Психологические проблемы смысла жизни и акме. Материалы XI симпозиума. Под ред. Г. А. Вайзер, Е. Е

Вид материала

Документы

Содержание Изучение понимания феномена смысла жизни студенческой молодежью и его содержительная характеристика Психологические аспекты смысложизненных поисков студенческой молодежи Очень сильно Исследование смысловой насыщенности ценностей Особенности ценностных ориентаций художественно одаренных лиц Динамика смысловых отношений личности Смысл жизни, динамика самоотношения и психологическая готовность студентов к Влияние уровня выраженности инфантилизма молодых безработных на их ценностные ориентации и смысл жизни Смысложизненные ориентации студенток Cмысложизненные ориентации людей позднего возраста О смысле жизни в преклонном возрасте СМЫСЛЫ ЖИЗНИ И САМООЦЕНКА ПОЖИЛЫХ ЛЮДЕЙ Минигалиева М.Р. (Наро-Фоминск, Московская область)

Подобный материал:

• Психологические проблемы смысла жизни и акме. Материалы XIV симпозиума /Под ред., 1182.97kb.
• Всборнике отражены доклады, сообщения и выступления на круглом столе «Проблемы смысла, 1231.06kb.
• Владислав Эрикович «Онтологический анализ смысла жизни», 131.57kb.
• V. Литературоведческие аспекты проблемы смысла жизни и акме, 748.26kb.
• Dialog of mentalities, 4403.7kb.
• V. культуроведческие и литературоведеческие проблемы смысла жизни и акме, 290.61kb.
• Название: Объективация социальной реальности в структурах памяти, 49.29kb.
• Книга содержит материалы докладов и выступлений участников Лемпертовских чтений-, 3958.36kb.
• Р. А. Шепенко № Наименование, вид Выходные данные Объем (п л.) 151 Принцип свободы, 226.78kb.
• Аксаков Иван Сергеевич: Материалы для летописи жизни и творчества. 1848-1851: Годы, 664.04kb.

ИЗУЧЕНИЕ ПОНИМАНИЯ ФЕНОМЕНА СМЫСЛА ЖИЗНИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖЬЮ И ЕГО СОДЕРЖИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА


Мартынова Е.В.(Москва)


Мы изучали понимание феномена смысла жизни и его содержательную характеристику в начатом нами ранее (2002г) направлении. Использование методики «Неоконченное предложение» позволяет рассмотреть смысловое содержание понятия смысла жизни. Написанные респондентами мини-сочинения «Смысл жизни – это…» содержат обширный материал для анализа. Обработка полученных данных проводилась при помощи кодировочной инструкции (2002г), в которой выделено пять смысловых категорий. Остановимся на них подробнее.

Первоначальные исследования по данной проблеме (Максимова Т.В, 2000) позволили выделить три содержательных типа смысла жизни: возвышенный, ситуативный и приземленный. Под возвышенным смыслом жизни понимали самореализацию, творчество, личностное совершенствование, педагогическое призвание, интересную работу, религиозность, познание, мудрость, поиск истины. Ситуативный смысл жизни включал в себя образование, замужество, хорошую работу, стремление решить профессиональные проблемы, радоваться жизни. Приземленный смысл определяли как материальное благополучие, здоровье, счастливую семейную жизнь, любовь, достижение авторитета, наличие хороших друзей.

Дальнейшие исследования позволили расширить типологию смыслов. Нами были добавлены к вышеназванным трем ещё два: абстрактно-теоретический и эгоцентрический. Под абстрактно-теоретическим мы понимали своего рода определения, данные респондентами, не содержащие в себе конкретных понятий, напр., «жизнь ради жизни», «сама жизнь», «стремление к чему-то», «то, ради чего живет человек» и т.п. К эгоцентрическому мы отнесли определения, в которых сконцентрированы субъективно-личностные устремления индивида: «стать известным», «сделать успешную карьеру» и т.п.

На первом этапе исследования предполагалось, что у индивида существует один тип смысла жизни. Тогда психологическое сопровождение субъекта заключалось бы в том, чтобы переориентировать его с абстрактного или эгоцентрического смыслов на приземленный либо возвышенный. Планировалось, что при этом осмысленность жизни будет увеличиваться. Ситуативный же смысл, представляя собой, по сути, план жизни, во внимание принимался мало. Дальнейшие исследования (при помощи анкет) показали, что более половины обследованных студентов первых курсов имеют возвышенный смысл жизни. Наоборот, подавляющее большинство опрошенных нами людей старшего возраста (студенты очно-заочной формы обучения факультета психологии МГОУ, учителя, воспитатели, медработники) имели приземленный смысл жизни. Представлялось так, что с возрастом тип смысла не просто изменяется, но происходит снижение типа по иерархии, созданной нами на предварительном этапе исследования.

Повторный опрос студентов дневного отделения, прошедших курс психологической поддержки, неожиданно показал, что у большинства из них в выделяемой типологии появились и другие смыслы. Так, респонденты, имеющие вначале только возвышенные либо абстрактные смыслы, стали указывать в определении дополнительно приземленные, эгоцентрические, иногда ситуативные смыслы. Это позволило нам предположить, что у индивида существует не один определенный тип смысла жизни, а система смысложизненных пластов⁸. Данную гипотезу мы проверили методом экспертной оценки с помощью студентов-психологов 5 курса факультета психологии МГОУ (2002г). При совместной разработке кодировочной инструкции было выделено пять компонентов, соотнесенных с типами (пластами) смысла жизни. Проведенное затем пилотажное исследование позволило дополнить и уточнить кодировочную инструкцию, на основе которой было проведено контент-аналитическое исследование. Пилотажное исследование также подтвердило предположение о том, что у части респондентов вне зависимости от возраста содержательное значение понятия смысл жизни действительно имеет достаточно широкий диапазон, включая в себя некоторое количество взаимосвязанных компонентов, соотносимых нами с пластами в смысложизненной иерархии.

Дадим им подробную характеристику. Первый пласт составляют смыслы, характеризующие возвышенные устремления (возвышенный). Это «высокие» цели и устремления индивида, имеющие общечеловеческую, духовную, глобальную ценность и направленность, как-то: развитие и самосовершенствование, познание, счастье других, активная деятельная жизнь, свобода и творчество, религия, красота природы и искусства, счастье других и т.п. Содержательно у нас эта категория практически совпадает с аналогичной в вышеназванном исследовании.

Во второй пласт вошли смыслы повседневной человеческой жизни (обыденный). Это ценности счастливой семейной жизни, родительства и супружества, образования и работы, материальной обеспеченности, любви и общения, здоровья и долголетия и т.п. Мы считаем нецелесообразным называть повседневные жизненные устремления человека приземленным типом смысла жизни. Обратившись к Словарю русского языка С.И.Ожегова, увидим, что «приземленный» об интересах, чувствах, делах и т.п. имеет значение «сугубо материальный, практический», тогда как «обыденный» имеет значение «обыкновенный». На наш взгляд, индикаторы данного типа смысла жизни содержательно больше соответствуют значению «обыденный».

Третий пласт включил в себя субъективно-личностные устремления, цели и ценности индивида (эгоцентрический). К нему мы отнесли общественное признание, самостоятельность и независимость от других, деловая карьера и успех, развлечения, отдых и путешествия, известность, реализация своих способностей и талантов, познание самого себя, желание ни в чем себе не отказывать и самому быть счастливым и т.п. Следует заметить, что в такой трактовке ни название «пласта», ни содержащие его смыслы не несут в себе негативной оценки.

В четвертый пласт вошли не конкретные цели и ценности индивида, а общетеоретическое понимание им феномена смысла жизни (абстрактно-теоретический⁹). По сути, индикаторы этой категории являются своего рода определениями, логическим анализом феномена, т.е. то, ради чего стоит жить, найти место в жизни, просто жить, добиться поставленных целей и реализовать мечты, сама жизнь, судьба, система жизненных ценностей и т.п. К этой же категории наиболее удобным оказалось отнести и отрицание наличия смысла жизни.

Пятый пласт включил в себя план жизни и цели, не затрагивающие основных личностных установок (ситуативный). К этой категории отнесли высказывания, определяющие план жизни (от рождения до смерти), приобретение материального либо новых навыков, ближайшие цели и планы индивида.

Наконец, все смыслы, входящие в те или иные смысложизненные пласты, их сумма и содержательное значение, сами пласты были названы нами широтой диапазона смысла жизни. Нам представляется важным отметить необходимость наличия у индивида этой целостной системы. Мы предполагаем, что именно заполненность всех смысложизненных пластов определенными смыслами и делает гармоничной личность, а также картину мира субъекта. Представляется, что даже при потере какого-либо из смыслов существующей системы, индивид, имея и другие смыслы жизни, сможет найти в себе силы для того, чтобы жить дальше в трудных жизненных обстоятельствах. По всей видимости, суициды, алкогольная и наркотическая зависимости (В.Франкл) могут быть обусловлены отсутствием каких-либо других смыслов из обозначенной системы.

Выделить в этой системе главные, преобладающие смыслы не представляется возможным. Нет в этой системе незначимых и малозначимых смыслов. По-видимому, на разных жизненных этапах актуализируются те или иные смыслы из разных смысложизненных пластов. Эта актуализация может быть обусловлена возрастными, социальными, личностными и другими особенностями индивида.

Таким образом, психологическая поддержка и сопровождение субъекта в процессе формирования системы смысложизненных пластов заключаются не столько в коррекции смысла жизни, в перемещении его из одного пласта в другой, как предполагалось ранее, сколько в расширении диапазона смысла жизни, в создании и заполнении новых смысложизненных пластов. То есть один из аспектов психотерапевтичности обращения к проблеме смысла жизни заключается, на наш взгляд, в расширении системы смысложизненных пластов.


ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СМЫСЛОЖИЗНЕННЫХ ПОИСКОВ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ


Петранюк А.И. (Ивано-Франковск, Украина)


Смысложизненные вопросы – самые трудные и самые важные в жизни человека. Такими вопросами человек интересуется имея уже некий опыт и возраст. Именно юношеский возраст, когда человек задумывается о перспективах дальнейшей жизни и стоит перед многими выборами, является сенситивным в плане постановки смысложизненных вопросов.

Нами было проведено исследование среди студенческой молодежи Прикарпатского университета и Теологической академии г.Ивано-Франковска. Выборка состояла из 3 групп студентов: «психологи», «экономисты» и «теологи» (общее количество 115 человек). Исследование проводилось на третьем году обучения студентов, когда адаптация в условиях ВУЗа уже должна была состояться и первичные познавательные интересы по-видимому удовлетворились. Предполагалось, что в этот период средины обучения студенты обращают больше внимания на свои ценности и задумываются над ними, а также не так обременены проблемами обучения как их коллеги с первых и выпускных курсов.

В нашем исследовании мы использовали методику Х.Ниеми (в адаптации М.Р.Гинзбурга) «Размышления о смысле жизни», модифицируя ее под особенности выборки. Методика направлена на выявление актуальности для юношей вопроса о смысле жизни, на выявление референтного по этому вопросу круга лиц. Фиксация результатов проводилась по следующей шкале: никогда - редко - иногда - довольно часто - очень часто. Для выявления основных областей жизнедеятельности, в которых осуществляется самореализация юношей, по шкале: очень слабо - довольно слабо - в какой-то мере - довольно сильно - очень сильно.

Как оказалось, студенты всех групп довольно часто задаются смысложизненными вопросами, что подтверждает их актуальность на данном этапе жизни. Такие вопросы студенты обсуждают только иногда, а авторитетными людьми являются во всех группах друзья, но «теологи» иногда обсуждают вопрос о смысле жизни с родителями и священником. С преподавателями смысложизненные вопросы «теологи» обсуждают редко, а студенты других групп – практически никогда. В этом можно увидеть «минусы» образования. Так же редко на эту тему говорят «психологи» и «экономисты» с родителями, однако «психологи» иногда общаются по этому поводу с любимым человеком.

Очень сильно помогает отыскать смысл в жизни «теологам» вера в Бога, что не странно, но в других группах этот показатель на уровне - довольно сильно. Причину этого явления мы видим в силе и стойкости религиозных установок и культурных особенностях населения западных регионов Украины. Кроме того, студентам всех групп довольно сильно помогает обрести смысл жизни общение с любимым человеком, т.е. в сферу «ценностей переживания» студенты довольно часто направляют свою активность. Книги, как источник смысла жизни, помогают довольно сильно только «теологам». Довольно слабо в этих поисках помогают дискотеки, общественный труд, общение с преподавателями(кроме «теологов»).

Качественный анализ ответов на незаконченные предложения (авторский вариант) показал преимущественный тип смысложизнепонимания студентов: теологический у «теологов», которые видят смысл жизни «в Боге», «в служении Богу и людям»; и процессуальный у «психологов» и «экономистов», которые видят его в «достижении целей», «самореализации», «самой жизни».

Мысль о смысле жизни у студентов приходит в ситуации «отчаяния», «наедине», «в экстремальной ситуации». Об этом еще В.Франкл писал, что такие мысли не дают покоя человеку когда он наедине и ничем не занят. Когда приходит такая мысль, у студентов возникает желание что-то изменить: себя, жизнь, сделать что-то доброе, поговорить с кем-то и только у «теологов» возникало желание уединиться.

Мысль о смерти у студентов приходит, когда они сами видят смерть, на похоронах. Важным оказалось то, что «теологи» смерть для себя определяют более позитивно («не страшное», «встреча с Богом», «начало вечной жизни») на фоне абстрактного, непонятного определения в других группах(«конец», «ничего», «не известное», «не реальное», «неприятное» и даже «страшное»). Принятие конечности жизни, на наш взгляд, выступает важным обстоятельством в осмыслении своей жизни.

Вера в Бога для преобладающего большинства студентов выступает «опорой», «важнейшим», «всем», «помощью», только «теологи» ее выделили как «смысл жизни». То есть и в данном случае подтверждается важность этой, внесенной нами позиции и модификации в предыдущей методике.

В результате тестирования с использованием методики СЖО Д.А.Леонтьева, мы получили высокие показатели осмысленности жизни у теологов-ребят, особенно по шкале «общий показатель ОЖ». Возможно, это связано с четким теологическим мировосприятием, мощными религиозными установками, которые подкрепляются соответствующим обучением и средой. Среди «теологов» только 6% (девушки с катехитического факультета) получили общие показатели ОЖ ниже стандартных, у «экономистов» таких оказалось 10%, у психологов – 20%. Такие данные свидетельствуют о том, что студенты-психологи более всего нуждаются в помощи в их поисках смысла жизни и это проблема для них очень актуальна.

В результате проведенного экспериментально-диагностического исследования можно также предположить, что ответы на смысложизненные вопросы студент старается задать себе сам и только иногда, когда это трудно, прибегает к помощи значимых других, причем у теологов в этом смысле круг общения шире. Поиски смысла жизни довольно тяжелое занятие, и в этом могут помочь внутренние ресурсы (например, стойкие религиозные, моральные установки, наличие значимых целей) и внешняя поддержка (общение с любимым человеком, друзьями, с возможностью расширения круга значимых других).


ИССЛЕДОВАНИЕ СМЫСЛОВОЙ НАСЫЩЕННОСТИ ЦЕННОСТЕЙ


Малюгин Д. В. (Москва)


В психологической литературе принято связывать проблему смысла с ценностями – предметами, целями и идеями, которые значимы для человека, и которые определяют его мотивы и устремления. Соответственно, достижение этих ценностей порождает ощущение удовлетворенности жизнью, ощущение того, что жизнь прожита не зря. Достижение или не достижение ценностей в значительной степени определяется той жизненной ситуацией, в которой находится индивид. Современное общество задает широкий спектр ценностей, которые можно усвоить из межличностного общения, микрогруппы, в которую включен индивид, книг и СМИ. Причем ему не гарантированно, что усвоенные им ценности неизбежно приведут к удовлетворенности своей жизнью.

Целью нашего исследования было изучение смысложизненной насыщенности ценностей или, говоря другими словами, степени удовлетворенности жизнью людей, придерживающихся разных ценностных ориентаций.

Исходя из вышесказанного, нами была сформулирована гипотеза: люди, имеющие одинаковый социально-экономический статус, но придерживающиеся разных ценностных ориентаций будут испытывать разную степень удовлетворенности жизнью. Исследование проводилось на испытуемых – студентах II курса факультета технологии предпринимательства Московского Государственного Педагогического Университета.

Для определения ценностных ориентаций нами использовалась методика Шварца, адаптированная и переведенная В. Н. Карандашевым с сотрудниками. Эта методика основана на теории ценностей Ш. Шварца, согласно которой большинство ценностей, существующих в самых разных культурах, группируются в десять основных видов ценностей. Кроме того, Шварцем выделяется два уровня существования ценностей: на уровне убеждений – целей, и на уровне поведения. Для определения смысловой насыщенности жизни нами использовалась методика смысложизненных ориентаций Д. А, Леонтьева. Корреляционный анализ полученных данных производился в программе SPSS v.12.0 с помощью критерия Спирмена. Таким образом, были получены следующие результаты. По исследованию ценностей – убеждений были выявлены следующие корреляции:

Группа ценностей «Конформность» положительно коррелирует со шкалами «Процесс» и «Результат» методики СЖО. Это свидетельствует о том, что люди, придерживающиеся ценностей социальной желательности и сдерживания действий и побуждений, которые могут повредить или не понравиться другим людям, воспринимают свою жизнь как интересную, эмоционально насыщенную и имеющую смысл. Кроме того, они полностью удовлетворены прожитой частью жизни.

Ценности «Традиции» положительно коррелируют со шкалой «Результат» и общим показателем методики СЖО. Это говорит о том, что люди, уважающие и придерживающиеся культурных и религиозных традиций, как правило, полностью удовлетворены своей жизнью.

Группа ценностей «Доброта» положительно коррелирует со шкалами «Процесс», «Результат» и общим показателем СЖО. Это означает, что люди, заботящиеся о сохранении и повышении благополучия близких людей, обладают более высокой степенью удовлетворенности своей жизнью, чем люди, не придерживающиеся таких ценностей.

Ценности «Стимуляция» положительно коррелируют со шкалой «Цели» СЖО. Это свидетельствует о том, что люди ценящие новизну, новые впечатления и новые ощущения, как правило, имеют цели в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу.

Группа ценностей «Достижения» положительно коррелирует со шкалой «Результат». Соответственно, люди, стремящиеся к личному успеху в соответствии с социальными стандартами, удовлетворены прожитой частью жизни.

И, наконец, ценности «Универсализм» положительно коррелирует со шкалой «Локус контроля – Я». Люди придерживающиеся «общечеловеческих ценностей» понимания и терпимости, заботы о благополучии всех людей и природы, как правило, имеют представление о себе как о сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и представлениями о ее смысле.

При применении второй части опросника Шварца, посвященной изучению проявления ценностей на уровне поведения, была обнаружена только одна корреляция – группа ценностей «Доброта» положительно коррелирует со шкалой «Процесс» методики СЖО. Это означает, что люди, чаще других, совершающие добрые поступки, воспринимают свою жизнь как интересную, эмоционально насыщенную и имеющую смысл.

Интересно отметить, что остальные ценности опросника Шварца (такие как Власть, Гедонизм, Самостоятельность, Безопасность) не показали корреляций со шкалами СЖО. По-видимому, вклад этих ценностей в общую удовлетворенность жизнью неоднозначен. Вероятно, эти ценности можно отнести к трудно достижимым, и поэтому они чаще бывают фрустрированны. В любом случае это требует дальнейшего более дифференцированного изучения.


ОСОБЕННОСТИ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ХУДОЖЕСТВЕННО ОДАРЕННЫХ ЛИЦ


Завгородняя Е.В.(Киев, Украина)


Проблема ценностного становления художественно одаренной личности является многоаспектной, затрагивает много вопросов в частности о влиянии этнокультурных, гендерных и профессиональных факторов на этот процесс. В трактовке ценностного развития можно выделить социоцентрические и персоноцентрические подходы. На наш взгляд, ценностное развитие личности предполагает как социализацию индивида (приобщение к существующим в данной культуре ценностям), так и индивидуализацию (критическое осмысление существующих ценностей, формирование собственной иерархии ценностей) и универсализацию (выход за пределы ценностей данной культуры, приближение к общечеловеческим универсалиям).

Проведенное нами эмпирическое исследование посвящено изучению особенностей ценностной сферы художественно одаренных лиц, по сравнению с ровесниками. Особое внимание уделялось гендерному аспекту. Основную группу (ОГ) составили художественно одаренные студенты (согласно экспертным оценкам), а контрольную группу (КГ) студенты, не проявляющие художественных интересов и способностей. Использовались методика М.Рокича и разработаный нами метод «Нравственные суждения».

Методика М. Рокича предлагалась в стандартном варианте, кроме одного изменения – инструментальная ценность «чуткость» была подана как «доброта (чуткость)», поскольку очень значимая для нашей культуры ценность доброты не представлена в методике. Метод «Нравственные суждения» разработан для выявления ценностей и смыслов, ради которых человек считает возможным и/или нравственно оправданым нарушение различных моральных норм, применение жестоких наказаний, аморальных средств и т.п. Оценивалась степень самостоятельности и гуманности нравственных суждений.

Данные, полученные в исследовании, сравнивались в четырех подгрупах: женщины ОГ, мужчины ОГ, женщины КГ, мужчины КГ. Выявлено следующее.

1. Общие для всех групп ценности-лидеры (входящие в число первых пяти терминальных и пяти инструментальных ценностей) – здоровье, друзья, ответственность;

для женских подгрупп – общие + любовь, честность, доброта, жизнерадостность; для мужских подгрупп – общие + свобода, твердая воля; для женской и мужской подгрупп ОГ (художественно одаренных студентов) – общие + любовь, творчество, свобода, честность, жизнерадостность, доброта;

для женской и мужской подгрупп КГ – только общие.

2. Общие для всех групп ценности-аутсайдеры (входящие в число последних пяти терминальных и пяти инструментальных ценностей) – развлечения, общественное признание, счастье других, непримиримость к недостаткам, эффективность в делах; для женских подгрупп – общие + рационализм; для мужских подгрупп – общие + терпимость; для женской и мужской подгрупп ОГ – общие + материально обеспеченная жизнь, рационализм, терпимость; для женской и мужской подгрупп КГ – общие + высокие жизненные запросы.

3. Значительные различия обнаружились в ценностях мужчин и женщин КГ. Для женщин, сравнительно с мужчинами, более значимы ценности любви, счастливой семейной жизни, честности, доброты, аккуратности и терпимости; для мужчин относительно более значимы ценности жизненной мудрости, свободы, материально обеспеченной жизни, твердой воли, смелости в отстаивании своей позиции.

Мужчины в своих нравственных суждениях, по сравнению с женщинами, проявляют меньше милосердия, их позиция чаще бывает группоцентрической или социоцентрической (за пределы гуманного отношения выводятся нарушители закона, враги). Женщины в своих суждениях более склонны к универсальному общечеловеческому милосердию, но проявляют большую зависимость от морально-религиозных авторитетов, большую нерешительность в вопросах, связанных с нарушением моральных норм.

4. В ценностях художественно одаренных мужчин и женщин (ОГ) намного больше общего, а различия незначительны: мужчины больше, чем женщины, ценят жизнерадостность и меньше – воспитанность.

5. Для женщин ОГ больше, чем для женщин КГ, значат ценности творчества, свободы, красоты природы и искусства, доброты, жизнерадостности, высоких жизненных запросов и меньше – ценности здоровья, счастливой семейной жизни, аккуратности, честности, терпимости, а в их нравственных суждениях чаще проявляется самостоятельность, неподчиненность морально-религиозным авторитетам.

6. Для мужчин ОГ больше, чем для мужчин КГ значат ценности творчества, любви, красоты природы и искусства, жизнерадостности, доброты, высоких жизненных запросов и меньше – ценности материально обеспеченной жизни, здоровья, развлечений, воспитанности и самоконтроля, а в их нравственных суждениях больше выражена универсальная гуманность.


ДИНАМИКА СМЫСЛОВЫХ ОТНОШЕНИЙ ЛИЧНОСТИ

В ПРОЦЕССЕ РАЗВИТИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ


Кореляков Ю.А. (Москва)


В сообщении рассматривается проблематика динамики смысловых отношений личности в процессе развития профессиональной направленности. Особое внимание уделено вопросам возникающих здесь проблем, трудностей и противоречий, а также поиску и обсуждению возможных путей, средств и методов их разрешения и преодоления.

На определенном этапе жизнедеятельности человек вступает на путь жизненного самоопределения, делает первые самостоятельные шаги на этом пути и активно вступает в многообразные и сложные взаимоотношения с миром труда и миром профессий. Поиск и выбор профессии, профессиональное самоопределение и развитие, овладение профессией, эффективная реализация себя в трудовой деятельности, наконец, достижение успеха и счастья в профессиональном труде представляют собой достаточно сложный, длительный, весьма подвижный, многоплановый и, подчас, противоречивый процесс.

В психологических исследованиях, посвященных изучению динамики этого процесса, было показано, что в нем достаточно отчетливо выделяются четыре стадии, каждой из которых соответствует свой психологический критерий. При этом выяснилось, что практически на всём протяжении процесса профессионального становления и развития, переход от одной стадии к другой часто может сопровождаться возникновением у человека тех или иных трудностей и противоречий, а нередко и кризисных ситуаций. Сходные проблемы и кризисы могут возникать и часто реально возникают не только при переходе от одной стадии к другой, но и внутри отдельных стадий этого процесса. В практике профессиональной подготовки нередки случаи, когда уже к концу первого, а особенно часто на втором или третьем (в зависимости от типа учебного заведения) году обучения, у учащегося может измениться отношение к процессу овладения профессией. Это так называемый отрицательный синдром 2-го - 3-го года профессиональной подготовки. Они разочаровываются в своём профессиональном выборе, а иногда даже задумываются о смене учебного заведения и перемене специальности, т.е. в процессе профессионализации возможно и обратное, регрессивное движение. При этом существенно то, что всё это может иметь место при неплохих в целом показателях (учебных оценках) успешности обучения и выполнения заданий во время прохождения практики. Это означает, что дело здесь не в способностях или интересах, снижением или угасанием которых часто пытаются объяснить эти явления. Выявление такого рода фактов потребовало поставить вопрос о раскрытии более глубоких психологических причин, а не только их следствий, и разработке путей и средств воздействия именно на эти причины.

Поиск ответа на этот вопрос показал, что изменение отношения учащихся к процессу овладения профессией связанно с тем, что либо получаемая профессия, либо процесс овладения ею, либо сама реальная жизнь в профессиональном учебном заведении открываются учащимся какими-то новыми сторонами, к восприятию которых и взаимодействию с которыми они не были готовы. В результате происходит изменение, переосмысление тех оснований, причин, мотивов и целей, по которым учащиеся выбирали профессию, поступали в профессиональное учебное заведение, включались в процесс овладения профессией. Такого рода переосмысления и представляет собой изменение смысла, трансформацию смысловых отношений личности к процессу профессионального самоопределения. Они могут привести и нередко реально приводят к перестройке всей смысловой сферы личности, драматически проявляются в распаде будущего профессионального "Я", в утрате смысла бытия, в чувстве потери себя. В психологическом плане эта объективная противоречивая ситуация выступает для человека как одна из многих субъективных причин, заметно влияющих на процесс профессионализации и определяющих настрой и внутреннее отношение к этому процессу.

Если эта ситуация открывается человеку, который ни психологически, ни практически к встрече с ней не готов, она может стать и нередко действительность становится подлинной причиной дестабилизации отношения учащихся к процессу выбора и овладения профессией. Важной составной частью такого рода психологической готовности является пролонгированное развитие не только «короткой», но и «длинной» мотивации (термины Б.М.Теплова). Как показали наши исследования, становление и динамика того и другого видов мотивации связаны с развитием таких фундаментальных личностных образований, какими являются общая, трудовая и профессиональная направленность личности, которые, в своем неразрывном триединстве являются ядерным образованием мотивационной сферы человека. Входящие в структуру профессиональной направленности личности мотивы, формируясь и развиваясь в онтогенезе, в конечном счете приобретают статус внутренних детерминант поступков и действий человека, его деятельности и поведения в целом и в идеале должны начать выполнять побудительную, направляющую, динамизирующую, регуляторную и смыслообразующую функции.

В ходе исследований была поставлена задача поиска возможных путей, средств и методов разрешения и преодоления проблем, возникающих в реальных процессах профессионализации личности. Одним из эффективных решений этой задачи может стать реализация подхода, предложенного нами в рамках «Нового образовательного проекта» для построения Программы активизации и развития профессиональной направленности личности «Сам себе психолог». Программа нацелена на активизацию, коррекцию и развитие профессиональной направленности личности и предполагает текущее использование диагностических данных, получаемых с помощью самодиагностики и методик экспрессдиагностики. Эти данные необходимы для стратегического и тактического планирования работы, оперативного и ситуативного поиска и/или выбора эффективных обще- и дифференциально-психологических психотехнических средств, приемов и техник активного развивающего и преобразующего (коррекционного и реабилитационного) воздействия на личность, динамичного и творческого конструирования их целостных систем.


СМЫСЛ ЖИЗНИ, ДИНАМИКА САМООТНОШЕНИЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ГОТОВНОСТЬ СТУДЕНТОВ К

ОБУЧЕНИЮ В ВУЗЕ


Черкасова О.Д. (Москва)

I. Цель исследования: изучить особенности психологической готовности, самооценки студентов и содержание их смыслов жизни. Гипотеза: существуют отличия в содержании смыла жизни у студентов с различной динамикой в самооценке и психологической готовностью к обучению в вузе. В исследовании приняли участие 147 студентов вузов г. Москвы.

II. В рамках данной работы использованы следующие понятия. Самоотношение студентов – оценка континуума своих личностных качеств (актуальных, реальных, перспективных) и их соответствия требованиям социокультурных нормативов. Психологическая готовность к обучению в вузе – психическое новообразование «позиция студента», содержащая «перспективную позицию профессионала» и «актуальную позиция студента высшего, профессионального учебного заведения», которое проявляется на уровнях: личностном, регуляторном и операциональном. В контексте настоящего исследования нас интересует значимый критерий психологической готовности к учению вузе - антиципирующее самоопределение - видение себя в будущем, планирование своей жизни. Как и старший школьник, студент смотрит на настоящее с позиции будущего, системообразующая характеристика этого возраста - обращенность в будущее с «аффектив­ным центром» жизни юноши в форме жизненных планов, перспектив (Л.И. Божович, 1998). «Смысл жизни» студентов - это творческое развивающее свойство человеческой натуры - ядро личности (Проприум), организующее начало личности - единый принцип организации оценок, установок, характеризующих «состояние психонервной готовности, детерминированное сложившимся опытом, и, при этом, оказывающее направляющее воздействие на реакции индивида на объекты или ситуации, с которыми он связан». (Олпорт, 1935). Если рассматривать смысл жизни как аттитюд, то это системообразующая социальная установка. Юность - возможность не только осознания, но и формирования своего Проприума. В этот период ключевой задачей становится поиск смысла своего существования, опре­деления жизненных целей, своего места в жизни, своих реальных и будущих социальных ролей, определение целей: актуальных и потенциальных, своего взгляда на ситуацию развития, открытие себя, своего Я. (Франкл, 1992, Ливехуд, 1994 и др.).

III. Используемый психодиагностический инструментарий для феноменологического описания особенностей «смыслов жизни» студентов, анализа самооценки, оценки своих умений самоопределения, планирования жизни (семейной, общественной, профессиональной), учебных навыков (чтения, реферирования, написания курсовых, дипломов), знаний по предметам: анкета В.Э. Чудновского, прием «Перспективная автобиография», полустандартизированное интервью, анализ результатов деятельности, и др.

IY. В ходе исследования получены следующие результаты и сделаны выводы.

У 118 студентов (80,3 %), преобладают социальные смыслы жизни, профессиональные смыслы выявлены у 84 человек (57,2 %). (Анкета В.Э. Чудновского). Особенности самоопределения студентов состоят в том, что планируют свою семейную жизни около 85 %, профессиональную менее 37 % (прием Перспективная автобиография). Оценивались умения студентов учиться: готовиться и сдавать экзамены, писать рефераты, курсовые работы, выступать на семинарах, читать. Например, признались, что не умеют читать научно-поплярную литературу - 24,7% студентов, научную - 27,6 % студентов, учебную 13,3 % студентов.

Выводы.

1. Анализ учебных оценок и самооценок учебной деятельности студентами показал что студенты, адекватно оценивающие свои успехи, имеют более четко выраженные профессиональные смыслы. 2. Профессиональный смысл у студентов связан с адекватной самооценкой учебной деятельности и положительной динамикой самоотношения в будущем. 3. Студенты, имеющие более четко выраженные профессиональные смыслы, планируют свою профессиональную карьеру, представляют ее этапы и необходимые знания, навыки умения. 4. Планирование карьеры можно рассматривать как показатель психологической готовности, старших школьников, абитуриентов, студентов к учению в вузе по личностному критерию.

Заключение. Частично подтвердилась гипотеза о наличии общих тенденций, только профессиональный смысл у студентов коррелирует с адекватной самооценкой учебной деятельности, положительной динамикой самоотношения в будущем и психологической готовностью к учению в вузе.


ВЛИЯНИЕ УРОВНЯ ВЫРАЖЕННОСТИ ИНФАНТИЛИЗМА МОЛОДЫХ БЕЗРАБОТНЫХ НА ИХ ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ И СМЫСЛ ЖИЗНИ


Серёгина А.А. (Москва)


Существует мнение, что безработица оказывает негативное влияние на психику человека, вызывая чувство напряженности, тревоги, понижение самооценки. У некоторых людей наблюдается переживание утраты смысла жизни. Будучи безработным, такой человек считает себя ненужным, думая, что раз он лишен работы, то и жизнь лишена смысла.

Однако не все безработные одинаково относятся к своему положению. Проведенные исследования инфантилизма у безработной молодежи 24-30 лет на базе Центра Занятости населения позволили нам выделить четыре группы молодых безработных с разным уровнем выраженности инфантилизма. К таким группам относятся: не инфантильные молодые люди, слабо инфантильные, средне инфантильные и сильно инфантильные молодые безработные. Данные группы характеризуются различным отношением к труду, к перспективе своей трудовой деятельности, характеризуются различными ценностными ориентациями и смыслом жизни. Так, в группе не инфантильных молодых людей безработица переживается болезненно, но представители данной группы активно ищут себе место, отвечающее индивидуальным интересам. Значимыми оказываются ценности связанные с работоспособностью, прослеживается высокая трудовая мотивация. Представители данной группы демонстрируют в основном профессиональную направленность, а отсутствие работы в данный момент считают временным явлением. Ответственность за поиск работы и свое трудоустройство в основном берут на себя, проявляя тем самым социально-психологическую зрелость. Многие представители этой группы смыслом жизни считают наличие достойной работы и карьерный рост.

Представители слабо инфантильной молодежи демонстрируют менее высокую трудовую мотивацию. К ценностям, обозначающим работоспособность, добавляются общежитейские ценности. К отсутствию работы относятся также болезненно, но из-за преобладания экстернальности в некоторых сферах жизни и пониженной активности в поиске работы проявляют большую тревожность. Смысл жизни заключается не столько в работе, сколько в семье, в детях.

Средне инфантильные молодые безработные на первое место ставят общежитейские ценности. Труд для данной группы молодежи не представляет ту значимость как для предыдущих групп. Даже работу такие люди рассматривают как средство разнообразить свою жизнь. Ответственность в трудоустройстве возлагается ими чаще всего на близких родственников и на Центр Занятости населения. Личная активность незначительна. Ценностям развлечения, досугу, общению с друзьями отводится значительное место. Смысл жизни в труде не фиксируется, на первое место выступают ценности материального и житейского благополучия.

Сильно инфантильные молодые люди очень специфично относятся к собственной безработице. Для данной группы труд не представляет особой ценности, а собственная безработица является нормальным явлением и состоянием. Такая молодежь на первое место ставит чаще всего материальные ценности. Для реализации своих интересов они способны на правонарушения. Доминируют ценности, связанные с получением удовольствия, с проведением досуга, наличием широкого круга общения. Причем собственные потребности стремятся удовлетворять немедленно. Негативных эмоций в связи с отсутствием работы не наблюдается. Ответственность за собственное трудоустройство возлагают также на близких родственников и Центр Занятости населения. Собственной активности не проявляют. Чаще всего к таким людям относится отказывающаяся взрослеть молодежь, которая выпадает из социальных связей, обратившаяся в Центр Занятости населения для получения пособия или по настоянию родителей. Смыслом жизни данной категории молодых людей является чаще всего получение удовольствия.

Таким образом, не все безработные переживают утрату смысла жизни в связи с безработицей. Чем более выраженный уровень инфантилизма демонстрирует молодой безработный, тем менее вероятным становится поиск смысла жизни в труде.


Смысложизненные ориентации студенток,

посещающих ночные клубы

Акопов Г.В., Емельянова И.А. (Самара)


В настоящее время в связи с расслоением общества увеличилось количество видов социальных патологий – разгул преступности, распространение алкоголизма, рост наркомании, самоубийства. В свое время В.Франкл отмечал, что эти социальные явления связаны с отсутствием смысла жизни и переживаются как чувство смыслоутраты. Ночные клубы в изобилии предоставляют молодежи эти «заменители счастья». Для нас представляло особый интерес изучение индивидуально-психологических особенностей, осмысленность существования девушек – студенток колледжа, которые являются завсегдатаями ночных клубов.

По результатам анкетирования в первую группу вошли девушки-учащиеся колледжа, посещающие ночные клубы (N=15), считающие, что такое время провождение является для них энергетической подпиткой. Из них 73.33% ходят каждые выходные и чаще, а 26.66% - раз в месяц или реже. Для 70% девушек посещение ночных клубов является образом жизни, а для 29.9% - формой отдыха. Большинство девушек (73.33%) завязывают там новые знакомства, тогда как 33.33% преимущественно нацелены на знакомство с новинками музыки. По истечении нескольких лет, считает 60% девушек, их отношение к ночным клубам изменится, 26.66% так не думают, 13.33% не смогли определиться. По данным психогеометрического теста 66.66% девушек, посещающих ночные клубы, можно отнести к художественному типу личности, т.к. они выбрали фигуру «Зигзаг», свидетельствующую о креативности, интуитивности, интегративности. Лежащая в основе «правополушарность» мышления не способствует фиксации на деталях, поэтому картины мира, концепции респонденток хотя и целостные, но упрощенные. Для студенток характерна одержимость своими идеями, жажда изменений, мечтательность, позитивная установка ко всему новому, восторженность. Меньшая часть (20%) девушек этой группы выбрали фигуру «Круг», что позволяет отнести их к идеалистическому типу личности, также с «правополушарным» типом мышления со всеми вытекающими последствиями. Кроме того, для них важны хорошие межличностные отношения, их отличает ориентация на субъективные факторы и проблемы (ценности, оценки, чувства и т.п.) и стремление найти общее даже в противоположных точках зрения. По результатам Теста СЖО (Д.А.Леонтьева) студенток, посещающих ночные клубы, характеризует достаточное количество целей в будущем, придающих жизни осмысленность (30), переживание настоящего процесса своей жизни как весьма интересного, эмоционально насыщенного (32.46), придающих своему прошлому очень большое значение (28.93, что превышает норму). Локус контроля-Я (20.86) и локус контроля - жизнь (28.2) у них в пределах нормы, что свидетельствует о том, что студентки считают себя сильными личностями, обладающими достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и представлениями, они убеждены в возможности контролировать течение жизни, в целом переживают свою жизнь как осмысленную ( 82).

В группе девушек-студенток, не посещающих ночные клубы (N=15), 70% принципиально не приемлют такой способ времяпровождения. Из тех, кто не бывает в клубах из-за отсутствия финансовых возможностей (30%), 37% стали бы их посещать при наличии средств, а 62.99% не изменили бы своего решения. Здесь большинство девушек (82%) считают, что их отношение к ночным клубам по истечении нескольких лет останется прежним, 10% не знают, 8% считают, что изменится. По данным психогеометрического теста большая часть (74%) студенток, не посещающих ночные клубы, выбрали фигуру «Круг». Меньшая часть из них (16%) выбрала «Треугольник», что свидетельствует о стремлении к лидерству, уверенности в себе, решительности, способности концентрироваться на главной цели. Им характерно преимущественно «левополушарное» мышление, что соответственно, влечет за собой способность глубоко и быстро анализировать ситуацию, некоторый прагматизм. По результатам теста СЖО можно отметить, что для девушек, не посещающих ночные клубы, характерен чуть большей уровень осмысленности (88,3, норма). Это обусловлено большей выраженностью ответственности по отношению к самоосуществлению себя в этой жизни и к управляемости жизнью в целом («Лк-я» 21.15, «Лк-жизнь»28.15), в то время так как процесс целеполагания своей будущей жизни (24.38) и результативность предшествующего периода ими воспринимается менее радужно (показатели шкал находятся у нижних границ нормы).

Итак, студентки, посещающие ночные клубы, в силу их большей эмоциональности, впечатлительности («правополушароности»), предпочтении строить целостные упрощенные картины мира по отдельным штрихам переживают свою жизнь как осмысленную, с интенсивным эмоциональным окрашиванием прошлого, будущего и настоящего. Вероятно, их представление о себе как сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, способной построить свою жизнь в соответствии со своими представлениями и целями, способности контролировать свою жизнь обусловлены присущими большинству характерной позитивной установкой, мечтательностью, жаждой изменений. Студенток, не посещающих ночные клубы характеризует не однозначная представленность распределения по способу восприятия и интерпретации жизненных событий, предпочитаемому процессу целеполагания («левополушарных» чуть менее четверти). Возможно, это повлияло на то, что, несмотря на более высокий уровень осмысленности и более выраженное представление о себе как о сильной личности и убеждении в способности контролировать свою жизнь, для них процесс построения своей перспективы несколько более затруднителен. На наш взгляд, это может свидетельствовать о том, что у девушек, посещающих ночные клубы, присутствует ярко выраженная неосознанная удовлетворенность (Д.А.Леонтьев) нынешним смыслом своей жизни, тогда как студентки, не посещающие ночные клубы, в большей мере пытаются найти смысл своей жизни. По-видимому, они в большей мере находятся в «космической стадии» (К.Обуховский) его формирования.


CМЫСЛОЖИЗНЕННЫЕ ОРИЕНТАЦИИ ЛЮДЕЙ ПОЗДНЕГО ВОЗРАСТА


Сердакова К.Г. (Москва)

Актуальность проблемы поиска смысла жизни со временем не исчезает, наоборот, всё более остро ощущается потребность в ответе на данный вопрос, особенно в периоды кризисов. Одним из таких кризисов является кризис идентичности позднего возраста. Ведущей деятельностью на данном возрастном этапе является реконструкция жизненных смыслов – этим и обоснован выбор нашей темы.

Согласно Р.С. Яцемирской, старость – это заключительный период человеческой жизни, условное начало которого связано с отходом человека от непосредственного участия в производительной жизни общества. Помимо снижения функциональных возможностей человеческого организма, старость характеризуется собственно психологическими изменениями, такими как, например, интеллектуальный и эмоциональный уход во внутренний мир, в переживания связанные с оценкой и осмыслением прожитой жизни¹⁰. Современные исследователи показывают, что смысл жизни существенно определяет способность личности к творчеству (Богоявленская Д.Б., Максимова Е.А., 2001). Е.А. Максимова в своей работе установила, что феномены «смысложизненные ориентации» и «педагогическое творчество» имеют общую психологическую основу, проявляющуюся в способности выходить за пределы непосредственных жизненных связей и устанавливать своё отношение к собственной жизни и профессиональной деятельности¹¹

По мнению В. Э Чудновского в старости жизненная перспектива не сужается, а расширяется, замещаясь тем, что связано с человеком, но не является им самим: детьми, внуками, учениками, последователями. В такой ситуации естественное стремление человека – вынести цель жизни за её реальные пределы. Сюда и «перетекает» смысл завершающей стадии человеческой жизни¹². Как указывают В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев, уход на пенсию составляет центральный момент ситуации развития в период старости. В психологии говорят о «шоке отставки». Работа помогает ощущать осмысленность жизни. Существуют свидетельства, что, если пожилые люди продолжают работать, это повышает оценку ими своего здоровья, интеллектуальных функций и удовлетворённости жизнью.

К удовлетворению, получаемому от работы самой по себе, добавляются вторичные выгоды: источник стабильности, основа для взаимодействий с другими людьми, так как со временем между сослуживцами устанавливаются связи, которые сами по себе становятся источником смысла в жизни человека. Экономические выгоды работы тоже могут быть важными для пожилых людей. Для самооценки некоторых людей может быть важен сам факт, что они зарабатывают деньги.

В ходе проведенного литературно-теоретического анализа, была выдвинута гипотеза о том, что особенности смысложизненных ориентаций людей позднего возраста имеют качественное своеобразие, определяемое социально – психологическими факторами, такими как: включённость в производственную деятельность, специфика локализации контроля и ценности.

Для проверки выдвинутой нами гипотезы была определена следующая выборка испытуемых: испытуемые пожилого и старческого возраста, находящиеся в возрастном диапазоне от 55(60) до 90 лет. Выбор данного возрастного диапазона также обусловлен заявленной проблемой. Первая группа – это люди пенсионного возраста, но до сих пор работающие (конструкторы – проектировщики в сфере ракетостроения). Вторая группа – это люди пенсионного возраста, которые уже не работают (бывшие конструкторы – проектировщики в сфере ракетостроения). Им было предложено выполнить 3 тестовые методики – Тест смысложизненных ориентаций – СЖО (Д.А.Леонтьев, 1992), включающий, наряду с общим показателем осмысленности жизни, пять субшкал, отражающих три конкретные смысложизненные ориентации и два аспекта локуса контроля., опросник УСК, который был разработан на основе шкалы локуса контроля Дж.Роттера (Locus of control scale) и опубликован Е.Ф. Бажиным с соавт. в 1984 г. и методика ценностных ориентаций М. Рокича. Большинство работающих пенсионеров в качестве доминирующей терминальной ценности выбрали интересную работу, так как она является для них одной из главных ценностей, неработающие пенсионеры выбирали жизненную мудрость, что можно объяснить отходом от профессиональных обязанностей и попыткой осознания жизни без работы. Выявленная разница между показателями позволяет нам говорить, что есть взаимосвязь между фактором наличия работы и осмысленностью жизни – при наличии работы соответственно обнаруживается и высокая осмысленность жизни. Гипотеза в ходе проведенного исследования была подтверждена. Однако фактор включённости в производственную деятельность влияет на смысложизненные ориентации в большей степени, чем Локус контроля или ценности.


О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ В ПРЕКЛОННОМ ВОЗРАСТЕ


Волынская Л.Б. (Москва)

Наша жизнь движется во времени, и нахождение новых личностных смыслов в соответствии со своей меняющейся идентичностью является постоянной задачей человека на протяжении всего его жизненного цикла.

По словам Ларошфуко, мало кто из людей умеет быть старым. И действительно, опросы многих старых людей свидетельствуют о том, что они внутренне бунтуют против своего возраста, не принимают себя в своем настоящем состоянии. Если для мужчин, добившихся хотя бы небольшого успеха, существенным фактором становится потеря своего социального статуса, то женщины чаще всего страдают из-за утраты внешней красоты. В этом сказывается влияние социальных стереотипов и личностное неумение им противостоять. Фактически это все то же непреодоленное детское стремление быть “хорошим”, соответствовать требованиям, предъявляемым извне влиятельными силами, только место мамы или учительницы занимает общественное мнение. Оценка себя чисто внешними критериями, глазами других, стремление им угодить во что бы то ни стало, даже через нельзя, даже когда для этого нет возможностей, приводит к утрате ценности собственной личности и неизбежным вследствие этого мучениям. Если говорить метафорически, то общество в данном случае подобно дьяволу, который требует подчинения себе, а потом в награду за это кидает человека в пучину страданий, в ад.

Для человека в старости лучше отбросить критерий ценности моло­дости и эротичности и не придавать этому значения, вопреки взглядам тех, кто с этим не согласен. И как ни странно, больше шансов, что именно для такого человека окружающие сделают исключение, поскольку он своим поведением внушает им другие ценности. В уважающей себя по­жилой женщине люди скорее обратят внимание на красоту иного рода, чем в той, которая стремится подражать молодым. Да и вообще разные люди достигают пика своей привлекательности в разном возрасте. Иногда девушка, неуклюжая в юности, расцветает в зрелости. А достижение муд­рости в старости, уверенность в себе и доброжелательность к людям нано­сят отпечаток на внешность пожилых людей. И они становятся по-своему очень даже привлекательными, хотя и по-другому, чем в молодости.

То же самое, только в еще большей степени, наблюдается и в от­ношении психологического и духовного расцвета. Разные типы лично­стей достигают своей вершины в разное время. Для людей, обладающих внешним обаянием, но неглубоких, пик привлекательности, действи­тельно, приходится на юность, а в дальнейшем, по мере исчезновения физической свежести им больше нечего дать. В противоположность им - люди думающие, глубокие, но при этом медлительные, обычно в юности не проявляют себя в полной мере. Им требуется больше времени, чтобы выявить свои лучшие качества. Поэтому их расцвет приходится на вто­рую половину жизни.

Человек, желающий жить долго, должен знать, зачем это ему нужно. Если в жизни человека нет никакого смысла, то его жизнь заканчивается быстрее, так как организм сам по себе борется с болезнями менее активно. И в то же время известны случаи, когда люди, имеющие четкую цель в жизни и охваченные страстным стремлением довести свое дело до конца, излечивались даже от рака или, по крайней мере, значительно замедляли его развитие. В. Франкл отмечал, что в невыносимых условиях концлагерей выживали те, у кого были либо творческие замыслы, либо очень крепкие связи с любимыми людьми. При таких обстоятельствах со всей очевидностью подтверждается справедливость слов Ницше: «Если человек имеет, зачем жить, то он может вынести любое как».

К. Юнг справедливо замечает, что человек не жил бы 70 или 80 лет, если бы такая продолжительность жизни не соответствовала смыслу его вида. Поэтому вечер человеческой жизни должен также иметь свой смысл и цель, а не быть жалким придатком утра. Смыслом утра является уст­ройство индивида в социуме. Но если эта цель достигнута, то вряд ли дальнейшее приобретение денег, расширение пространства своего суще­ствования должно переходить за рамки разумного смысла. Смыслом вто­рой половины жизни скорее может стать культура и духовность.

СМЫСЛЫ ЖИЗНИ И САМООЦЕНКА ПОЖИЛЫХ ЛЮДЕЙ

Минигалиева М.Р. (Наро-Фоминск, Московская область)

Ни одно из проявлений человека как социального субъекта, ни одно из его отношений к окружающему миру не обходится без включения в эти процессы его самоотношения и осмысления жизни. Поведение человека всегда, так или иначе, соотносится с его представлениями о самом себе и о том, каким он должен быть. Кроме того, каждый специально-научный подход предлагает специфический угол зрения к изучению смыслов человеческой жизни и человеческого Я», к тому, чем понимание смысла своей жизни и самооценка человека являются или должны являться, вектор, под которым рассматривается и конструируется его объект. В зависимости от контекста, параметры анализа феномена осмысления человеком себя и смысла своей жизни тесно связаны с содержательными подходами соответствующих психологических теорий, за каждым подходом стоят не только разные ответы, но и разные проблемы и вопросы. Основной проблемой нашего исследования является изучение особенностей структуры и содержания самооценки пожилых людей в клинике, в том числе – выявление конструктивных и деструктивных компонентов самооценки пожилых людей, способствующих или препятствующих их выздоровлению, налаживанию их контактов с окружающим миром и улучшению их собственного самочувствия.

Одними из наиболее важных отношений человека к миру являются те отношения, в которых выражена значимость той или иной стороны действительности для субъекта, т.е. ценностные отношения, структура и содержание которых в значительной мере меняется на разных этапах жизни человека, обозначая позитивные и негативные изменения его личностного и межличностного бытия. Пожилой и старческий возрасты связаны с серьезнейшей переоценкой жизненных ценностей, переосмыслением своей жизни, своего «Я». Собственно возрастной кризис сопровождается кризисом системы ценностей, ее качественным преобразованием. Кроме того, ситуация социальной нестабильности в нашей стране сопровождается ценностно-нормативным кризисом, разрушением старой системы ценностей и появлением множества новых систем. Эта ситуация приводит к ценностно-нормативному кризису сознания, к противоречиям в ценностной структуре личности, ее самооценке.

Существует ряд факторов, которые повышают личностную восприимчивость и риск развития психосоматического и/или психического расстройства, а также сопутствующих им нарушений самооценки пожилого человека и факторов, играющих в каждом конкретном случае, защитную роль (Зозуля Т.В., 2002). Провоцирующие факторы вызывают развитие заболевания и связанное с ним нарушение самооценки. Обычно они действуют неспецифично и могут быть биологическими, психологическими или социальными. К биологическим факторам относятся соматические заболевания и травмы, жизненные события могут выступать в роли как психологического, так и социального провоцирующего фактора. В зависимости от характерологических особенностей личности те или иные виды психотравмирующих событий могут выступать в качестве провоцирующих психическую дезадаптацию и нарушения самооценки.

Самооценка пожилого человека, в том числе самооценка в каждой из этих плоскостей – соматической, психосоциальной, духовной - существенно влияет на протекание и переживание процесса старения, на качественные особенности и изменчивость внутренней картины здоровья и внутренней картины болезни – того комплекса представлений, переживаний и поведенческих шаблонов, которыми обладает пожилой человек в отношении собственного здоровья и болезни соответственно. Основным регулятором, определяющим согласованность компонентов этого комплекса, их соотношение друг с другом, а также содержательные особенности каждого компонента в пожилом возрасте выступают ценности пожилого человека. Задача осознания собственного Я, в его актуальном, ретроспективном и перспективном аспектах - в возрасте старения связана с преодолением «кризиса идентичности», изменением самооценки – в целом и ее отдельных компонентов. Особенно серьезным моментом в процессе (пере)оценки своей жизни и самих себя у пожилых людей является проблема смысла жизни. В современном обществе наблюдается разделение представителей старшего поколения на две группы: у одной в качестве ведущих выступают широкие социальные смыслы, параллельно повышается уровень их действенности, у другой же – отмечается деформация смысла жизни, в том числе, сужение до стремления выжить, доминирующую роль играют индивидуальные смыслы. Итак, самооценка пожилых людей оказывается тесно связанной с той системой ценностей, которую они имеют, и с тем представлением о собственной жизни, ее смысле и ценности, которая сформировалась в процессе их жизнедеятельности в целом.

Суммируем сказанное в виде кратких практических рекомендаций, обозначающих основные содержательные направления работы клинического психолога с пожилыми людьми в контексте всех вышеназванных процедур и приемов:

1. развивать рефлексию пожилых людей – обращать их внимание на смыслы уже прожитой жизни и жизни предстоящей, побуждать к развернутому формулированию смыслов собственной жизни к развернутой оценке (самооценке) меры их реализации,
   
2. побуждать к формированию перспективных смыслов жизни и планов собственного развития, в том числе – связанных с изменением своей самооценки,
   
3. побуждать к соотнесению «социально-нормативных» и индивидуально-неповторимых смыслов собственной жизни и регулирующих ее ценностей,
   
4. побуждать к осмыслению духовных контекстов своей жизни, к анализу своих поступков, переживаний и представлений с точки зрения их духовных смыслов,
   
5. побуждать к соотнесению социального, телесного и духовного компонентов самооценки,
   
6. побуждать к «позитивному переопределению», переосмыслению своей жизни, себя и окружающего и мира, нахождению позитивных моментов собственного жизненного опыта, а также – в процессе общения с другими пожилыми людьми и более молодыми людьми – их жизненного опыта,
   
7. индивидуальная и групповая психотерапевтическая работа, направленная на коррекцию самооценки пожилого человека в направлении ее повышения, осмысления не только "не сделанного", но и «достигнутого», его ценности,
   
8. развитие аутосимпатии и самоуважения пожилых людей, помощь в снижении самоуничижения и его эмоциональных, поведенческих и познавательных проявлений,
   
9. налаживать межпрофессиональное взаимодействие психолога с другими специалистами клиники с целью создания совместных программ коррекции самооценки пациента,
   
10. в пожилом возрасте человеку важно развивать настойчивость, доброжелательность, социальную смелость, доверчивость, гибкость, однако, в условиях клиники это требует существенной реконструкции всего процесса помощи пожилым людям, а в условиях повседневной жизни – реконструкции всей системы общественных отношений к пожилым людям, в первую очередь – должной оценке их уже осуществленных вкладов в развитие общества и достойной оценке их актуальных возможностей.