Geum.ru

Е. П. Чивиков философия силы «аристотель» Москва 1993 Чивиков Е. П. Философия Силы книга

Вид материалаКнига
3. Мышление: чувственное, логическое и подсознательное
Подобный материал:
1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   36

3. Мышление: чувственное, логическое и подсознательное


Сознательной считается жизнедеятельность, при которой производится восприятие окружающего мира и создание представлений о нём, всрытие сущности предметов и явлений, их свойств и качеств, осознание своей личности, своих качеств и способностей, мысленное сопоставление себя и окружающего мира, а также установление возмож­ности собственных и внешних преобразований с целью достижения оптимального для жизни варианта организма и среды обитания.

Человек воспринимает: видит, слышит, обоняет, осязает окружа­ющий мир, о котором в его сознании создаются определённые представ­ления. Человек ощущает и собственную личность: инстинкты, желания, потребности, о чём тоже создаются определённые представления. Оба эти представления сопоставляются в сознании, из чего видно, какой должна быть деятельность индивида в данной среде. Представление о среде и о себе позволяют предположить возможность тех или иных пре­образований и среды, и себя, сопоставить разные варианты внешних условий и собственной личности, на основе чего можно выбрать оптимальный вариант себя и среды. А уже после этого и на основе этого должна производиться конкретная деятельность по конкретному преоб­разованию, осуществление которой должно обеспечить оптимальное те­чение процессов жизнедеятельности. Данные процессы происходят в человеческом сознании, а само их течение и считается мышлением.

Представления о мышлении подразделяют его на чувственный и логический типы. Чувственное мышление — это такое, которое производится на чувственной основе. Человек получает информацию о среде и сообразно ей настраивается на жизнедеятельность. Например, ощущая голод, человек ест, ощущая холод, одевается теплее и т.д. Одна­ко такое поведение, основанное на восприятии среды и собственных

ощущений вряд ли можно считать разумным. Очевидно, здесь вообще нет мышления, а происходит определённая физиологическая деятель­ность, направляемая, координируемая нервной системой и центральной нервной системой в частности. Иначе следовало бы приписать способ­ность мыслить всем без исключения животным, демонстрирующим очень высокую степень "сообразительности" при таких действиях, как построение гнёзд, рытьё нор, запасание пищи впрок, прятание от врагов и т.д.

Другим типом выступает логическое мышление. Оно базируется не только на непосредственных ощущениях, но и на знании предметов и явлений, на моделировании условий, на оперировании абстракциями. Давать оно может и точно такой же результат, что и чувственное мыш­ление, но и какой-то другой вплоть до полностью противоположного. Например, человек голоден, но может и не употреблять имеющуюся пищу по причине того, что ему нужно, допустим, соблюдать диету, или подозревая её отравленной, или ещё по каким-то соображениям. В неко­торой степени подобное поведение может наблюдаться и у низших форм. Например, дрессированная собака не берёт пищу от посторонних людей, или крысы не едят отравленную пищу после гибели от неё некоторых из них. Но в этих случаях играет роль фактор научения, воспитания, за­поминания, а не мышления. Поэтому логическое мышление, присущее лишь человеку, собственно и следует считать мышлением. Это и есть та деятельность, благодаря которой человек и может вообще существовать, это и есть тот инструмент, использование которого позволяет человеку полноценно жизнедействовать, это и естьтот механизм, который и дела­ет человека разумным существом.

Кроме чувственного или логического мышления, следует вы­делить в отдельный тип подсознательное мышление, основа которого несколько иная, нежели ощущения или логика. Результат такое мыш­ление может давать неожиданный и непредсказуемый. Очень часто под­сознание даёт более правильные выводы, нежели логика, но люди ему обычно мало доверяют. Логика кажется более верной, и это вполне объяснимо. Ведь логическое мышление по самой своей сути должно выбирать наилучший вариант, отталкиваясь при этом от знания предме­тов и явлений. А выводы подсознания практически ничем не подкрепля­ются, кроме внутренней убеждённости. К тому же результаты подсознательной деятельности зачастую выражаются в иносказательной форме, и потому они малопонятны. С другой же стороны может быть так, что результаты подсознательной деятельности вводятся в ранг незыбле-

мых истин, нерушимых законов, непререкаемых догм, и тогда рождают­ся суеверия, мнительность и даже более серьёзные расстройства психики типа шизофрении. Однако подсознание, как правило, даёт не только верные, но и недостижимые логикой результаты. Поэтому многие имен­но подсознание и считают действительным мышлением, либо соединяют логическое и подсознательное в единое понятие мышления.

Например, Э.Кант связывал творчество именно с подсознанием. Он говорил, что рассудок больше всего действует в темноте, а подсоз­нание — это "акушерка мыслей". Немецкий психолог В.Вунд сравнивал подсознание с неким существом, которое трудится на нас, а потом броса­ет плоды своего труда к нашим ногам. А.С. Пушкин отмечал, что его сознание не успевало перерабатывать то, что складывало к его ногам подсознание. П.И.Чайковский говорил, что он сочиняет всегда, каждую минуту дня и при всякой обстановке. Он отмечал, что мог даже как бы со стороны наблюдать за этой непрерывной работой, которая сама собой, независимо от предмета разговора, который он вёл, от людей, с которыми он находился, происходила в той области его головы, которая отдана музыке.

Причём происходить подсознательная деятельность может всегда: и во время бодрствования, и во время сна. А результаты, полученные во время сна, могут быть даже более ценными, чем в состоянии бодрство­вания. Так, Менделеев, открыв уже свои законы, периодическую таблицу элементов составил неудачно и никак не мог её переделать. Он лег вздремнуть и во сне увидел то, над чем работал. Результатом работы подсознания во время сна могут быть и стихи. Это, например, один из вариантов "Генриады" Вольтера, строфы оды "Бог" Державина, поэма "Кула-Хан" Кольриджа. Это могут быть и музыкальные произведения, например, увертюра к "Золоту Рейна" Вагнера.

Подсознание, как уже говорилось, часто выражает результаты своей работы иносказательно, символами и аллегориями, и чтобы понять такие плоды подсознательной деятельности, их нужно уметь "пере­водить" на язык человеческих понятий, их нужно уметь "расшифровы­вать". Например, немецкий химик Кекуле увидел формулу бензола во сне, но в виде огненного дракона, пожирающего свой хвост, и в виде сцепившихся лапами и хвостами обезьян. Мигдалу приснилась цирковая наездница, скачущая по арене, внезапно останавливающаяся и бросаю­щая цветы в публику, на основе чего он выдвинул идею о вылете элект­ронов из атома при ядерных столкновениях.



Более того, многие творческие работники именно в такой алле­горической форме и могут вообще мыслить. Так, Бунин сначала искал "звук", интонацию, ритм, а потом уже слова, к тому же слова без "звука" у него и не приходили. Эйнштейн отмечал, что слова, написанные или произнесённые, не играют, видимо, ни малейшей роли в механизме его мышления. Психологическими элементами мышления для него являлись некоторые более или менее ясные знаки и образы, которые были зрительными, слуховыми, а иногда и двигательными. Слова же появлялись тогда, когда мысль надо было передать другим. Точно так и Адамар: он начинал думать пятнами неопределённой формы, и это помо­гало ему охватывать единым взглядом все элементы рассуждения и ниче­го не упускать из виду. Когда Адамар рассматривал, например, сумму бесконечного числа слагаемых, то он сначала увидел не формулу, а то место, которое она занимала, если бы её написали, это было нечто вроде ленты, более широкой и более тёмной в тех местах, где должны были быть самые важные члены формулы.

Пуанкаре рассказывал о своих ощущениях внезапного озарения и о зрелище соединения идей в комбинацию, когда ему казалось, что он присутствует при своей собственной подсознательной работе. Рассел го­ворил, что он иногда откладывает в сторону свои замыслы, давая им возможность "дозреть" в подсознании. Ухтомский тоже отмечал, что научные изыскания и намечающиеся мысли продолжают обогащаться, преобразовываться, расти в подсознании, а при возврате их в сознание они оказываются более содержательными, созревшими и обоснован­ными. Причём несколько сложных научных проблем могут зреть в под­сознании рядом и одновременно, лишь изредка выплывая в поле внимания, чтобы подвести итоги.

Механизм подсознательной деятельности, к сожалению, пока ещё не понят до конца, не раскрыт, но то, что эта деятельность является деятельностью разума, думается, не подлежит сомнению. Важно на­учиться пользоваться подсознанием, научиться расшифровывать плоды подсознательной работы, овладеть способностью целенаправленной пос­тановки задач перед подсознанием и получения от него результатов такой мыслительной деятельности.