Мортаза Мотаххари Правовой статус женщины в исламе

1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   20

мувадджжех (здесь – уважительная) вместо гортанного звука «х» (х «хавваз»), ошибочно читал звук «б», что в корне меняет форму слова, превращая его в муджеб (здесь – надобность).

1 Газали Абу Хамид Мухаммад. Мизан ул-‘амал. С. 247.

2 Джа‘фаритский мазхаб – религиозно правовая школа (мазхаб), названная по имени шестого имама шиитов-имамитов (двунадесятников) Джа ‘фара ас-Садика (ум. в 765 г.). Этот мазхаб признан суннитами наряду с четырьмя собственно суннитскими мазхабами – ханафитским, маликитским, шафи‘итским и ханбалитским. Возникновение этого мазхаба связано с деятельностью самого Джа‘фара ас-Садика, который в своих сочинениях (в частности, «Ас-Сафи») изложил принципы религиозно-правового учения, положенного в основу правовой системы имамитов.

1 ‘Идда (от араб. 'идда – число, количество) – срок, в течение которого по шариату воспрещается вступление в брак разведенной женщине.

2 Фикх (от араб. фикх – глубокое понимание, знание) – исламская доктрина о правилах поведения мусульман (юриспруденция) и комплексе социальных норм (мусульманское право в широком смысле).

1 Рассел Б. Супружество и мораль. С. 126.

1 Ибн ‘Араби, Мухйи ад-Дин Абу ‘Абдаллах Мухаммад бин ‘Али ал-Хатими (1165–1240) – крупнейший мусульманский философ-мистик, создатель учения о «единстве и единственности бытия».

2 Садр ал-Мута ‘аллихи (Глава философов) – прозвище Мулла Садра, Садр ад_дина Мухаммада бин Ибрахима Ширази (1572–1640), иранского философа, богослова и мистика, автора около сорока известных сочинений по теологии и философии ислама. В системе философских взглядов Мулла Садра отразились и получили новое осмысление многие направления античной и ранней мусульманской философии.

1 Харун ар-Рашид (766–809) – халиф из династии Аббасидов. При нем в Халифате достигли значительного развития сельское хозяйство, ремесла и торговля. Годы его правления считаются пиком расцвета арабского Халифата.Вел продолжительные войны с Византией. Его образ в идеализированной форме встречается в сказках «Тысяча и одна ночь».

2 Фазл бин Йахйа Бармакид (765–809) – один из представителей иранского дома Бармакидов, великих визирей аббасидских халифов. Основоположник рода по имени Бармак до принятия ислама был правителем Балха и настоятелем знаменитого буддистского храма Навбахар. Из рода Бармакидов вышли четыре великих визира, которые, служив аббасидским халифам и использовав традиции административного управления сасанидских шахов Ирана, во многом способствовали процветанию Халифата. Харун ар-Рашид, боясь усиления влияния рода Бармакидов в Халифате, казнил всех его представителей.

1 Второй халиф – халиф ‘Умар бин ал-Хаттаб ал Фарук (585–644), выдающийся исламский государственный деятель. Был представителем одного из знатных курейшитских родов. Принял ислам в Мекке в 616 году и вошел в ближайшее окружение Пророка. Был избран халифом в 634 году, после смерти первого праведного халифа Абу Бакра ас-Сиддика. При нем халифат укрепился, и произошло быстрое расширение исламских владений, в которые входили уже вся Аравия, Египет, Сирия, Палестина и Западный Иран. Принятые им решительные меры способствовали повышению авторитета ислама в сопредельных странах.

2 Кашиф ал-Гита ‘ (букв. – «Открывающий завесы») и прозвище прославленного шиитского факиха Ахмада бин Шейх ‘Али бин Реза бин Мусса бин Джафар‘а (ум. в 1925 г.), жившего и похороненного в Неджефе (Ирак). Считается одним из самих авторитетных комментаторов различных вопросов исламского права с учетом современных условий.

1 Мусса ибн Да‘фар, по прозвищу ал-Казим («Сдержанный») – седьмой имам мусульман-шиитов (имамитов).

1 Книга известного шиитского богослова 16 века Зайн ад-Дина ибн Али ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Джамал ад-Дина ибн Таки ад-Дина Ибн Салеха (род. в 1506 г.), известного под прозвищем «Шахиде Сани» («Второй великомученик»). Был казнен в 965 х.с. / 1558 г., в период правления Султана Салима. Данное прозвище связано с тем, что это был второй великомученик, после Мухаммада бин Макки бин Хамид бин Ахмад Набати ‘Амели Дазйини, знаменитого шиитского факиха, казненного из-за религиозных убеждений в 786 х.л. / 1384 г. и прозванного «Шахиде аввал» («первый великомученик»).

1 Захра (от араб. «захра» – «лучезарная») – прозвище Фатимы, любимой дочери Пророка, супруги ‘Али и матери второго и третьего имамов мусульман-шиитов Хасана и Хусейна.

1 Мортаза М. Инсан ва сарневишт («Человек и судьба»). Тегеран, «Кейан», 1342 х.с.

1 Шемиль Ш. Фаласафат ан-нашв в-ал-иртик‘а («Философия развития и совершенствования»), Бейрут, 1390 х.л. / 1970 г.

1 Коран. 57: 25.

2 Имеется в виду 150 аят 4 суры Корана, в котором указывается на незыблемость веры. Данный аят гласит: «Воистину, те, которые не веруют в Бога и посланников его и желают предаваться Богу, не признавая посланников Его и говоря при этом: «Веруем мы в одних и отвергаем других», – хотят они избрать путь некий [ – средний между Верой и неверием], они и есть подлинно нечестивые».

1 Имеется в виду 28 аят 4 суры Корана: «Хочет Господь облегчить вам [жизнь], ибо создан человек слабым по природе».

1 Здесь имеется в виду содержание 72 аята 33 суры Корана, который гласит: «Воистину, предложили Мы исполнение предписаний [Наших] небесам и горам, но побоялись они и отказались взяться за выполнение их. Тогда предложи мы это человеку, и возложил он на себя ношу исполнения предписаний этих. А он был тогда во мраке жестокосердия и невежества [относительно обязательств своих].

1 Коран. 7: 176.

2 Дюрант В. История цивилизации. Т. 4. С. 452.

1 Найини Хаджи Мирза Хусейн (ум. в 1936 г.) – известный иранский религиозный ученый, живший в священном городе Неджеф, автор известных среди шиитов книг по фикху, методологии фикха. В период конституционалистского движения в стране написал книгу «Танбих ал уммат», опубликованную в 1909 и ставшую предметом многих комментариев.

2 Остад – почтенное обращение к признанному ученому.

3 Табатаба Сейид Мухаммад (ум. в 1920 г.) – один из духовных руководителей конституционалистского движения начала 20 века в Иране, прославленный факих, вносивший вклад в теоретическое обоснование исламского правления. Его сын Сейид Мухаммад Садик Табатабаи (ум. в 1962 г.) был депутатом Маджлисе Милли (Национального Собрания) – иранского парламента шахского времени нескольких созывов.

1 Сунна (от араб. «сунна» – «обычай», «пример») – пример жизни Пророка как образец и руководство для всей мусульманской общины и каждого мусульманина, как источник материала для решения всех проблем жизни человека и общества.

1 Коран. 2: 188.

1 ‘Аллама (от араб. «аллама» – «высокообразованный») – прозвище видающихся ученых, труды которых признаны в качестве высшего научного достижения в той или иной области науки и особенно в области религиозных наук.

2 Иджтихад (от араб. «усердствование», «большое старание») – система принципов, аргументов, методов и приемов, используемых богословом при изучении и решении вопросов богословско-правового характера, а также степень авторитетности самого ученого-богослова (муджтахида) в знании, интерпретировании и комментировании богословско-правовых источников.

3 Ибн Сина. Китаб уш-шифа. Т. 4. С. 342.

1 Коран. 4: 1.

1 Коран. 7: 20.

2 Коран. 7: 22.

3 Коран. 7: 21.

4 Фир‘авн – имя одного из коранических персонажей, царя Египта, к которому Аллах послал проповедовать Мусу. Он, будучи жестоким тираном, обожествлявшим себя; в дальнейшем преследовал Мусу, был потоплен водами моря. В последний момент раскаялся и по воле Господа был вынесен волнами на берег.

5 Коран. 28: 7.

6 Закария – один из праведников (салихун), евангельский Захария, отец Йахйи (Иоанна Крестителя). Был избран воспитателем Марйама и непосредственно наблюдал связанные с ней божественные чудеса.

7 Коран. 19: 17–25.

1 Хадиджа, бинт Хувайлид – первая супруга Пророка, происходила из курейшитского рода ‘абд ал-‘узза; первая из женщин, принявших ислам; была образцом праведности и благочестия, верной спутницей жизни и мудрой советницей Пророка.

2 Фатима (ум. в 633 г.) – дочь Пророка и Хадиджи, жена ‘Али, мать Имама Хасана и Имама Хусейна; славилась своей богобоязненностью и праведностью, одна из наиболее почитаемых женщин в мусульманском мире.

3 Рассел Б. Супружество и мораль. С. 227.

1 Калам (от араб. «калам» – «слово») – дисциплина, дающая возможность толковать религиозные догматы на основе разума и логического мышления, а не на следовании религиозным авторитетам (таклид).

1 Монтескье Ш.Л. О духе законов. С. 247.

2 Спенсер Г. Основания социологии. С. 342.

1 Молье А. История. Т. 4. С. 366.

2 Декларация независимости США.

3 Декларация прав человека и гражданина.

1 Всемирная декларация прав человека (Преамбула).

2 Молье А. История. Т. 6. С. 328.

1 Коран. 2: 30.

2 Коран. 84: 6.

3 Коран. 91: 7.

4 Коран. 95: 4.

1 Ганди М. Моя жизнь. С. 127.

2 Там же. С. 236–238.

1 Манучехрийан М. Критика Конституции и Гражданского кодекса Ирана». С. 12.

1 Дюрант В. История цивилизации. Т. 1. С. 57.

2 Манучехрийан М. Критика Конституции и Гражданского кодекса Ирана».С. 18.

1 Каррель А. Человек – неопознанное существо. С. 261–263.

2 Там же. С. 272.

1 «Зане руз», № 90, 1342 х.с. / 1963 г.

1 Коран. 30: 21.

1 Дюрант В. История цивилизации. Т. 4. С. 374.

1 «Зане руз», № 101, 1342 х.с. / 1963 г.

2 Там же.

1 Дюрант В. История цивилизации. Т. 4. С. 391.

2 Ламброзо Ч. Гениальность и помешательство. С. 174.

1 Дюрант В. История цивилизации. Т. 4. С. 398.

1 Махр (от персидского мехр – «привязанность, благосклонность», арабский синоним – садак) – имущество, выделяемое мужем жене при заключении равноправного брака.

1 ‘Ираки, Фахр ад-Дин (1213–1289) – уроженец Хамадана, известный поэт-мистик, автор многих известных в персидской мистической литературе книг, в частности «Лама ‘ат» («Сверкание»), написанной в ответ на книгу Ибн ал- ‘Араби «Фусус ал-Хикам» («Гемма мудрости»), многих других поэм и стихотворений, оказавших большое влияние на творчество персидских поэтов.

1 Коран. 4: 4.

1 «Кашшаф» («Открывающий») – книга комментариев к Корану Махмуда ибн ‘Умара Абу-л-Касима аз-Замахшари (1075–1144), известного богослова-му‘тазилита, законоведа ханафитского толка, филолога и литератора.

2 Рагиб Исфахани, Абу-л-Касим Хусайн бин Мухаммад (ум. в 1109 г.) – один из признанных мыслителей и теологов, комментатор Корана, родом из Исфахана.

1 Коран. 4: 19.

2 Коран. 4: 22.

3 Коран. 4: 19.

1 Манучехрийан М. Критика Конституции и Гражданского кодекса Ирана». С. 146.

1 Там же. С. 157.

1 Коран. 4: 4.

1 Имеется в виду период написания данной статьи, то есть до 1963 года.

2 Шайган Сайид ‘Али. Комментарии к Гражданскому кодексу Ирана. С. 362.

1 Дюрант В. История цивилизации. Т. 11. С. 394.

2 Там же. С. 411.

3 Там же. С. 414.

4 Коран. 4: 32.

1 Клран. 4: 7.

1 Имеется в виду срок (‘идда), в течение которого по шариату женщине (после смерти мужа) воспрещается вступление в повторный брак.

2 Манучехрийан М. Критика Конституции и Гражданского кодекса Ирана. С. 37.

1 Сотворил вас из единой души и сделал из нее супругу, чтобы успокаиваться у нее. (Коран. 7: 189.)

1 Дюрант В. История цивилизации. Т. 11. С. 477.

2 Там же.

1 Рассел Б. Супружество и мораль. С. 283.

1 Коран. 4: 7.

1 ‘Амид М. Наследство в Гражданском кодексе Ирана. С. 231.

2 Намек на двустишие Фидоуси:

Не пригодно для боя несобранное войско.

Один витязь лучше, чем сто тысяч трепло.

1 Коран. 4: 7.

1 Нафиси С. Социальная история Ирана с эпохи Сасанидов до падения Омеядов. С. 321–323.

1 ^ Зиндик (от араб. «зиндик». – еретик) – термин, которым в богословской полемической литературе обозначали последователей немонотеистических религий, главным образом дуалистов – манихеев, маздакитов, хуррамитов; в более широком смысле – «неверующий в Аллаха», противоположное «верующему» (му'мин).

2 Дийа – плата за кровь, компенсация за убийство, ранение или увечье. Согласно фикху дийа за убийство выплачивается в целях недопущения кровной мести (са’р) и с согласия наследников убитого лица, а за ранение или увечье – ради избавления от наказания (кисас). Если виновный лишен возможности выплатить дийа, недостающие средства собираются с его сородичей.

1 «Кафи» – знаменитая среди мусульман-шиитов книга известного факиха (богослова) и ученого Мухаммада ибн Йа‘куба Кулайни (ум. в 931 г.) «Ал-кафи фи ‘илм ад-дин» («Достаточные основы религиозных наук»).

1 Табарси – Абу ‘Али Фадал ибн Хасан ибн ал-Фадл ал-Табарси (1076–1153) – известный факих и комментатор Корана, автор популярных книг по фикху и эгзегетике.

2 Его полное имя — Абу Дауд Сулейман Ибн Ашат Ибн Исхак. Он родился в 203 году после Хиджры (889– 951 гг). Абу Дауд был великим ученым по Хадисам и автором многочисленных книг, но более всего известен его труд в области Хадисов — «Сунан» («Традиции»).

1 Имам Бакир – Абу Джа‘фар Мухаммад бин ‘Али ал-Бакир (ум. в 732 г.), пятый имам мусульман-имамитов (двунадесятников), прозванный «Бакир» («Вскрывающий [сущность знаний]).

1 «Зане руз», № 113, от 1343 х.с. / 1964 г.

1 Коран. 4: 35.

2 Шахид Сани – эпитет Зайн ал-дина бин ‘Али бин Ахмада бин Мухаммада бин Джамал ал-дина бин Таки ал-дина бин Салиха (1505–1558), известного факиха имамитского толка, знатока рациональных и повествовательных наук, первого имамитского (шиитского) ученого, написавшего результаты своих исследований в области теории науки (‘илм ал-дирайа); был казнен в период правления султана Салима.

3 Рашид Риза С.М. (ум. в 1935 г.) – известный египетский мухаддис (знаток хадисов), учредитель и главный редактор знаменитого в исламском мире журнала «ал-Манар», в котором отражался широкий круг вопросов теологического, нравственного и политического характера; ученик известного исламского реформатора Шейха ‘Абдуха.

1 Рашид Риза С.М. Тафсир ал-манар. Т. 2. С. 334.

2 Шахид С. Масалик. Т. 3. С. 246.

1 Указание на четверостишие суфийского поэта Баба Тахира Хамадани (19 век):


Хорошо, если доброта будет с двух сторон,

С одной стороны она скучна и бесцветна,

Если у Меджнуна было пылающее сердце,

То у Лейли оно пылало не с меньшим огнем.

2 Коран. 4: 86.

1 Коран. 2: 236.

1 Коран. 55: 25.

1 Хасан ибн Йусуф ибн Мутаххар Хелли (ум. в 1311 г.), известный как ‘Аллама (Признанный ученый) Хелли. Этот мыслитель в большей степени известен как знаток фикха, но он фактически был ученым-энциклопедистом. Им написаны весьма ценные книги, в частности, по вопросам логики и философии.

1 Коран. 2: 229.

2 Коран. 2: 231.

1 Аят Аллах Хелли. Хуку аз-заджийа. С. 149–154.

2 Коран. 2: 229.

3 Коран. 2: 231.

4 Кулайни Мухаммад бин Йа ‘куб. Ал-кафи фи ‘илм ад-дин.Т. 4. С. 237.

5 Коран. 4: 21.

1 Ибн ал-Асир ‘Изз-ад-дин Абу-л-Хасан ‘Али (1160–1234) – один из самих известных исламских историков, крупный знаток исламского фикха и калама.

2 Шейх Туси – Абу Джа‘фар Мухммад ибн ал-Хасан ат-Туси (985–1068), по прозвище Шейх-ут-Таифа – один из крупных шиитских ученых факихов, автор известных исследований по фикху, хадисам, экзегетики и генеалогии знатоков хадисов.

3 Шейх Туси. Китаб ал-Хилаф. Т. 2. С. 185.

1 Дюрант В. История цивилизации. Т. 1. С. 60.

1 Тода – племя, проживающее в предгорьях хребта Нилгирия на юге Индии.

2 Дюрант В. Там же. С. 73.

3 Ал-Бухари Мухаммад бин Исма ‘ил Абу ‘Абдаллах ал-Джуфи (810–870) – составитель наиболее достоверного свода хадисов, который содержит около 7400 безупречных (сахих) хадисов, назвав его «Джами ‘ас-сахих» («Свод достоверных (хадисов)»). Это первый сборник, в котором хадисы собраны по принципу классификации по сюжетам (мусаннаф), а не по именам передатчиков, как это было принято ранее.

4 ‘Аиша – супруга Пророка, дочь его верного сподвижника Абу Бакра (ум в. 634 г.), который после кончины Пророка стал первым халифом мусульман.

1 Монтескье Ш.Л. О духе законов. С. 236.

2 Там же с. 237.

3 Малайо – другое местное название населенного пункта (ныне города Плембанг) на юге острова Ява в Индонезии.

1 Монтескье Ш.Л. О духе законов. С. 244.

2 Там же. С. 261.

1 Дюрант В. История цивилизации. Т. 1. С. 61.

2 Лобен Г. История исламской и арабской цивилизации. С. 507–508.

1 Кристенсен А. Иран в эпохе Сасанидов. С. 346.

2 Нафиси С. Социальная история Ирана. С. 127.

3 Хосров II Парвиз (591–680) – последний великий шахиншах Сасанидского Ирана, внук Ануширвана и сын Ормизда IV (579–590).

4 Монтескье Ш.Л. О духе законов С. 231.

1 Лобен Г. История цивилизации. С. 518.

1 Манучехрийан М. Критика Конституции и Гражданского кодекса Ирана. С. 34.

2 Там же. С. 37.

1 Лобен Г. История исламской и арабской цивилизации. С. 509.

2 Хэмфрид Придо (1648–1724) – английский богослов и востоковед.

3 Монтескье Ш.Л. О духе законов. С. 430.

1 Дюрант В. История цивилизации. Т. 17. С. 341.

1 Дюрант В. История цивилизации. Т. 17. С. 343–344.

1 Дюрант В. История цивилизации. Т. 17. С. 351.

1 Здесь везде используются статистические данные, известные до 1963 года.

1 «Зане руз», № 69, с. 71.

2 Рассел Б. Супружество и мораль. С. 115.

1 Дюрант В. История цивилизации. Т. 11. С. 352.

1 «Сохан» № 6, от шахривара 1343 х.с. / сентября 1964 г.

1 Рассел Б. Супружество и мораль. С. 278.

2 Там же. С. 279.

1 Дюрант В. Наслаждения от философии. С. 91.

2 Дюрант В. История цивилизации. Т. 17. С. 341.

3 «Зане руз», №112, от 1343 х.с. / 1964 года.

4 Там же.

1 «Зане руз», № 120, от 1343 х.с. / 1964 года.

1 Двустишие Хафиза.

2 Строка из двустишия Саади в «Голестане».

3 «Зане руз», № 112, от 1343 х.с. / 1964 года.

1 Коран. 4: 129: «Не будьте же полностью благосклонным [к одной], оставляя [другую] заброшенной».

1 Рассел Б. Супружество и мораль. С. 263.

2 Здесь используется слово «хаву», в буквальном смысле, одна жена по отношение к другой.

1 Монтескье Ш. Л. О духе законов.С. 343.

1 Коран. 4: 3.

2 Дюрант В. История цивилизации. Т. 1. С. 194.

3 Там же. С. 196.

1 Коран. 4: 3.

1 Моиз Капенда Чомбе (1919–1969) – конголеский политик, премьер-министр Демократической Республики Конго в 1964–1965 гг.

2 См.: Предисловие // Рассел Б. Супружество и мораль («Занашуйи ва ахлак»). Тегеран, «Кейан», 1341 х.с./1963 г.

1 Там же.