Министерство сельского хозяйства РФ фгоу впо «Самарская государственная сельскохозяйственная академия»
| Вид материала | Документы |
| 3.8. Способность к самоупразднению как мера возвышенности экзистенции 3.9. Экзистенциальная сущность терроризма 3.10. Небольшой футурологический прогноз |
- Самарская государственная сельскохозяйственная академия, 79.14kb.
- Методология аналитического обоснования развития сельского хозяйства на базе статистического, 709.24kb.
- Научное обоснование повышения обмена веществ, мясной продуктивности птицы при использовании, 531.52kb.
- «Нижегородская государственная сельскохозяйственная академия», 1723.58kb.
- Взаимные обязательства по созданию необходимых условий для подготовки высококвалифицированных, 251.25kb.
- Государственное управление предприятиями апк, 122.68kb.
- Министерство сельского хозяйства и продовольствия Республики Беларусь, 295.18kb.
- Интенсификация производства говядины в мясном скотоводстве 06. 02. 10 частная зоотехния,, 864.33kb.
- Воспроизводительные качества коров в зависимости от уровня молочной продуктивности, 413.96kb.
- Министерство сельского хозяйства и продовольствия республики беларусь, 405.25kb.
3.8. Способность к самоупразднению как мера возвышенности экзистенции
Мы приближаемся к кульминационному моменту исследования философской подоплеки событий 11 сентября 2001 года. Есть низкие люди, для которых жизнь есть самоцель, и потому они согласны на любую жизнь и на любую низость с целью продления этой жизни. Есть также высокие люди, которые видят в жизни лишь средство для достижения целей более высокого порядка: философских, политических, религиозных, научных, художественных и прочих.
В большинстве мусульманских стран подавляющее большинство людей живет невыносимо бедно, страшно, плохо и неустроенно, когда голодное детство сменяет нищая юность, плавно переходящая в тяжелую зрелость, которая, в свою очередь, завершается убогой старостью. Причем, жизнь мусульманской бедноты страшна не сама по себе, а прежде всего в сравнении с жизнью обеспеченной прослойки мусульманского населения, не говоря уже о жизни рядовых западноевропейцев. Правда, подавляющее большинство мусульман легко мирится с подобным положением вещей. Однако среди миллионов смирившихся и успокоившихся всегда находятся те немногие, кто отваживается на бунт.
Что же, в конце концов, подвигло на безумные самоубийственные действия Бен Ладена и его сторонников? То же, что в свое время подвигло будущего самоубийцу Радищева написать свой безумный памфлет; то же, что повлекло блистательных дворян на Сенатскую площадь; то же, что заставило генеральскую дочку Перовскую стать главной вдохновительницей убийства “царя-освободителя”; то же, что превратило сына единственного в России помещика-еврея в Троцкого. Мало сказать, что этих людей не удовлетворяла их собственная жизнь; их не удовлетворял тот мир, в котором они жили.
Действительно, разве может удовлетворить сегодняшний миропорядок истинного мусульманина? Разве может смириться с ним истинный коммунист? Разве сербы визжат от восторга после коллективного миротворческого изнасилования их родины? Кому все это вообще может нравиться? Одним только американцам.
3.9. Экзистенциальная сущность терроризма
Сказанное отнюдь не следует понимать как проповедь терроризма и самоубийства. Тем более что автор вовсе не относится к высокому человеческому типу, болтаясь, как и подавляющее большинство людей где-то посредине, причем, чем старше, тем ближе к низу.
Чтобы понять терроризм, необходимо освободиться от ряда глупых стереотипов, придумываемых преимущественно для очернения своих врагов и с целью самоуспокоения.
Первое. «Террорист», «революционер», «бунтовщик», «повстанец», «диссидент», «партизан» и прочее – явления одного порядка. Всех этих людей не устраивает та убогая экзистенциальная роль, которую им предложено сыграть истинными хозяевами этого мира, и они пытаются изменить существующее положение вещей, поставив на кон собственную жизнь.
Второе. Всякий террорист – самоубийца, хотя не всякий самоубийца – террорист. У терроризма есть только одно реальное основание – ненависть к существующему миропорядку. Террорист отказывается безропотно принять любую жизнь, которая будет ему предложена. Он с презрением швыряет ее в лицо тем, кто создал этот мир и навязал нам принятые здесь сегодня правила игры.
Третье. Объяснять терроризм утилитарными соображениями плоско и нелепо. В этом случае террористам приходится приписывать либо невероятную прозорливость, либо невероятную глупость. На самом же деле терроризм есть проявление не утилитарного, а гораздо более фундаментального – неудовлетворенности бытием. По этой причине терроризм можно ослабить, но уничтожить его окончательно не удастся никогда. Разве только в обществе, состоящем исключительно из низких людей, полностью утративших способность к героическим и даже просто человеческим проявлениям.
3.10. Небольшой футурологический прогноз
Здесь напрашивается вполне очевидное заключение: поскольку наш мир создан самоубийцами, ими же он будет и разрушен. Парадоксально, но «международный терроризм» – это чисто американский проект, такое же национальное «ноу-хау» как российская «дедовщина». Америка, по своему определению, общество свободных людей, вследствие чего даже «новый мировой порядок», структурируемый американцами в XXI-м веке, имеет идеологическое оформление экспорта свободы, подобного экспорту революции в стиле Троцкого – Че Гевары.
Например, американцы искренне считают себя благодетелями, подарившими свободу иракскому народу, томившемуся до достопамятной агрессии под гнетом страшного Саддама Хусейна. Проблема, однако, заключается в том, что свобода не дарится, поэтому, став действительно свободными, иракцы должны обрушить свой удар на агрессоров, чьи сапоги топчут сейчас их родину.
Аналогичным образом и сербы, став подлинно свободными людьми, не променяют первородство на миску чечевичной похлебки в уютном доме для престарелых государств – Европейском сообществе. Суммируя сказанное, можно констатировать, что политическая доктрина либерализма содержит в себе свое отрицание, то есть по своей онтологической сущности самоубийственна.
Следует обратить внимание и на то обстоятельство, что американский либерализм естественным образом сочетается с крайним индивидуализмом, настойчиво культивируемым всеми структурными единицами американской культуры. Так, классический американский киногерой – это волк-одиночка, вступающий в неравный бой с системой (в большинстве случаев американской) и, в конце концов, героически побеждающий ее. Достаточно вспомнить героев Уиллиса, Сигала, Сталлоне, Шварценеггера – примерам нет числа.
Оборотной стороной подобной либерально-индивидуалистической идеологии являются, если выражаться словами Камю, абсурдные бунты53, периодически вспыхивающие по всей Америке подобно взрывам сверхновых звезд. Речь идет о типично американских трагедиях, когда человек берет в руки оружие, чтобы расстрелять одноклассников, однокурсников, коллег по работе, обманувших его банкиров и т.п.
Конечно, абсурдные бунты одиночек, аналогичные американским, периодически происходят и в других странах, особенно в тех, где свободно продается огнестрельное оружие. Но лишь в Америке эти ситуативные выступления перерастают в систему, когда стреляющий человек сознательно выбирает смерть, предпочитая погибнуть вместо того, чтобы принять жизнь, которую он считает неправильной и несправедливой.