Iii. Смысл жизни, акме и возраст

Вид материала

Документы

Содержание Особенности и истоки образа успешного будущего Представление молодых супругов о смысле жизни Смысложизненные ориентации юношей и девушек, отличающихся высокой склонностью к манипулированию другими К вопросу о развитии субъектности в зрелом возрасте Рефлексивные механизмы переживания времени Смысл жизни женщины в период кризиса середины жизни

Подобный материал:

• Iii. Смысл жизни, акме – возрастной аспект смыслы я-концепции подростка, 1092.86kb.
• Возраст как демографическая категория, 2057.45kb.
• Всборнике отражены доклады, сообщения и выступления на круглом столе «Проблемы смысла, 1231.06kb.
• Ii. Смысл жизни, акме и профессиональная деятельность временные аспекты становления, 953.69kb.
• Различные подходы к кризису развития, 155.87kb.
• Курс: IV кризис среднего возраста Курсовая работа по возрастной психологии, 422.28kb.
• Наша сознательная Вселенная, 1587.65kb.
• Психологические проблемы смысла жизни и акме. Материалы XI симпозиума. Под ред., 2741.25kb.
• Владислав Эрикович «Онтологический анализ смысла жизни», 131.57kb.
• Ирвин Ялом. Мамочка и смысл жизни, 2766.77kb.

принудить Другого стать и быть личностью» (В.И. Слободчиков, 2005, с.50), можно только ему самому в меру подлинно человеческих способностей стать на путь ее обретения. «…Эти способности могут стать и быть только в развитии, и не просто в развитии – а в саморазвитии, в развитии собственной самости, в развитии самого себя» (там же).

В детстве самость – «поведенческий текст», который читают и толкуют другие: взрослые, воспитывающие ребенка. От них на протяжении всего детства человек узнает и о самом существовании самости, и о ее содержании, и о способах ее создания и интерпретации (В.И. Слободчиков, Г.А. Цукерман). Способность осмысливать себя в отношении к собственной жизни взращивается при определенной позиции взрослого. Непредставленность таковой в опыте довузовской социализации молодого человека задает кажущуюся спонтанность и стихийность появления и функционирования «привычки обдумывать свое житье». Есть основания полагать, что в онтогенезе человека могут иметь место условия, искажающие возможность ее созидания, разрушающие просоциальность человека в целом.

Неаутентичность – привычный повседневный модус существования человека (Хайдеггер). Существовать в этом модусе означает быть погруженным в рутину, мир вещей, затеряться в «они», в «никтовости». Человек соприкасается с собой как творением собственной самости и обретает власть изменить себя, лишь перейдя в другой модус – в состояние сознавания бытия – не только его мимолетности, но и ответственности за свое бытие (И. Ялом, 2000, с.37). Этот модус называют онтологическим. Переход в него позволяет людям становиться «сознающими себя одновременно как трансцендентное (детерминирующее) Эго и эмпирическое (детерминированное) Эго; приемлющими свои возможности и ограничения; конфронтирующими с абсолютной свободой и небытием – и испытывающими тревогу перед их лицом» (там же). «Вытряхивание» человека из привычного повседневного модуса существования в состояние сознавания бытия сопряжено с «экстремальным» опытом, что категорически нельзя моделировать в образовательном процессе.

Потенциальный клиент помогающего специалиста – человек в критической ситуации, существенной характеристикой которой является остановка «работы» базовых смыслообразующих систем. Специалист, решая задачу помощи, должен иметь опыт работы по «обретению сознания», опыт поиска своих собственных ответов на вопрос о том, какими средствами обеспечивается прорыв в аутентичность. Актуализация в профессиональном образовании цели выхода/прорыва в состояние соприкосновения с собой как субъектом предполагает проектирование средств, обеспечивающих возможность изменения центрации жизни.


ОСОБЕННОСТИ И ИСТОКИ ОБРАЗА УСПЕШНОГО БУДУЩЕГО

В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ

Тиханова М.С., г. Обнинск, Калужская обл.


В ситуации выбора с учетом дефицита времени, информации или другого ресурса, когда решение должно быть единственно правильным, человеку помогает редукция собственной памяти, обращение к своему опыту, опыту успешного поведения других людей. Субъективный образ успешности обусловлен социальными и культурными эталонами, начиная с микросоциума близкого окружения и постепенно переходя к макрокосму социальных связей.

Механизм, лежащий в основе субъективного образа успешности, заключается в опережающем отражении и модели потребностного будущего. «Не-делание» помогает обдумыванию, сопоставлению различных критериев во внутреннем плане.

Динамический характер образа успешности обусловлен не только привнесенными эталонами, но и субъективными индивидуальными и онтогенетическими компонентами. Собственная система критериев оценки позволяет сделать свои поступки адекватными, исходя из прочувствованного и проверенного опыта, который делает деятельность осознанной и приводит к саморазвитию и самоактуализации.

Нами было проведено исследование по выявлению агента прямого влияния на образ успешности в юношеском возрасте в полных семьях. В исследовании приняли участие N = 84 человека (юноши N= 48, девушки N=36). Для определения влияния была разработана авторская анкета «Оценка личностной успешности родителя», по инструкции которой предлагалось дать субъективную оценку успешности матери, отца и своего будущего в различных сферах жизни (карьера, семья, увлечения).

На основании результатов (Таблица 1) можно сделать вывод о том, что на будущую успешность в карьере, семье и увлечениях значимое влияние оказывают оба родителя (исключение: не оказывают влияние увлечения матери).

На представления девушек о своей будущей карьере, семье никакого влияния не оказывает ни один из родителей, на представления об увлечениях оказывают влияние матери (Таблица 2). Тем самым можно сделать вывод о том, что юноши более восприимчивы к успеху отца и матери и свои представления о будущих успехах в карьере, семье, увлечениях строят на основе увиденного поведения. Непротиворечивость образа успешности в означенных сферах у юношей выше, чем у девушек.

Результаты данного исследования могут быть полезными для родителей и педагогов различных социальных областей.

В ходе исследования получены следующие результаты:

Юноши
	Спирмен R	Уровень значимости различий p
Карьера Мать / Я буд.	0,558	p<0,001
Карьера Отец / Я буд.	0,53	p<0,001
Семья Мать / Я буд.	0,55	p<0,001
Семья Отец / Я буд.	0,77	p<0,001
Увлеч. Мать/ Я буд.	0,274	p>0,05
Увлеч. Отец / Я буд.	0,32	p<0,05

Таблица 1

Таблица 2

Девушки
	Спирмен R	Уровень значимости различий p
Карьера Мать / Я буд.	0,30	p>0,05
Карьера Отец / Я буд.	0,126	p>0,05
Семья Мать / Я буд.	0,197	p>0,05
Семья Отец / Я буд.	0,154	p>0,05
Увлеч. Мать/ Я буд.	0,47	p<0,05
Увлеч. Отец/ Я буд.	0,232	p>0,05

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ МОЛОДЫХ СУПРУГОВ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

Г.А.. Емилова, г. Москва


Исследование посвящено изучению ценностно-смыслового отношения супругов к семейной жизни. Употребляя это понятие мы имеем ввиду осознание (переживание) значимости семьи в жизни и судьбе супругов.

Исходная гипотеза: характер взаимоотношений в семье существенно зависит от сформированности у супругов представления о смысле жизни вообще, собственном смысле жизни и осознании (переживании) значимости семьи в их жизни и судьбе.

В работе используется ряд экспериментальных методик (тест смысложизненных ориентаций Леонтьева, методика «Индекс удовлетворенности жизнью», тест ценностных ориентаций Рокича и др.).

В данном сообщении излагаются результаты анкетирования 20 молодых семей. Возраст супругов от 18 до 30 лет.

Анкета о смысле жизни содержит 9 вопросов.

1. Что такое, по Вашему представлению, смысл жизни?
   

Понятие "смысл жизни" одни предпочитают формулировать в таких широких категориях, как "то, ради чего мы живем", "к чему стремимся" (25% жён и 20% мужей), другие его конкретизируют: это – бог, божественное предназначение (5 % жён), третьи ответили, что не знают или вовсе проигнорировали этот вопрос (70% жён и 80% мужей).

2. Какое значение имеет наличие смысла жизни для каждого человека?
   

Большинство супругов считают, что наличие смысла жизни имеет большое значение для человека (85% жён и100% мужей): "движет человека вперед", "определяет его поведение и поступки ", "жизнь без смысла ведёт к деградации личности". 15% жён не ответили на этот вопрос.

3. Всегда ли наличие смысла жизни положительно сказывается на судьбе?
Одни супруги убеждены в том, что наличие смысла жизни всегда положительно сказывается на судьбе (45% жён и 40% мужей), другие считают, что не всегда: "смотря какой смысл", "если приоритеты расставлены неверно"(40% жён и 60% мужей), третьи не смогли ответить на этот вопрос (15% жён).

4. Чего, по Вашему мнению, в жизни человека больше: смысла или бессмыслицы?

Ответы на этот вопрос сгруппировались следующим образом: 1) да, смысла больше — 60% жён и 55% мужей; 2)нет, больше бессмыслицы — 25% жён, 35% мужей; 3) все зависит от личности человека и жизненных ситуаций — 15% жён, 15% мужей.

5. Изменяется ли смысл жизни с возрастом? Большинство супругов ответили на этот вопрос утвердительно (85% жён и 90% мужей), остальные думают, что не всегда (15% жён и 10% мужей)
6. Произошли ли у Вас изменения в понимании смысла жизни в последние годы? Изменения в понимании смысла жизни произошли у 75% мужей и жён, у 25% мужей и жён таких преобразований не произошло.

7. Что, по Вашему мнению, в большей мере влияет на становление смысла жизни? а) пример родителей – у жён на 1 месте, у мужей на 2; б) общение со сверстниками – у обоих супругов на 3 месте; в) общение с педагогами - у жён на 3 месте, у мужей на 4; г) собственный жизненный опыт - у жён на 2 месте, у мужей на 1; д) влияние средств массовой информации - у жён на 5 месте, у мужей на 4; е) чтение литературы - у жён на 4 месте, у мужей на 5. Среди дополнительных факторов, влияющих на становление смысла жизни, были названы: "сама жизнь", "общение с богом", "наличие семьи", "полученное воспитание".

8. Какие учебные предметы помогли (или помогают) Вам в поиске смысла жизни? 45% жён и 25% мужей в качестве такого предмета назвали литературу, 15% мужей – философию, 15% жён – психологию, остальные супруги отмечали значимость предметов, связанных с их нынешней профессией.

9. Можете ли Вы сформулировать смысл своей жизни? В ответах супругов проявляется разнообразие смыслов жизни. У 20% жён и 40% мужей это - семья, у 30% жён и 25% мужей это – дети, у 20% жён и 10% мужей это – здоровье, у 15% жён и 20% мужей это – работа. У остальных супругов смыслом жизни являются: "служение богу и людям", "материальный достаток", "прожить достойную жизнь", "познание и усовершенствование окружающего мира" и т.д. 20% мужей и жён не смогли сформулировать смысл своей жизни.

Таким образом, анкетирование показало, что большинство респондентов (70% жён и 80% мужей) не имеют достаточно чёткого представления о смысле жизни, либо попросту игнорируют соответствующий вопрос анкеты. Большая часть респондентов не назвали семью в качестве ведущей ценности. 20% мужей и жён не смогли сформулировать смысл собственной жизни. Настораживает тот факт, что чтение художественной литературы как фактор, влияющий на становление смысла жизни, поставлен на предпоследнее место у жён и на последние место у мужей. Полученные в результате анкетирования данные подчеркивают значимость работы по воспитанию у молодых супругов, а также старшеклассников (будущих супругов) ценностно-смыслового отношения к семейной жизни.


СМЫСЛОЖИЗНЕННЫЕ ОРИЕНТАЦИИ ЮНОШЕЙ И ДЕВУШЕК, ОТЛИЧАЮЩИХСЯ ВЫСОКОЙ СКЛОННОСТЬЮ К МАНИПУЛИРОВАНИЮ ДРУГИМИ⁴

О.В. Макаренко, г. Томск


В настоящее время люди разного социального статуса и возраста все чаще используют манипулятивные приемы общения в разных сферах своей жизнедеятельности (бизнес, политика, реклама, образование, торговля). В литературе под манипулированием понимается скрытое воздействие на другого человека, с целью получения одностороннего выигрыша. Нами было спланировано и проведено исследование на выборке (n=293), состоящей из людей в возрасте от 16 до 60 лет. Результаты, полученные методикой «Исследование макиавеллизма личности» свидетельствуют о том, что наибольшая выраженность склонности к манипулированию другими приходится на юношеский возраст от 16 до 22 лет. С помощью методики «Направленность личности в общении» (автор-разработчик С.Л. Братченко) обнаружено доминирование манипулятивной стратегии в юношеском возрасте (n=521). Полученные факты вызывают опасение, поскольку в юношеском возрасте формируются ценности и мировоззрение человека, влияющие на его личностное и профессиональное становление.

Для изучения особенностей смысложизненных ориентаций юношей и девушек, склонных к манипулированию другими людьми использовались: шкала «Субъективного благополучия», тест «Смысложизненные ориентации» (СЖО), методика «Исследование макиавеллизма личности» (Мак-шкала).

На первом этапе исследования с помощью Мак-шкала были сформированы группы юношей и девушек, склонных и несклонных к манипулированию другими людьми. В первой группе показатель по МАК-шкале составил более 80 баллов (n=61), а во второй менее 63 баллов (n=66).

Второй этап исследования был направлен на изучение смысложизненных ориентаций молодых людей, склонных к манипулированию. С помощью дисперсионного анализа (использовался метод ANOVA-MANOVA) обнаружены значимые различия между изучаемыми группами по таким шкалам теста «СЖО» как «цели» - в группе «макиавеллистов» 32,24 балла и в группе «немакиавеллистов» 34,69 балла (различия между группами достоверны с p=0,008); «процесс» - 31,59 балла и 34,20 балла соответственно (p=0,002); «результат» - 26,69 балла и 28,12 балла (p=0,029). Следует отметить, что данные шкалы отражают отношение человека к своему прошлому, настоящему и будущему. Результаты по шкале «общая осмысленность жизни» теста СЖО, составляющие 105,41 балла в группе с высокими показателями по МАК-шкале и 113,08 балла в группе с низкими показателями по МАК-шкале (p=0,001), свидетельствуют о низкой осмысленности собственной жизни представителями первой группой.

Молодые люди, склонные к манипулированию, как видно из полученных данных, неудовлетворенны ни своим прошлым, ни своим настоящим, они затрудняются в определении смысла жизни, при этом у них отсутствуют и значимые цели в будущем, придающие жизни осмысленность и направленность. Перечисленные характеристики дополняются так же результатами полученные шкалой «Субъективное благополучие» (n=162). Дисперсионным анализом выявлены различия между группами молодых людей, склонных и несклонных к манипулированию окружающими, по таким шкалам как «не значимость социального окружения» (8,78 и 6,79 балла, соответственно, с p=0,007), «степень не удовлетворенности повседневной деятельностью» (11,16 балла и 9,02 балла, соответственно, с p=0,002). Это означает, что юноши и девушки, склонные к манипулированию характеризуются меньшей удовлетворенностью в повседневной деятельности, и меньшей удовлетворенностью в социальных контактах.

Полученный в ходе исследования результат отражает теоретическое заключение Дж. Келли о взаимосвязи осмысленности жизни и временной перспективы человека, т.е. способность видеть настоящее в прошлом и будущее в настоящем. Данная идея находит подтверждение в трудах отечественного психолога Б.С. Братуся, который утверждает, что постоянное при­сутствие будущего есть необходимое условие, механизм развития, в каждый данный момент, опосредуя собой настоящее. Возможно, юноши и девушки, склонные к манипулированию ориентируется на тактические цели в настоящем («сиюминутная выгода для себя»), достижение которых опосредованно манипулированием окружающими. При этом они не видят перспектив в более длительной временной перспективе, вследствие чего у них может возникнуть, как высказывается С. Мадди, «экзистенциальный недуг» (смыслоутрата).

Важно отметить, что обнаружены достоверные различия по шкалам «локус Я» теста «СЖО» - 21,56 балла у людей склонных к манипулированию и 23,15 балла у людей несклонных к данному поведению (p<0,016); «локус жизни» - 31,73 балла и 34,20 балла соответственно (p<0,004). Можно сказать, что юношам и девушкам, с высокими показателями по «МАК-шкале», свойственно считать, что в жизни ничего нельзя изменить, невозможно также контролировать события собственной жизни, невозможно и самостоятельно осуществлять жизненный выбор, т.к. все уже предрешено. Аналогичные данные выявлены с помощью методики «Социально-психологическая адаптация» по шкалам внешний и внутренний контроль (n=231): у молодых людей, склонных к манипулированию доминирует внешняя мотивация над внутренней. В случае не достижения поставленных целей они в меньшей степени приписывают ответственность и вину себе, по сравнению с группой, представители которой несклонны к манипулированию.

Все эти факторы, возможно, способствуют развитию пессимизма, пассивной личностной позиции и скептицизма. Молодые люди, склонные к манипулированию окружающими, в меньшей степени испытывают радость, как от деятельности, так и от общения. Вследствие этого, у них отсутствует удовлетворенность жизнью, они не находят смысла жизни, испытывают трудности при определении своих жизненных перспектив.


уровЕНЬ мировоззренческой активности МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ КАК ФАКТОР ИХ ЛИЧНОСТНОГО РАЗВИТИЯ⁵

Е.А. Жарикова, г. Томск


Данная работа посвящена анализу проблемы мировоззрения личности как конструкта, обозначающего обобщенное, генерализированное ядро картины мира. «Картина мира» или «образ мира» - в самом общем виде под этими понятиями подразумевается сложившаяся на конкретном этапе развития человечества совокупность представлений о структуре действительности и человеке как неразрывной её составляющей, формах и способах её функционирования и изменения. Эта совокупность представлений, во-первых – интегрирует знания и опыт, накопленные человечеством; во-вторых – формируется на основе некоторых исходных предпосылок или фундаментальных мировоззренческих принципов.

Важнейшая особенность картины мира состоит в её внутренней безусловной достоверности для субъекта этой картины. Д.А. Леонтьев, подчеркивает, что характерной особенностью любой картины мира является её субъективная связность. Картина мира, принимаемая субъектом за реальность, является непротиворечивой и абсолютно достоверной как в целом, так и во всех своих мельчайших проявлениях. «Хотя абсолютно очевидно, что в наших знаниях о мире и в нашем опыте очень много белых пятен, субъективно, феноменологически мы не воспринимаем в ней никаких пробелов, воспринимаем ее как отражающую весь мир целиком. Наше сознание в широком смысле слова, наш ментальный механизм заполняет все „дыры“, которые имеются в нашем реальном опыте, какими-то представлениями, продуктами воображения, заимствованными откуда-то когнитивными схемами так, что эти „дыры“ в нашем субъективном представлении исчезают (Леонтьев Д.А., 2004).

Мировоззрение формируется в ходе превращения новорожденного в коллективного и разумного субъекта социального бытия на основе и в соответствии с принятыми в данном обществе (культурной среде) нормами жизни, которые интериоризируются человеком, усваиваются им и руководят в дальнейшем всей его повседневной жизнью. Мировоззрение будет отбирать из преходящей части духовной жизни те компоненты, которые будут нужны человеку для реализации каких-то его целей и задач. Мировоззренческие идеалы и идеалы, формируемые мировоззрением, – вещи совершенно разные. Первую группу идеалов человек усваивает вместе с молоком матери, родной речью, в ходе взаимодействия с вещами и явлениями природы и социума, во взаимодействии с людьми, в ходе собственной активности. Эти идеалы входят составной и неотъемлемой частью в его собственное «Я». Вторую группу идеалов, отбирает уже человек по собственному разумению или неразумению, симпатиям или антипатиям, которые сам человек для себя может и вовсе не осознавать (Хазиев В.С., 2004).

Считается, что именно первая группа идеалов оказывает влияние на всю дальнейшую жизнь индивида и именно от его собственной мировоззренческой активности зависит уровень осмысленности жизни. Для подтверждения этого влияния было проведено исследование, в котором участвовал 51 человек в возрасте 17 лет до 21 года (уровень образования – среднее или средне-специальное).

Была выдвинута гипотеза о соотнесении типов мировоззренческой активности с различными уровнями осмысленности жизни личности, а также с уровнем влияния их на самооценку индивида и уровень собственной активности. Для верификации этой гипотезы были изучены типы мировоззренческой активности, выявляемые с помощью методики, разработанной под руководством Д.А. Леонтьева.

Как показали результаты статистического анализа, минимальное проявление мировоззренческой активности, которую демонстрируют участники исследования в ходе выполнения методики, связано с их низкой самооценкой, низким чувством уверенности в управлении повседневными делами, отсутствием динамики личностного роста и жизненных целей. На это указывают выявленные корреляции мировоззренческой активности с показателями, которые диагностировались с использованием теста «Психологическое благополучие» К. Рифф, позволяющего оценить степень саморазвития человека (r=-0,575, p=0,000; r=-0,381, p=0,004; r=-0,320, p=0,017; r=-0,323, p=0,016). Это означает, что наличие у молодых людей «примитивной» картины мира может негативно сказываться на их личностном развитии и самореализации.

Наличие более высокого уровня мировоззренческой активности означает, что человек в принципе допускает неоднозначность своей картины мира и предполагает возможность решения проблем не путем однозначного выбора одного из вариантов и отбрасыванием всех других альтернатив как неверных, а путем сочетания нескольких вариантов. Степень выраженности этого уровня у респондентов коррелирует с их позитивным отношением к другим людям, которое является составной компонентой психологического благополучия и признаком личностного развития (r=0,386, p=0,004). Это означает, что в случае, если молодые люди допускают одновременное существование разных вариантов видения мира, то у них могут складываться близкие, приятные, доверительные отношения с окружающими. Для них характерно желание проявлять заботу о других людях, умение находить компромиссы во взаимоотношениях с ними, им свойственна способность к эмпатии, любви и близости. В этой связи можно высказать предположение о том, что тип мировоззренческой активности может выступать в качестве важного условия развития толерантности молодых людей.


Сравнительный анализ отношения к прошлому и будущему у мужчин и женщин в возрасте 35-45 лет

Н.А. Шеманова, г. Москва


В психологии показано, что средний возраст характеризуется наличием кризисных явлений, которые сопровождают потерю или переоценку смыслов жизни (Б.С. Братусь). От период Дж. Холлис, пользуясь юнгианской методологией, описывает как «перевал» на жизненном пути.

Источником переоценки человеком своей жизни является, согласно Б.С. Братусю, происходящее в среднем возрасте осознание им своей конечности как непосредственной жизненной перспективы. Эта встреча с конечностью своего бытия способна открывать человеку, что его личность не является самодостаточной, в себе самой несущей конечный смысл; перед человеком может возникать вопрос о смысле жизни, который превосходит конечную индивидуальную жизнь.

Согласно Холлису, человек в этот возрастной период пересматривает свои отношения со Вселенной. Он осознает во время перехода через перевал, что тайное соглашения со Вселенной, которое давало ему надежду на успех в случае «правильного» поведения, было иллюзией: такого контракта не существует. Если раньше воспоминания заставляли цепляться за детские переживания, то теперь реальное или воображаемое возвращение к сценам из своего детства позволяет взрослому человеку выработать отношение к этой воображаемой реальности. Поэтому взрослый, собрав свои душевные силы, может ассимилировать и детские травмы, и совершить внутреннюю работу над воспоминаниями о прошлом.

Мы полагаем, что в возрасте 35-45 лет, согласно предположению данной работы, у людей происходит перестройка личности: в частности - появляется новое чувство времени. Цель работы: изучить особенности переживания человеком своего прошлого и будущего в среднем возрасте.

Для изучения отношения к прошлому и будущему использовались проективные методики. Респондентам предлагалось завершить предложения: «Я женщина и опечалена...», «Если бы я снова стал молодым...», «Будущее кажется мне...».

Анализ полученных результатов показал, что в среднем возрасте происходит переоценка своего прошлого. Если до 32 лет треть женщин хотели бы видеть свою молодость «по-другому», то в возрасте 35-37 лет хотели бы прожить свою жизнь иначе уже в два раза больше женщин. И только после 45 лет их число уменьшается. Пик непринятия своего прошлого у женщин и у мужчин приходится на возраст 35-44 лет. До 35 лет чуть меньше половины мужчин продолжают предложение «Если бы я снова стал молодым...» словами «я молод», а начиная с 35 лет, мужчины перестают ощущать себя молодыми и уже нет ни одного такого высказывания. Неоконченное предложение «Я женщина и опечалена тем, что...» продолжают словом «старею» чуть менее половины женщин в возрасте 35-45 лет. Но нет ни одного такого ответа в возрасте 29-34 года и только некоторые женщины так отвечают после 45 лет. Однако после 45 лет каждая третья женщина продолжают это же предложение словами «жизнь не удалась».

Отношение к будущему также меняется в этот период. Респондентам предлагалось продолжить предложение «Будущее кажется мне...». Полученные ответы и выражения были разбиты по видам окончаний на три группы: положительное виденье будущего, отрицательное виденье будущего и неопределенное виденье будущего. Большинство женщин в возрасте 32-34 года видят свое будущее положительно. Затем к 41-44 годам количество женщин, позитивно оценивающих будущее, уменьшается до половины. Однако с возрастом растет число женщин, видящих свое будущее туманным. Если среди женщин до 25 лет только немногие женщины видят будущее неопределенным, то среди женщин после 45 лет это число заметно возрастает. Негативное видение будущего имеет низкие показатели, и они не зависят от возраста.

Ответы мужчин отличаются от ответов женщин. Мужчины преимущественно видят свое будущее либо положительно, либо отрицательно. Неопределенным представляют свое будущее лишь незначительное число мужчин, причем вне зависимости от возраста. Однако с возрастом уменьшается количество мужчин, которые относятся к будущему положительно. При этом растет доля мужчин, оценивающих свое будущее отрицательно. Если до 35 лет лишь некоторые респонденты видят будущее негативно, то после 45 лет такое отношение к будущему имеет уже половина опрошенных мужчин.

Полученные в данной работе результаты показывают, что на взрослом этапе жизни личности переживание прошлого и будущего не постоянно, а претерпевает ряд изменений, которые в возрасте 35-45 лет могут иметь характер кризисных явлений. Осознание человеком конечности бытия и размышления о смысле своей жизни могут приводить к тому, что в период среднего возраста люди переоценивают свое прошлое, у них меняется видение своих жизненных перспектив, что может служить показателем переосмысления ими своей жизни.


К ВОПРОСУ О РАЗВИТИИ СУБЪЕКТНОСТИ В ЗРЕЛОМ ВОЗРАСТЕ

Л.А. Стахнева, г. Новосибирск


В новых социальных условиях особую актуальность приобретает проблема субъектности - развития активной, хорошо интегрированной личности, способной управлять собой, адаптироваться к быстро изменяющимся условиям социальной жизни и противостоять манипулятивным воздействиям.

Понятие «субъектность» многозначное. С методологической точки зрения данный термин недостаточно проработан. Субъектность – многогранное образование, которое формируется в течение жизни человека под влиянием внешних и внутренних факторов. Субъектность дает возможность проявить себя как зрелую личность, автора своей жизнедеятельности, своей концепции бытия. Она проявляется в конструктивной активности, самоорганизации, осознанной регуляции поведения.

Одним из приоритетных направлений в психологии в настоящее время является изучение возможностей развития субъектности. Результаты эмпирического изучения развития субъектности в различных возрастных и профессиональных группах показали, что в целом имеет место неготовность к усвоению новой социальной роли, которая приобретает особую значимость в изменяющихся условиях общества, - быть субъектом жизнедеятельности. Вместе с тем следует отметить, что студенты, по сравнению с людьми зрелого возраста (от 40/45 до 50/55 лет), обладают более развитой системой субъектных качеств (интернальный локус контроля, мотив на достижение успеха, адекватная самооценка, социальный интеллект и др.).

Оценка потенциалов в зрелый период достаточно противоречива. Французский психолог Э.Клапаред (1926) охарактеризовал зрелость как «состояние психической окаменелости». Ряд исследователей полагают, что в силу возрастной ригидности психика взрослого человека практически не поддается рестуктурации. Исследования закономерностей психического развития человека на этапе зрелости (Б.Г. Ананьев, А.А. Бодалев, Н.В. Кузьмина, Ю.Н. Кулюткин, Е.Ф. Рыбалко и др.) позволяют делать вывод, что в этот период завершается общесоматическое половое созревание, достигает своего оптимума физическое развитие, вместе с тем он характеризуется наиболее высоким уровнем интеллектуальных, творческих и профессиональных достижений.

Каковы потенциалы развития субъектности в зрелом возрасте? Несомненно, что истоки развития и саморазвития субъектности заключаются в побуждениях и мотивах. Мы полагаем, что мотив, связанный с потребностью быть субъектом жизнедеятельности является определяющим в развитии субъектности, но при условии, если сама личность инициирует этот мотив. Потребность в саморазвитии проявляется в способности намечать цели и достигать их, в умении создавать временную перспективу развития, усваивать стандарты времени, умении эффективно распоряжаться своими временными ресурсами. Она находит отражение в мотивации на жизненный успех. Осознание потребности в саморазвитии (быть субъектом) формирует субъектную активность, дает понимание того, что человек может достичь и чем он должен поступиться.

Резюмируя, отметим, что критерием сформированности субъектности выступает результат – то, насколько успешно человек осознает свои проблемы, мобилизует свои внутренние ресурсы, обладает продуктивным стилем взаимодействия. Когнитивной предпосылкой успешного саморазвития является ожидание успеха, адекватный уровень притязаний и самооценки. Избыточная мотивация, деструктивное мышление, неадекватная самооценка, экстернальный локус контроля, нереалистический оптимизм – условия, ограничивающие саморазвитие. Это подтверждается многочисленными исследованиями, представленными в англо-американской научной литературе.

Для развития субъектности в зрелом возрасте необходимы: побуждающее будущее как условие, обеспечивающее самомотивацию; причинно-следственные представления, чтобы знать, что делать; синхронизация с будущим, чтобы действенно программировать это поведение.


РЕФЛЕКСИВНЫЕ МЕХАНИЗМЫ ПЕРЕЖИВАНИЯ ВРЕМЕНИ

ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЙ СФЕРЫ ЧЕЛОВЕКА

В СИТУАЦИИ ЖИЗНЕННОГО КРИЗИСА ПЕРИОДА АКМЕ

К.Ф. Абдрахманова, г. Омск


Психологические проблемы в ценностно-смысловой сфере (Ц-СС) настойчиво проявляются в жизни человека при политической, общественной и экономической неопределенности, что характерно для нашей страны в настоящее время. Для многих «эпоха перемен и перестройки» обернулась личной катастрофой, что привело к рассогласованию прежних и новых ценностных структур, принимаемых общественным сознанием. Современные требования достаточно высоки, человек сталкивается с большим разнообразием проблем, усугубляются внутренние противоречия личности, обостряются смысложизненные переживания, на границах взаимодействия человека с миром происходит реальное раскрытие смыслов жизнестроительства.

Значение ценностно-смысловых образований в регуляции жизнедеятельности трудно переоценить, об этом писали Ананьев Б.Г., Братусь Б.С., Леонтьев А.Н., Леонтьев Д.А., Рубинштейн С.Л., Чудновский В.Э., Шаров А.С., Ядов В.А. и многие другие [1-6].

В рамках нашей темы представляется существенным руководящее положение: формирование и функционирование Ц-СС осуществляется посредством психологических механизмов, одним из важным является рефлексия. С другой стороны, рефлексивная природа переживания времени, позволяет связать рисунок прошлого, настоящего, будущего, в соответствии с ценностно-смысловыми образованиями, которые реализуются в деятельности и жизнедеятельности человека. Таким образом, в ценностно-смысловом поле личности скрыты проблемы психологии переживания времени. А переживание – это процесс конструирования «Я»; постижения и обретения идентичности (целостности, тождественности, конгруэнтности) человека; изменения ценностных ориентаций, и здесь рефлексия выступает ведущей составляющей психологического механизма переживания [6].

Для нас интересным представляется механизм рефлексивного переживания времени Ц-СС в ситуации жизненного кризиса периода зрелости, когда понимание себя во времени и постижение смысла жизни становится для человека ключевым. Кризис жизни - это противоречия в ценностно-смысловом пространстве человека, но более всего он проявляется в драматичных переживаниях "Я" проективного и "Я" ретроспективного. В кризисе взаимодействие "Я" проективного и "Я" ретроспективного не может сразу разрешиться, необходимо не только время, но должно осуществиться рефлексивное переживание сложной жизненной ситуации, которое направлено из будущего, даже если человек субъективно живет изнутри прошлого. Будущее - это организующее основание жизни, которое имеет рефлексивную природу. Через реконструкцию Ц-СС и психологического времени, человек пытается пробиться в глубины своего бытия, осуществить присутствие «Я» во внутреннем мире своего прошлого, настоящего, и самое главное, будущего, тем самым, исполняя проект жизни в мире внешнем. Воплотить в объективную действительность свое "Я" человек может лишь в ценностно-смысловом горизонте жизни, в перспективе будущего направления, реализуя персональный миф жизни, как путь осознания индивидуальной миссии, для реализации которой на пользу окружающим человек пришел в этот мир [4].

Жизнь диалектична, она находиться в постоянном развитии, это значит, что способы ее оформления находятся в постоянном движении противоречивых и противоположных направлениях и никогда не замирают в статическом состоянии. Рефлексивные механизмы психической организации обеспечивают собирание "Я" в целостное образование, снимая диалектическое противоречие в ситуации конструктивного жизненного кризиса периода «акме», когда человек исполняет творческое проявление своего «Я» в ценностно-смысловой сфере, обретает свою тождественность и подлинность с позиций своего прошлого, настоящего, будущего в неразрывной их взаимосвязи, воплощает усилие во времени жизни, прорыв в перспективе позитивного и желаемого будущего, прикасается к вечности и духовности.

Таким образом, ценностно-смысловые рефлексивные механизмы оформляются в переживании времени связывания "Я" ретроспективного и перспективного. Если человек не может собрать и целостным образом связать границы своих проявлений из будущего и прошлого в настоящем, тогда наступает жизненный кризис.

В рамках заданного формата невозможно проследить, как интегрируются и дифференцируются значимые отношения человека с миром. Интерес представляет рефлексивная природа переживания психологического времени в ситуации жизненного кризиса, которая позволяет очертить набросок судьбы человека в соответствии с ценностно-смысловыми образованиями, которые реализуются в жизнетворчестве периода зрелости.


Литература:

1. Братусь Б.С. К изучению смысловой сферы личности // Вестник МГУ. Сер.14. Психология.1981. № 2 - C.46-55.
   
2. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 2-е, испр. изд. — М.: Смысл, 2003. — 487с.
   
3. Чудновский В.Э. Проблема становления смысложизненных ориентаций личности.// Психологический журнал. 2004 г., том 25, № 6, с.6-11
   
4. Шаров А.С. Жизненные кризисы в развитии личности: Учебное пособие для студентов, аспирантов и практических работников в области психологии. - Омск: Издательство ОмГТУ, 2005. - 166с.
   
5. Шаров А.С. О-граниченный человек: значимость, активность, рефлексия. – Омск. ОмГПУ.2000. - 358 с.
   
6. Шаров А.С. Психология переживания: природа, механизмы, феномены. // Мир психологии. 2004. № 1 С.214-226.
   

СМЫСЛ ЖИЗНИ ЖЕНЩИНЫ В ПЕРИОД КРИЗИСА СЕРЕДИНЫ ЖИЗНИ

О.Е. Андронова, г. Семипалатинск


Согласно Толковому словарю русского языка [7], смысл есть цель, значение чего-либо. В психологии смысл жизни понимается как некая форма, матрица, структурирующая психологический опыт личности.[2] По своему содержанию смысл жизни является символико-культурным образованием. Функция его связана с самим чувством жизни, ее полноты. Смысл жизни — мера, которой личность измеряет процесс своего осуществления. Его утрата грозит экзистенциальной фрустрацией и кризисом..

Жизненный смысл связывает в единую целостность всю жизнь человека в ее ретро- и перспективе, благодаря чему этот процесс и приобретает характер надвременного: осмысление прошлого и проектирование будущего происходит здесь в едином акте [8].

На различных этапах жизни ее смысл может иметь различное содержание. Но особое значение осознание смысла жизни приобретает в период зрелости. Средний возраст является важным и значимым как для самого человека в силу его социальной и биологической зрелости, так и для общества в целом, поскольку знаменуется возможностями достижения наиболее высоких результатов в профессиональном и личностном развитии человека. В зрелом возрасте выявляется основная цель жизненного пути, которая становится ведущей и в отношении которой насыщаются смыслом все основные виды деятельности, развивается личность и изменяются психические процессы. В возрасте 35-45 лет человек обретает новое чувство времени в масштабе субъективной картины жизненного пути. Диапазон будущего начинает существенно сокращаться, время заметно убыстряет свой ход, а прошлое становится с каждым годом продолжительнее, возникают затруднения в планировании предстоящей жизни.

В ряде случаев период зрелости может быть временем ломки смысложизненных ориентаций [1]. В этот период происходит нарушение психологического равновесия личности, качественная перестройка когнитивной и аффективной сфер, поведения, сопровождающаяся изменением системы отношений и Образа Я, изменением в семейной, социальной и профессиональной сферах.

Особую специфику кризис середины жизни приобретает для женщины. Работа вне дома становиться все более значимой для современной женщины, поскольку позволяет обеспечить себя и свою семью, в условиях нестабильности выступает своеобразной социальной страховкой, а также является средством самоутверждения, развития и реализации личности. Однако, как показывают исследования, зарабатывание женщинами на жизнь наносит ущерб воспитанию детей, дети хуже усваивают ценности, нормы и мораль общества, у самой женщины формируется чувство вины в связи с недостаточным вниманием по отношению к близким, выполнению хозяйственных обязанностей [3,4]. Пытаясь избежать названных проблем, часть женщин отказывается от профессиональной самореализации, ставясь домохозяйками, но в результате получает новый набор проблем, связанный со снижением эмоциональной устойчивости, конформизмом и повышенной тревожностью.

Как названные особенности влияют на изменение смысла жизни у работающих и неработающих женщин? Для исследования особенностей данной сферы нами были использованы Методика смысложизненных ориентаций [5] и Методика косвенного измерения системы самооценок (КИСС) [6]. Как показали результаты исследования (было обследовано 100 человек), в целом работающие женщины более полно и четко осознают смысл своей жизни, цели жизни в будущем, придающие жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. Работающие женщины осознают процесс своей жизни как более интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом. Они считают себя способными контролировать свою жизнь, построить ее в соответствии со своими целями и представлениями о ее смысле. У домохозяек отмечается неспособность контролировать события собственной жизни, неверие в свои силы. Значимых различий по оценке продуктивности и осмысленности пройденного отрезка жизни между домохозяйками и работающими женщинами не выявлено.

В то же время исследование показало, что выделение в качестве смысла жизни профессиональной самореализации или семьи влияет на степень самопринятия и удовлетворенности жизнью. Работающие женщины, ориентированные на работу имеют более высокий уровень самопринятия и более высоко оценивают результативность прожитой жизни. Работающие женщины, ориентированные на семью имеют более низкий уровень самоуважения и меньше удовлетворены прожитой жизнью.

Результаты исследования позволяют спрогнозировать более острое протекание кризиса зрелого возраста у домохозяек и работающих женщин, ориентированных на семью. Поэтому представляется актуальной проблем поиска механизмов, способствующих успешному преодолению критических периодов жизненного пути на основе коррекции смысложизненных ориентиров.


Литература:

1. Алферова М.О. Личностные особенности проживания кризиса середины жизни.//Мир психологии – 2006 - №3.
   
2. Воробьева Л. И., Снегирева Т. В. Психологический опыт личности: к обоснованию подхода.//Вопросы психологии. – 1990. - №2.
   
3. Жаназарова ^{З.Ж. Домашний и профессиональный труд женщины}.//Вестник КазНУ. - Серия психология и социология- 2003. - №2.
   
4. Коновалов А.П. Социальное положение женщин и проблемы повышения их общественно – созидательной роли. // Социальные технологии в защ^{ите прав женщин: новые возможности. Материалы межрегиональной конференции. – Семипалатинск, 2006.}
   
5. Леонтьев Д.А. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО) – М, 1992
   
6. Общая психодиагностика/ Под ред. А. А. Бодалева, В. В. Столина. – СПб., 2000.
   
7. Ожегов С.Н., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М, 2001
   
8. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 1990