Педагогическая антропология словарь От авторов-составителей

Вид материала

Документы

Содержание Отчуждение психическое Палеоазиатские народы Педагогика психологическая Первобытное стадо Посткраниальный скелет Принятие другого таким, каков он есть Психическая защита

Подобный материал:

• Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь, 69.49kb.
• Солодникова И. В./ под общей редакцией Мещеряковой М. А./. Материалы к изучению дисциплин, 2646.87kb.
• Национальная библиотека Республики Карелия Сектор музыкально-нотной литературы Музыка, 7533.75kb.
• Педагогическая антропология, 63.98kb.
• Лалаева Р., Шаховская С. От авторов-составителей, 8737.46kb.
• Рабочая программа по курсу «педагогическая антропология», 137.6kb.
• Очерки истории и культуры греков украины: от античности до наших дней, 3189.82kb.
• Иерей Димитрий Моисеев Христианская антропология Христианская антропология. Антропология, 318.69kb.
• Перечень контрольных вопросов для зачета Психология, 22.42kb.
• Программа по дисциплине «Психолого-педагогическая антропология» (наименование учебной, 346.61kb.

Неолит (греч. неос - новый + литое - камень) - новокаменный век, последняя эпоха каменного века (8-3 тысячелетие до н.э.); характеризуется оседлостью населения, появлением скотоводства и земледелия, изобретением керамики; каменные орудия хорошо отшлифованы; разнообразны изделия из кости и дерева; появляется прядение и ткачество.

Олдувайская галечная культура - (назв. по Олдувайскому ущелью в Сев.-Вое. Африке), первая материальная культура рода Человек умелый, представлена примитивными чопперами и чоппингами - орудиями с 3-5 сколами, изготовленными из гальки, оббитой несколькими ударами, идущими в одном направлении.

Оледенения (эпохи плейстоцена) - серия похолоданий, чередовавшихся с периодами сравнительного потепления. Оледенения сопровождались увеличением количества снежных осадков. Центры ледников находились на севере Евразии и Америки, льды двигались на юг, покрывая мощной коркой до 30% пространства суши этих материков. Ледовые барьеры способствовали изоляции гоминид. Таяние льдов в межледниковые благоприятствовало расселению (миграции) человечества.

На территории Альп в период плейстоцена сменили друг друга четыре оледенения: (гюнцекое - 800 тыс. лет назад, миндельское - 400 тыс.лет, рисское - 150 тыс. лет и вюрмское - оно было около 30-10 тыс. лет назад). На удаленных от Альп территориях фазы похолодания несколько отличались. На территории нашей Родины в плейстоцене были следующие оледенения: дунайское, окское, днепровское, московское и валдайское. Около 10 тыс. лет назад последнее оледенение закончилось и плейстоцен сменился голоценом. Мамонты, шерстистые носороги, пещерные хищники вымерли, их место заняли современные млекопитающие. Одновременно произошёл переход от палеолита через мезолит к неолиту.


О


Обучаемость - индивидуальные показатели скорости и качества усвоения человеком знаний, умений и навыков в процессе обучения.


Онтогенез - процесс развития индивидуального организма от момента рождения до смерти.


Онтология - учение о'бытии; возродившаяся в XX в. онтология выработала чрезвычай­но широкое понятие реальности, сообщив полную реальность духу и пытаясь с этой позииии определить автономное бытие духа и его активность в отношении к автолонному бы­тию остального мира (Г. Якоби, Н. Гартман, М. Хайдеггер, К. Ясперс и др.).


Оперант - поведение, определенное своим последствием.


Оппозиция (лат. оппозиций) - противопоставление.


Отчуждение психическое - способ существования или процесс становления [человека], при которых происходит отстранение либо а) от самого себя или каких-то сторон себя, либо б) от других. Направленность интересов психоанализа связана с отстранением от себя , т.е. с экзистенциализмом, а направленность марксизма [социальных наук] - с отстранением от других. Поскольку, однако, самоотчуждение ограничивает способность к установлению отношений с другими, а отчуждение от других - способность к самораскрытию, то а) и б) взаимосвязаны.


П


Парадигма - совокупность теоретических и методологических предпосылок, определяю­щих конкретное научное исследование, воплощающаяся в научной практике на данном этапе. П. является основанием выбора проблем исследования, а также моделью, образцом для реше­ния исследовательских задач. Признанное всеми научное достижение, которое в течение оп­ределенного времени дает научному сообществу модель постановки проблем и их решений.


Палеоазиатские народы (гр. палеос - древний + Азия ) - народы Северной и Северо-Восточной Сибири: чукчи, коряки, ительмены, нивхи, юкагиры, кеты.


Палеоантроп (гр. палеос - древний + антропос - человек) - Человек разумный в вымерших формах. Гоминиды этой стадии "появляются в начале среднего плейстоцена и исчезают в среднем отрезке последнего (вюрмского) оледенения".⁶⁸ Частичный синоним - неандерталец.


Палеоантропология (гр. ... + логос - наука) - раздел антропологии , изучающий костные остатки ископаемых людей.


Палеолит (гр. палеос - древний + литое - камень) - древнейший период каменного века, когда первобытный человек изготавлял свои орудия приёмами скалывания и оббивки камня; начало палеолита совпадает с появлением на Земле древнейших обезьяноподобных людей (свыше 2 млн. лет назад), конец относится к периоду времени приблизительно 10 тысяч лет назад.


Панмиксия ( гр. пан - всё + англ. микс - смешивать) - равная вероятность вступления в брак любого индивида одного пола с любым индивидом противоположного пола в этой же популяции; свободное скрещивание. Когда две человеческие популяции оказываются в контакте, они далеко не сразу превращаются в единую панмиктическую популяцию, особенно если они сильно различаются по физическим признакам или образу жизни, что неизбежно ведет к ограничению случайного подбора брачных пар. В течение некоторого времени различные группы живут рядом, в одной и той же местности, и тем не менее остаются более или менее изолированными друг от друга в генетическом отношении. Однако в конце концов смешанные браки неизбежны, что ведёт к потоку генов из одной популяции в другую", - освещают проблемы панмиксии английские антропологи, авторы учебника "Биология человека.


Параллелизм (гр. параллелизмос) - повторение, совпадение, дублирование, симметрия отдельных образов, мотивов, структурно выражающееся в одинаковом расположении сходных элементов. Присутствуют параллелизмы в первобытном и мифологическом мышлении, в бессознательном, в поэзии, музыке, архитектуре и др. Для возникновения параллелизмов решающее значение имеет специфический характер первобытного мышления, которое орудует тождеством и повторением, но объективируется множественно и разнообразно". В основании параллелизмов лежат ритмические повторения.

Параллелизм значений - параллелизм прямого и переносно-метафорического употребления слов.


Парантроп (от гр. пара - возле, при + антропос - человек) - ископаемая человекообразная обезьяна, близкая к австралопитеку. Рагап1пгориз обитал в Южной Африке в конце плиоцена - начале плейстоцена. Некоторые антропологи относят парантропа к виду Аиз1га1ор№1есиз гоЬиз1из - Австралопитек массивный.


Педагогика психологическая - самостоятельная дисциплина, отличная от педагогичес­кой психологии, собственно педагогики. Сфера П.П. - теоретическое обоснование и раз­работка методов причинно-генетического исследования психических функций и сознания; целенаправленное _и поэтапное формирование умственных действий и понятий: проекти­рование учебных действий и учебной деятельности, учебного взаимодействия; теория и практика развивающего образования; личностно ориентированное обучение.


Первобытное стадо - форма общественной жизни древних людей на самых ранних этапах антропосоциогенеза. Первобытное стадо жило за счёт охоты и собирательства. Социальные нормы, регулирующие половые отношения, отсутствовали. Отечественный антрополог П.И.Борисковский считает, что "эпохой первобытного стада был древний палеолит, а переход от древнего палеолита к позднему, от неандертальского человека к человеку современного физического типа явился вместе с тем переходом от первобытного стада к родовой общине".

Английские антропологи, авторы книги "Биология человека", предлагают четыре модели возможной организации первобытного стада:

1) Древние гоминиды жили большими группами, тесно связанными между собой. У них был ясно выражен половой диморфизм и обусловленное им разделение труда; самцы обеспечивали защиту самок и молодых животных от хищников. Объектами конкуренции взрослых самцов были самки, скудные ресурсы и предпочитаемые места стоянок. Конкуренция не была единственным фактором, определявшим положение индивидуума в обществе; оно зависело и от родственых связей по материнской линии. Странствуя по территории своего местообитания, группа время от времени собиралась у источников пищи; молодые самцы выполняли функции разведчиков и часовых, физически сильные самцы поддерживали внутренний распорядок в группе и защищали её от хищников.

2) Основное отличие от рассмотренной выше ситуации состоит в существовании в группе небольших подгрупп, состоящих из одного взрослого самца, одной или нескольких зрелых самок и их потомства. Возникает тенденция к устойчивым брачным отношениям, более длительным, чем период половой активности или даже время совместного ухода за потомством. Такая система неизбежно ведёт к ограничениям половой деятельности членов группы, а также к формированию "холостяцких" групп, состоящих из самцов без партнёрш.

3) Третья возможность приспособления к условиям жизни в саванне основана на принципе так называемого "открытого" сообщества, т.е. такой его структуры, которая допускает значительно большую свободу перехода индивидуумов из родной группы в другую, чем это подразумевалось в рассмотренных выше моделях. Как следствие, состав групп в таком сообществе остается постоянным лишь в течение сравнительно короткого времени. Самцы объединяют свои усилия в поисках пищи, держатся вместе некоторое время, но затем расходятся, подбирая себе пары среди сексуально активных самок также на ограниченный период времени. Детёныши находятся под присмотром матерей, однако по мере того как дети взрослеют, матери становятся всё более мобильными и, наконец, оставляют своих детей. Родственные связи - один из принципов организации сообщества; потомство даже в зрелом возрасте поддерживает контаты с роднёй по материнской линии. Объединение и распад группы диктуется в основном пищевыми потребностями её членов. Следует учитывать и другой фактор - так называемое "чувство сообщества". На территории, бедной пищевыми ресурсами, плотность населения очень низка (1-2 особи на 1 кв. милю), и сообщества фактически представляют собой отдельные группы, или "трибы". В такой системе ни доминантная иерархия, ни половая разобщенность не играют существенной роли в структуре связей сообщества. Возникновение "семейной ячейки" было связано либо с постепенно усиливающейся тенденцией к формированию постоянных пар в противовес беспорядочным половым отношениям, либо с экономическими причинами. Семейная ячейка никогда не была ничем иным, кроме как санкционированным обществом экономическим образованием, и её формирование и сохранение скорее противоречило, чем соответствовало естественным наклонностям взрослых гоминид".

4) С филогенетической и экономической точек зрения предпочтительнее выделить следующую особенность организации сообщества, а именно "тенденцию к образованию квазизамкнутых групп, основанных на взаимном антагонизме взрослых самцов и в то же время полной свободе передвижения из группы в группу взрослых самок, способных в данный момент принимать самцов". <...> Такая модель " устанавливает столь желаемое соответствие между данными, полученными при изучении современных видов приматов, и характерным признаком древних человеческих сообществ, отмеченным рядом антропологов (например, К.Леви-Стросом) - обменом женщинами между группами. Возможно, что древний человек не изобрел такой обмен, а лишь продолжил уже существующую практику, превратив обмен в систему и подчинив её определённым правилам, подобным различным запретам кровосмешения и узаконенным системам родства".

Авторы далее пишут, что модели, выбранные ими, заметно отличаются друг от друга. "Все они (за исключением последней, описанной лишь недавно) использовались различными авторами в качестве основных моделей для анализа организации древних человеческих сообществ. Удастся ли когда-нибудь исключить из рассмотрения некоторые из этих моделей, признав их абсолютно "нерабочими", или найти богатый ископаемый материал и места стоянок древних людей, изучение которых позволило бы сделать однозначные выводы об организации их сообществ, сказать трудно. Такими возможностями и такими данными мы пока не располагаем".


Перфешдионизм - стремление добиться совершенства в выполнении деятельности. Од­на из характерных особенностей одаренных детей. . Превентивный - опережающий, предупреждающий.


Питекантроп (от гр. питекос - обезьяна + антропос - человек) - ранний представитель вида Человек прямоходящий (Ното егес1из), возраста около 1,3 млн. лет, обитавший в Юго-Восточной Азии на о. Ява.


Плейстоцен (гр. плейстос - самый многочисленный + кайнос (ценос) - новый) -"нижнее подразделение антропогена, характеризующееся появлением относительно большого количества новых форм жизни, отсюда и название".(***).


Погружение - процесс, происходящий при развитии высших психических функций -"исчезновение внешних, двигательных компонентов познавательного действия и превращение их в мыслительные операции."⁷⁴


Полиморфизм (гр. поли - много + морфе - форма) - в биологии: "наличие в составе одного вида несколько чётко морфологически отличающихся форм".(*).


Понгиды (от лат. понго - род орангутангов) - представители подсемейства орангутангов и подсемейства африканских антропоморфных (человекообразных) обезьян. Понгиды включают наиболее близкие к человеку роды обезьян: шимпанзе, гориллу и орангутанга.


Популяция ( фр. популясьон - население) - группа особей одного вида, которая свободно скрещивается внутри себя, занимает определенную территорию и отличается от других популяций этого же вида своими генетическими характеристиками, а также своим возрастным и половым составом. Основная характеристика какой-либо популяции с точки зрения её эволюционных возможностей - генофонд популяции, то есть набор генов, которым данная популяция располагает. Чтобы охарактеризовать генофонд какой-либо популяции, необходимо ответить на вопрос, сколько генов каждого вида в процентном соотношении имеется в данной популяции.


Посткраниальный скелет ( от лат. пост - после + гр. кранион - череп) - 1) часть скелета, лежащая ниже головного отдела; 2) в палеоантропологии: неполная находка, скелет без черепа , принадлежащий, напр., ископаемым гоминидам.


Постструктурализм (лат. пост - после + структурализм) - "обобщающее название ряда философско-методологических подходов, сложившееся в 70-х - 90-х годах XX века на основе преодоления и отрицания структуралистского подхода.<...>Хотя в постструктурализме и сохраняется отношение к культуре как к тексту и ориентация на анализ и интерпретацию текстуальных явлений культуры, но сам подход к тексту радикально меняется. Объектом рассмотрения и анализа становится всё, что осталось за пределами структурного осмысления. Это прежде всего контекст, влияние которого не рассматривалось структуралистами в поисках универсалии, та совокупность индивидуальных явлений и черт, которая стоит за текстом и определяет его. Это динамика, изменчивость, которая не схватывается при структурном анализе. Это те элементы текста, которые невозможно свести к сегментному дихотомическому делению [дихотомия - последовательное деление целого на две части, и каждой части снова на две]; они предстают как несистемные, уникальные, нерасчленяемые. Это, наконец, то, что вообще выходит за рамки упорядоченности, предстаёт как случайное, воплощает свободу, волюнтаризм, иррациональность в человеческом действии".⁷⁵

В области отдельного человека постструктурализм, в отличие от структурализма, стал проявлять интерес "к аффектам, телу, власти и пр., воображаемое стало подчас теснить символическое, фантазмы - подчинять себе язык".⁷⁶ В сфере культуры "структуралистская увлечённость логикой культуры в отрыве от её развтития уступила место постструктуралистскому интересу к культурной динамике".⁷⁷ По отношению к обществу постструктурализм - это философия маргинальности, позиция нравственного протеста и неприятия окружающего мира. "Начиная с постструктурализма маргинальность превратилась в уже осознанную и теоретическую рефлексию... Сознательная установка на периферийность по отношению к обществу в целом, в том числе и к его морали, всегда порождала пристальный интерес и к "пограничной нравственности". <...> Феномен де Сада [изучение человека методами экспериментальной физиологии] заново переосмысливается и предстаёт уже не только как аморальное явление, но и как "жажда эксперимента, искус любопытства и познания, часто любой ценой и в любой ранее считавшейся запретной, табуированной области".⁷⁸ Во внимании к ранее запретному, осознаваемому с известной степенью болезненности, как ни пародоксально, проявляется гуманизм постструктурализма: запретное в человеке, считающееся "неприличным" и "подрывным" (прежде всего сексуальность и агрессия), вытесняемое и подавляемое в отдельной личности во имя безопасного существования общества в целом, становится объектом внимания и изучения, так как мир и субъект объявляются равными по ценности: "И я - урод, и счастье сотен тысяч / Не ближе мне пустого счастья ста?" ( Б. Пастернак). Такой подход основан не на "вознесении" отдельной личности, а на представлении о том, что общество состоит из отдельных личностей. Безликие "массы" и "толпы" обретают очертания отдельных человеческих лиц.

Английский исследователь Р. Янг пишет: "Постструктурализм, следовательно, предполагает перенос акцента со смысла на игровое действие, или с обозначаемого на означающее. Он может рассматриваться с точки зрения того, как предпосылки постструктурализма отвергают любое однозначное или "истинное" его определение. В самом общем виде он предполагает критику метафизики (понятий причинности, личности, субъекта и истины), теории знака и признание психоаналитических модусов мышления. Короче, можно сказать, что постструктурализм расщепляет благостное единство стабильного знака и целостного субъекта. В этом отношении теоретическими источниками теоретических ссылок постструктурализма лучше всего могут быть работы Фуко, Лакана и Дерриды, которые разными путями довели структурализм до его пределов".⁷⁹


Пресапиенсы (лат. пре - перед + сапиенс) - ранние формы неандертальцев довюрмского времени. См. оледенения эпохи плейстоцена.


Приматы (от лат. приматес - первенствующие) - обезьяны, представители отряда Рпта1ез, включающего подотряды полуобезьян (лемуров и долгопятов) и высших (человекоподобных) обезьян. Иногда в отряд приматов включают в качестве подотряда древесных насекомоядных - тупай, которые по особенностям анатомии и физиологии близки к насекомоядным, но по иммунологическим и биохимическим параметрам обнаруживают близкое сходство с остальными приматами.⁸⁰

"Примитивное" общество (от лат. примитивус - примитивный, самый ранний) -современное общество первобытного типа. Термин отражает специфику эволюционного направления в этнологии. По словам К.Леви-Строса, эволюционное направление представляет западную цивилизацию "как наиболее продвинутый тип эволюции человеческих сообществ, а первобытные группы - как "пережитки" предыдущих этапов, логическая квалификация которых послужит тем самым выяснению порядка их возникновения во времени. Однако задача не столь проста: эскимосы, искусные в изготовлении орудий, очень примитивны с точки зрения их социальной организации; в Австралии же наблюдается обратное положение.


"Примитивы" - коренные представители "примитивного общества".


Принятие другого таким, каков он есть, - готовность к взаимодействию и изначальная ориентация на ценность каждого человека, признание за ним права на собственные инте­ресы, учет его особенностей; утверждение неповторимости бытия именно этого человека и одновременно отказ от оценок его личности, безусловное к нему отношение (С.Л. Рубин­штейн). Однако в процессе принятия надо помнить слова Гете о том, что, принимая чело­века таким, какой он есть, мы делаем его хуже. Принимая же его таким, каким он должен быть, мы заставляем его быть таким, каким он может стать.


Протантроп ( гр. протос - первый + антропос - человек) - "исходная, палеонтологически неизвестная стадия эволюции гоминид".⁸² Иногда в антропологической литературе протантропами называют австралопитеков.


Профессионал - человек, освоивший профессиональную деятельность на уровне луч­ших образцов, является субъектом профессиональной деятельности, умеет перестраивать и преобразовывать ее, отвечает выработанным в обществе критериям качественной и коли­чественной оценки своей компетентности; является достаточно зрелой личностью, освоив­шей и принявшей современные идеалы, соблюдающий этический кодекс профессии, явля­ется активным участником акмеориентированного профессионального развития и не довольствуется усредненными позитивными результатами своего труда, стремится к высо­копродуктивной деятельности, к полной реализации своих личностных возможностей (А.К. Маркова и др.).


Психическая защита - "общее обозначение всех приёмов, используемых Эго в тех конфликтах, которые могут привести к неврозу" (З.Фрейд, 1922). С позиций лингвистического анализа психическая защита - это блокирование ассоциативного ряда при возникающей угрозе привычного существования (антиметафора, застывшая метафора) или нахождение ассоциативных коллатералей (боковых путей в цепи ассоциаций) посредством наделения означаемых новыми означающими по принципу языковых переносов, например, метафоры и метонимии.См.ассоциация, психоанализ, метафора, метонимия.


Психоанализ (от гр. психе - душа + анализис - расчленение) - "1) совокупность способов выявления в психотерапевтических целях особенностей действий и переживаний человека, обусловленных неосознаваемыми (безотчётными на момент их возникновения) мотивами. 2) Направление, созданное в 1890-х годах австрийским психиатром и психологом З.Фрейдом, с целью лечения неврозов и разрабатывающееся далее им самим, его учениками и последователями. 3) Психологические теории общего психического развития, сформулированные Фрейдом, его учениками и последователями параллельно с открытием и разработкой психоаналитического лечения.⁸³

Основное отличие психоанализа времён Фрейда от современного психоанализа состоит в том, что З.Фрейд искал "физическую", внешнюю, причинно-следственную связь между событиями биографии анализируемого и проявлением болезненных симптомов, в то время как целью современного анализа служит понимание смысла того или иного симптома, причём смысл обретается в процессе его поиска, а не задан заранее. Современный анализ родственен герменевтике и деконструкции текста.

"Герменевтика - это искусство понимания как постижения смыслов и значения знаков; теория и общие правила интерпретации текстов"⁸⁴ Материал, возникающий в процессе психоанализа (речь анализируемого, рождённая цепью ассоциаций) толкуется как знаковая последовательность, как текст, знаки которого образуют единство по определённым правилам.

Деконструкция - выявление структур текста, их расслоение, разборка, "разложение с целью дальнейшей реконструкции, рекомпозиции ради постижения того, как была сконструирована целостность".<...>"Разрушая привычные ожидания, дестабилизируя и изменяя статус традиционных ценностей, деконструкция выявляет теоретические понятия и артефакты, уже существующие в скрытом виде. Основные объекты деконструкции - знак, письмо, речь, текст, контекст, чтение, метафора, бессознательное и др".<...>"При конструктивном типе чтения текста интерпретация символов предполагает детерминизм [обусловленность], каузальность [причинно-следственную зависимость] развития событий. [Так "прочитывал" бессознательное З.Фрейд]. При новом прочтении бессознательного, прочтении как деконструкции, "причины и следствия разрываются, язык не полагается следствием мыслительного содержания, он обладает определённой долей самостоятельности".<...>"Речь идёт не о локальных открытиях, но об изобретении нового мира, новой среды обитания, новых желаний на фоне усталости и исчерпанности уже не работающих деконструируемых структур".

Отечественный культуролог И.Ильин утверждает, что смысл деконструкции как "специфической методологии исследования текста" заключается в выявлении "внутренней противоречивости" текста, "в обнаружении в нём скрытых и незамеченных "остаточных смыслов", доставшихся в наследие от речевых практик прошлого, закреплённых в языке в форме неосознаваемых мыслительных стереотипов, которые в свою очередь столь же бессознательно и независимо от автора текста трансформируются под воздействием языковых клише его эпохи. Всё это и приводит к возникновению в тексте так называемых "неразрешимостей", т.е. внутренних логических тупиков, как бы изначально присущих природе языкового текста, когда автор думает, что отстаивает одно, а на деле получается нечто совсем другое. Выявить эти "неразрешимости", сделать их предметом тщательного исследования и является задачей деконструктивистского критика".

Примером техники деконструкции может послужить предложенный французским лингвистом Жаком Дерридой "анализ традиционных бинарных оппозиций, в которых левосторонний термин претендует на привилегированное положение, отрицая притязание на такое же положение со стороны правостороннего термина, от которого он зависит. Цель анализа здесь состоит не в том, чтобы поменять местами ценности бинарной оппозиции, а скорее в том, чтобы нарушить или уничтожить их противостояние, релятивизировав [показав относительность] их отношения".⁸⁷

Например, студентка может сказать преподавателю, что она не могла достаточно подготовиться к экзамену, потому что у неё есть маленький ребёнок. Студентка выстраивает оппозицию: маленький ребёнок - слабая подготовка к экзамену. Построение такой структуры несёт защитную функцию, студентка скрывает от самой себя неспособность организовать подготовку к экзамену, поддерживая при этом образ заботливой мамы. Кроме того, налицо "вызов" преподавателю, который, как кажется студентке, принижает безусловную ценность ухоженного и необойдённого вниманием матери ребёнка, тем, что подчёркивает необходимость добросовестной подготовки к экзамену. Деконструкция в данном случае заключалась бы в донесении до сознания студентки, что причинно-следственная зависимость между наличием ребёнка и плохой подготовкой к экзамену существует лишь в её воображении и носит функцию психологической защиты.


Р