ сам порождает исцеляемые им неврозы", при этом имеется в виду, что невроз возникает в результате проговаривания, превращения неявных психических содержаний в сознательно употребляемые понятия во время психоаналитического сеанса. Понятие "первобытное мышление" ряд исследователей классифицируют как семантический артефакт, указывая, что все специфические особенности "первобытного мышления" при определенных обстоятельствах характерны для современного человека.
Архаический (от гр. архаиос - древний) - 1) древний; 2) в антропологии -древний, устаревший, первобытный, свидетельствующий о регрессивном процессе.
Археология (от гр. архе - начало + ...)- "наука, изучающая историческое прошлое человеческого общества по памятникам материальной культуры (орудиям труда, утвари, оружию, жилищам, поселениям, укреплениям, местам погребений), находимым главным образом при раскопках".
Архетип (от гр. архе - начало + типос - образ) - одно из основных понятий аналитической психологии К.Г.Юнга; "первообраз, изначальные, врожденные психические структуры, сосотавляющие содержание коллективного бессознательного".
Характеризуя понятие архетип, обратимся к словарю, авторы которого -признанные психологи - юнгианские аналитики. Архетип - это "наследуемая часть психики; структурирующие образцы психической деятельности, связанные с инстинктом; гипотетическая сущность, непредставимая сама по себе и свидетельствующая о себе лишь посредством своих проявлений.
Изначальные образы не имеют конкретного психического содержания, это бессознательная непредставимая схема или образец, "безличностные доминанты или узловые точки в психике, которые притягивают энергию и влияют на личные действия. При столкновении с реальностью первообразы наполняются содержанием и могут быть реализованными человеком.
Архетип - это психосоматическое понятие, объединяющее тело и психику, инстинкт и образ. Архетипы узнаваемы во внешних поведенческих проявлениях, в особенности в таких, что связаны с основными и универсальными жизненными ситуациями - рождением, браком, материнством, смертью или разводом. Архетипы вызывают аффект [кратковременное интенсивное эмоциональное переживание], заслоняют от человека реальность и овладевают его волей. Архетипическое поведение особенно очевидно в кризисные моменты, когда Я (эго) особенно уязвимо. Способность сопротивляться арехетипам зависит от уровня развития и состояния сознания. Вся образная система человека имеет определенную архетипическую примесь. Архетипы проявляют себя во снах, архетипические качества обнаруживаются в символах, и это частично объясняет их очарование, полезность и повторяемость. Боги - это метафоры архетипического поведения, а мифы - архетипические узаконивания", - пишут Э.Сэмьюэлз, Б.Шортер и Ф. Плот.
Юнг выделил следующие свойства архетипов: бессознательность,
универсальность, коллективность, глубина, автономность, нуминозность.
(Исследованием работ Юнга занимался, в частности Э. Сэмьюэлз).
Универсальность архетипов - это способность архетипов любой конкретный
индивидуальный опыт организовывать согласно структурам, уже заложенным в психике. Например, новорожденный ребенок не знает понятий "хорошее"("приятное"), "плохое"("болезненное"), "мать", но тем не менее новорожденный ребенок структурирует свой опыт в соответствии с образом Великой матери , кормящей и дающей жизнь и одновременно фрустрирующей.
Коллективность, как свойство архетипов, заключается в том, что они принадлежат к части психики, которая является общей для всех. Некоторые первичные фантазии, вытекающие из архетипических образов, рождаются не из реальных переживаний индивида, а являются проекцией личности на коллективные переживания. Например, фантастические переживания катастрофы, потопа, мировой войны, могут появиться у людей, которые ведут исключительно спокойный и размеренный образ жизни и которые в реальной жизни никогда ни с чем подобным не сталкивались. Глубина архетипов отражает их свойство образовывать самый основной, более не редуцируемый уровень бессознательной психики. Все образные системы и конкретные фантазии человека первоначально породились из первичных образов и могут быть упрощены до архетипов.
Например, тоска по Родине метонимически отражает тоску по Великой матери, тоска по прошлому -это метафорические воспоминания о счастливом раннем детстве, в котором было достигнуто (в воображении) состояние гармонии с Самостью и т.д. Автономность архетипов - свойство архетипов порождать архетипические образы независимо, "без предупреждения", без видимой причины и без контроля со стороны сознательной психики. Под нуминозностью Юнг понимал свойство собирательного характера. Нуминозность - фактор, не зависящий от произвольного акта воли, в случае переживания нуминозности субъект переживает впечатление действия трансцедентной (выходящей за пределы опыта) силы, столкновения с мощью, заключающей в себе еще не раскрытый, влекущий и роковой смысл. Часто при столкновении с архетипической нуминозностью человек переживает религиозные ("пиковые" в терминологии гуманистической психологии) переживания, как переживания присутствия смысла.
"Теория архетипов Юнга берёт свое начало в традиции платонизма, которая предполагает, что идеи присутствуют в высшем разуме и служат моделями всех сущностей человеческого космоса. Представления Юнга можно сравнивать с понятиями структуралистов: архетипические матрицы аналогичны бессознательным формам (структурам), они изначально наличествуют в разуме и определяют механизм человеческих реакций на воздействия природной и культурной внешней среды", - считают Э.Сэмьюэлз, Б.Шортер и Ф.Плот.
Ассоциация (лат. ассоциацио - соединение) - психологическое сближение, процесс спонтанного образования связей, возникающих при определенных условиях между двумя или более психическими образованиями - ощущениями, восприятиями, идеями, образами, фантазиями. Различают ассоциирование по смежности (в пространстве и во времени), сходству и контрасту. Ассоциирование происходит сообразно определенным индивидуальным и коллективным темам, мотивам. Как бы свободно ассоциации не приходили, они психологически связаны в смысловую последовательность.
Метод свободных ассоциаций - метод "разговорной" психотерапии; применяемый в психоанализе способ мышления пациента, при котором предписывается свободно, без утаивания высказывать свои мысли, не пытаясь при этом сосредоточиться. Фрейд предположил, что пациенты, находящиеся в состоянии расслабления, при доверии к терапевту и сознании того, что их лечат, рано или поздно выскажут значимые для них мысли, приведшие к нервно-психическому расстройству. Содержание свободно возникающих мыслей, их эмоциональная окраска, периодически возникающие сопротивления к свободному течению ассоциаций указывают на "узловые точки" структуры расстройства, которое может быть "прочитано" как связный текст. В конечном итоге метод свободных ассоциаций приводит психотерапевта к пониманию причин болезненного процесса. Истолкование сопротивлений, проведённое аналитиком и принятое пациентом, эмоциональное изживание высказанного и желание пациента изменить свою жизнь служат выздоровлению.
Аттитюд - социальная установка: ориентация личности на групповые или социальные ценности, готовность действовать в соответствии с ними.
Аутодеструктивное поведение - поведение, связанное с причинением себе вреда, разрушение своего организма и личности.
Аутизм (от гр. аутос - сам; букв.: ориентированный на себя) - форма социального отчуждения, состояние психики, характеризующееся преобладанием замкнутой внутренней жизни и активным отстранением от внешнего мира.
Аутическое мышление - это мышление, которое определяется лишь желаниями и фантазиями субъекта без учета окружающей среды или реалистического восприятия пространства и времени. Инфантильный (детский) аутизм - детское психическое расстройство, при котором ребёнок полностью лишен способности доверять или общаться с кем бы то ни было; он либо нем, либо имеет сложные расстройства речи; и если бы не его способность обращаться с неодушевлёнными предметами, его можно было бы принять за умственно отсталого. Аутичное поведение выступает крайне неадаптивным способом психической защиты, в своем проявлении обнаруживает архаичные корни, служит проявлением психической регрессии.
Аутодеструктивное поведение - поведение, связанное с причинением себе вреда, разрушение своего организма и личности.
Аффект неадекватности - устойчивое отрицательное эмоциональное состояние, возникающее в связи с неуспехом в деятельности и характеризующееся либо игнорированием самого факта неуспеха, либо нежеланием признать себя его виновником. А.н. возникает в условиях, когда у курсанта или слушателя имеется потребность сохранить неправильно сложившуюся у него завышенную самооценку и завышенный уровень притязаний. А.н. является защитной реакцией личности, которая позволяет выйти из конфликтной ситуации ценой нарушения адекватного отношения к действительности. Обучаемый сохраняет завышенную самооценку, избегая при этом осознания своей несостоятельности, являющейся причиной неуспеха, отвергая зарождающиеся сомнения относительно своих способностей.
Аффект неадекватности может ограничиваться какой-либо одной областью притязаний человека, но может иметь и более обобщенный характер, захватывая личность курсанта в целом. Учащиеся в состоянии А.н. характеризуются обидчивостью, недоверчивостью, подозрительностью, агрессивным поведением и негативизмом. Длительное пребывание курсантов в состоянии А.н. приводит к формированию черт характера, которые отражают особенности неадекватного поведения. Наличие устойчивого А.н. у взрослого человека может быть связано с особенностями его личности.