Ожидание осуществления социального идеала как феномен массового сознания

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

201 Лукач Й. Пути богов: К типологии религий, предшествовавших христианству. – М.: Политиздат, 1984. – С. 102.

202 См.: Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавадгита как она есть. – Л.: Бхактиведанта Бук Траст (Ленинградское отделение), 1990. – С. 416; Иллюстрированная история религий / Под ред. Д. П. Шантепи де ля Соссей: В 2-х тт. – Изд. 2-е. – М., 1992. – Т. 2. – С. 121; Махабхарата. – Вып. II. Бхагавадгита. / Буквальный и литературный перевод, введение и примечания Б. Л. Смирнова. – Изд. 2-е, перераб. – Ашхабад: Изд-во АН Туркменской ССР, 1960. – С. 302.

203 См.: Старшая Эдда // Библиотека всемирной литературы. – Серия первая. – Т.  9. – М.: Художественная литература, 1975. – С. 188–190; Мелетинский Е. М. Скандинавская мифология как система // Труды по знаковым системам. Вып. 7. – Тарту, 1975. – С. 44–46; Стеблин-Каменский М. И. Миф. – Л.: Наука, 1976. – С. 31–57; Топорова. Т. В. Семантика "конца" в древнегерманской модели мира и проблема реконструкции германского эсхатологического мифа // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. – Т. 46. – 1987. – № 2. – С. 132–140. Вопрос о возможном влиянии христианской эсхатологии на скандинавскую исследовался неоднократно, однако остаются сторонники как версии об определяющей роли этого влияния, так и идеи самостоятельного происхождения скандинавской эсхатологии (см., например: Стеблин-Каменский М. И. Исландская литература. – Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1947. – С.19; Топорова. Т. В. Семантика "конца" в древнегерманской модели мира и проблема реконструкции германского эсхатологического мифа // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. – Т. 46. – 1987. – № 2. – С. 135–136).

204 См.: Шэно Ж. Эгалитарные и утопические традиции на Востоке // Народы Азии и Африки. – 1968. – № 5. – С. 46–47; Ушков А. М. Утопическая мысль в странах Востока: традиции и современность – М.: Изд-во Московского ун-та, 1982. – С. 74, 76–77.

205 См.: Шэно Ж. Эгалитарные и утопические традиции на Востоке // Народы Азии и Африки. – 1968. – № 5. – С. 48–50; Ушков А. М. Утопическая мысль в странах Востока: традиции и современность – М.: Изд-во Московского ун-та, 1982. – С. 77–80 и далее.

206 См.: Шэно Ж. Эгалитарные и утопические традиции на Востоке // Народы Азии и Африки. – 1968. – № 5. – С. 53.

207 См., например: Ранович А. Б. О раннем христианстве. – М.: Изд-во АН СССР, 1959. – С. 135, 172.

208 См.: Уорсли П. Когда вострубит труба: Исследование культов Карго в Меланезии. – М.: Изд-во иностранной литературы, 1963. – 358 с.

209 См., например: Гопченко П. Г. Критика религиозных концепций о «конце мира»: Социальные истоки и идейная сущность христианской эсхатологии. – Киев–Одесса: Вища школа, 1979. – С. 30; Баранец А. А. О социальных истоках и содержании христианской эсхатологии // Актуальные проблемы научного атеизма. – Вып. 4. – М.: Изд-во Московского ун-та, 1979. – С. 14; Москаленко А. Т. Социальная детерминированность христианской эсхатологии и хилиазма // Методологические проблемы науки. – Вып. 3. – Новосибирск, 1975. – С. 184.

210 Массовые волнения и восстания, в свою очередь, очень часто были тесно связаны с еретическими движениями эсхатологической направленности.

211 См., например: Элиаде М. Миф о вечном возвращении: Архетипы и повторяемость. – СПб: Алетейя, 1998. – С. 206–207.

212 См., например: Герье В. Философия истории от Августина до Гегеля. – М., 1915. – С. 12; Ранович А. Б. О раннем христианстве. – М.: Изд-во АН СССР, 1959. – С. 172; Скворцов Л. В. Субъект истории и социальное самосознание. – М.: Политиздат, 1983. – С. 55; Хачатурян В. М. Отражение народных представлений в апокрифе "Хождение Богородицы по мукам" // Вестник Московского ун-та. – Сер. 9. Филология. – 1982. – № 5. – С. 72.

213 См., например: Гопченко П. Г. Критика религиозных концепций о «конце мира»: Социальные истоки и идейная сущность христианской эсхатологии. – Киев–Одесса: Вища школа, 1979. – С. 118–182.

214 См., например: Токарев С. А. Религия в истории народов мира. – Изд. 4-е, испр. и доп. – М.: Изд-во полит. литературы, 1986. – С. 138–139.

215 См., например: Уорсли П. Когда вострубит труба: Исследование культов Карго в Меланезии. – М.: Изд-во иностранной литературы, 1963. – 358 с.

216 Рерих Н. К. Сердце Азии. – Минск: Университетское, 1991. – С. 55–95.

217 Поспелов В. А. Эсхатология как разновидность религиозных представлений о будущем // Социально-философские аспекты критики религии / Отв. ред. Я. Я. Кожурун. – Л.: Изд-во ГМИГиА, 1985. – С. 22 и др.

218 Ранович А. Б. О раннем христианстве. – М.: Изд-во АН СССР, 1959. – С. 140–141 и др.

219 Гопченко П. Г. Критика религиозных концепций о «конце мира»: Социальные истоки и идейная сущность христианской эсхатологии. – Киев–Одесса: Вища школа, 1979. – С. 12 и др.

220 Москаленко А. Т. Социальная детерминированность христианской эсхатологии и хилиазма // Методологические проблемы науки. – Вып. 3. – Новосибирск, 1975. – С. 184.

221 См., например: Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. – Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Искусство, 1984. – С. 160; Аверинцев С. С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья: (Общие замечания) // Античность и Византия. М.: Наука, 1975. – С. 275–277.

222 См., например: Баранец А. А. О социальных истоках и содержании христианской эсхатологии // Актуальные проблемы научного атеизма. – Вып. 4. – М.: Изд-во Московского ун-та, 1979. – С .16.

223 См., например: Бердяев Н. А. Смысл истории. – М.: Мысль, 1990. – С. 26–27 и др.; Лукач Й. Пути богов: К типологии религий, предшествовавших христианству. – М.: Политиздат, 1984. – С. 120–121.

224 См., например: Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. – М.: Искусство, 1990. – С. 77–79.

225 Поршнева Е. Б. Народные религиозные движения в средневековом Китае // Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. – М.: Наука, 1988. – С. 66.

226 Элиаде М. Миф о вечном возвращении: Архетипы и повторяемость. – СПб: Алетейя, 1998. – С. 179.

227 Ребрикова Н. В. Социальные движения в обществах Центрального Индокитая в раннее и развитое средневековье (V–XVI вв.) // Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. – М.: Наука, 1988. – С. 89.

228 См., например: Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. – М.: Изд-во иностранной литературы, 1955. – С. 33–34, 214–219.

229 См.: Августин Блаженный. Творения: В 4-х тт. – Т. 3. – СПб.: Алетейя, Киев: УЦИММ-Пресс, 1998. –

С. 526–533.

230 См., например, описание прошедшего золотого века в Махабхарате: Махабхарата. – Кн. I. Адипарва / Перевод с санскрита и комментарии В. И. Кальянова. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1950. – С. 171–172.

231 См.: Беленький М. С. Иудаизм. – 2-е изд. – М.: Изд-во полит. литературы, 1974. – С. 74–75.

232 См., например: Откровение Иоанна Богослова / Комментарий протоиерея А. Меня. – Рига, 1992. – С. 170–172.

233 См., например: Булгаков С. Н. Соч.: В 2-х тт. – М.: Наука, 1993. – Т. 2. – С. 390–391; Хопко Ф. Основы православия. – Вильнюс: Изд-во ЗАО «Ална литера», 1991. – С. 72.

234 См., например: Смирнов А. Мессианские ожидания и верования иудеев около времен Иисуса Христа (от Маккавейских войн до разрушения Иерусалима римлянами). – Казань, 1899. – С. 98–100,104–105, 110, 137–139 и др.

235 См., например: Смирнов А. Мессианские ожидания и верования иудеев около времен Иисуса Христа (от Маккавейских войн до разрушения Иерусалима римлянами). – Казань, 1899. – С. 110.

236 См., например: Беленький М. С. Иудаизм. – 2-е изд. – М.: Изд-во полит. литературы, 1974. – С. 73.

237 Ср.: Мартынов А. С. Официальная идеология и народные движения в императорском Китае // Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. – М.: Наука, 1988. – С. 60.

238 Мосс М. Социальные функции священного / Избранные произведения. – СПб, Евразия, 2000. – С. 397–398.

239 См., например: Герье В. Философия истории от Августина до Гегеля. – М., 1915. – С. 12; Хачатурян В. М. Отражение народных представлений в апокрифе "Хождение Богородицы по мукам" // Вестник Московского ун-та. – Сер. 9. Филология. – 1982. – № 5. – С. 72.

240 См., например: Токарев С. А. Религия в истории народов мира. – Изд. 4-е, испр. и доп. – М.: Изд-во полит. литературы, 1986. – С. 138–139.

241 Поршнева Е. Б. Народные религиозные движения в средневековом Китае // Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. – М.: Наука, 1988. – С. 66.

242 Общественные движения в средние века и в эпоху Реформации / Под ред. В. Базарова и И. Степанова. – СПб., 1901. – С. 247.

243 Элиаде М. Миф о вечном возвращении: Архетипы и повторяемость. – СПб: Алетейя, 1998. – С. 203.

244 Там же. С. 153.

245 См., например: Робертсон А. Происхождение христианства. – 2-е изд. – М.: Изд-во иностранной литературы, 1959.  – С. 219.

246 См., например: Алфионов Я. Хилиазм первых трех веков христианства. Исторический очерк. – Казань, 1875. – С. 4.

247 Об этой концепции см., например: Алфионов Я. Хилиазм первых трех веков христианства. Исторический очерк. – Казань, 1875. – С. 68.

248 Нечипуренко В. Н. Эсхатологические мифы и учения как социальный феномен: (Опыт социально-философского анализа): Автореф. дис. ... канд. филос. наук. – Ростов-на-Дону, 1997. – С. 12.

249 См., например: Булгаков С. Н. Соч.: В 2-х тт. – М.: Наука, 1993. – Т. 2. – С. 387 и далее; Алфионов Я. Хилиазм первых трех веков христианства. Исторический очерк. – Казань, 1875. – С. 9.

250 Мартынов А. С. Официальная идеология и народные движения в императорском Китае // Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. – М.: Наука, 1988. – С. 52.

251 Поршнева Е. Б. Народные религиозные движения в средневековом Китае // Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. – М.: Наука, 1988. – С. 66.

252 Там же. С. 76.

253 Ребрикова Н. В. Социальные движения в обществах Центрального Индокитая в раннее и развитое средневековье (V–XVI вв.) // Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. – М.: Наука, 1988. – С. 89.

254 Шэно Ж. Эгалитарные и утопические традиции на Востоке // Народы Азии и Африки. – 1968. – № 5. –

С. 50.

255 Там же. С. 53.

256 См., например: Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды. – М.: Наука, 1967. – С. 13–14.

257 См., например: Хоу Вай Лу. Социальные утопии древнего и средневекового Китая // Вопросы философии. – 1959. – № 9. – С. 75–86; Шэно Ж. Эгалитарные и утопические традиции на Востоке // Народы Азии и Африки. – 1968. – № 5. – С. 46–50.

258 Генезис народных социально-утопических легенд может быть рассмотрен в контексте общей проблемы авторства фольклорных текстов.

259 История общественной мысли (Современные проблемы). – М., 1972. – С. 473.

260 Ушков А. М. Утопическая мысль в странах Востока: традиции и современность – М.: Изд-во Московского ун-та, 1982. – С. 71.

261 О подобных процессах в культуре Древней Руси и России см., например: Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. – М.: Наука, 1977; он же: Народная социальная утопия в России. XIX век. – М.: Наука, 1978.

262 Баталов Э. Я. В мире утопии. – М.: Изд-во полит. лит-ры, 1989. – С. 45.

263 Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды. – М.: Наука, 1967. – С. 15–16.

264 Об этой народной социальной утопии см.: Мортон А. Л. Английская утопия. – М.: Изд-во иностранной литературы, 1956. – С. 17–44.

265 Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды. – М.: Наука, 1967. – С. 30–32.

266 См., например: Ребрикова Н. В. Социальные движения в обществах Центрального Индокитая в раннее и развитое средневековье (V–XVI вв.) // Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. – М.: Наука, 1988. – С. 89.

267 См., например: Мартынов А. С. Официальная идеология и народные движения в императорском Китае // Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. – М.: Наука, 1988. – С. 52–63.

268 См., например: Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды. – М.: Наука, 1967. –

С. 28–29.

269 Там же. С. 26.

270 Там же. С. 237–326.

271 Безсонов П. А. Калеки перехожие. Сборник стихов и исследование П. Безсонова. – Вып. 1—3. – М., 1861. – С. 273.

272 Скворцов Л. В. Субъект истории и социальное самосознание. – М.: Политиздат, 1983. – С. 29–32.

273 Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды. – М.: Наука, 1967. – С. 224.

274 Там же. С.31–32.

275 Шэно Ж. Эгалитарные и утопические традиции на Востоке // Народы Азии и Африки. – 1968. – № 5. –

С. 55.

276 Там же. С. 55.

277 Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. – М.: Наука, 1977. – С. 9.

278 Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. – М.: Прогресс, 1981. – С. 258.

279 См.: Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2-х тт. – М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992. – Т. 1.

280 Огромная роль инструментального аспекта осуществления социального идеала в литературно-теоретической утопии даже заставила некоторых ученых заявить, что утопия как таковая по своей природе инструментальна и собственных ценностей лишена; на ошибочность такого максимализма указывает, в частности, М. Ласки (Ласки М. Утопия и революция // Утопия и утопическое мышление / Сб. ст. / Составление, предисловие и общая редакция В. А. Чаликовой. – М.: Прогресс, 1991. – С. 227–228).

281 Цит. по: Хоу Вай Лу. Социальные утопии древнего и средневекового Китая // Вопросы философии. – 1959. – № 9. – С. 82.

282 Там же.

283 Баталов Э. Я. Социальная утопия и утопическое сознание в США. – М.: Наука, 1982. – С. 302–311.

284 См., например: Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России. XIX век. – М.: Наука, 1978. – 342 с.

285 Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. – М.: Искусство, 1990. –

С. 11.

286 Методологические проблемы истории философии и общественной мысли / Отв. ред. Б. В. Богданов. – М.: Наука, 1977. – С. 93.

287 См.: Скворцов Л. В. Субъект истории и социальное самосознание. – М.: Политиздат, 1983. – С. 64–66.

288 Маравалль Х. А. Утопия и реформизм // Утопия и утопическое мышление. – М., Прогресс, 1991. – С. 217.

289 Василенко И. А. Альтернативные концепции прогресса // Вестник РАН. – 1998. – Т. 68. – № 4. – С. 291.

290 См., например: Шэно Ж. Эгалитарные и утопические традиции на Востоке // Народы Азии и Африки. – 1968. – № 5. – С. 44–46.

291 Свентоховский А. История утопии. – М., 1910. – С. 28.

292 Булгаков С. Н.: Соч.: В 2-х тт. – Т. 2. – М.: Наука, 1993. – С. 61.

293 См., например: Игнатов А. Отрицание и имитация: две стороны коммунистического отношения к религии // Вопросы философии. – 2001. – № 4. – С. 25–30; Соловьев Э. Ю. Секуляризация – историцизм – марксизм (тема человекобожия и религии прогресса в философской публицистике С. Н. Булгакова) // Вопросы философии. – 2001. – № 4. – С. 31–37.

294 См.: Кондорсе Ж. А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума – М.: Государственное социально-экономическое изд-во, 1936. – С. 220–259; Родоначальники позитивизма. – Вып. 5. – Огюст Конт. – СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1913. – С. 143–200.

295 Родоначальники позитивизма. – Вып. 5. – Огюст Конт. – СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1913. – С. 143.

296 Шацкий Е. Утопия и традиция. – М.: Прогресс, 1990. – С. 95.

297 Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – СПб, 1911. – С. 138–139.

298 Булгаков С. Н.: Соч.: В 2-х тт. – Т. 2. – М.: Наука, 1993. – С. 70–71.

299 Ласки М. Утопия и революция // Утопия и утопическое мышление / Сб. ст. / Составление, предисловие и общая редакция В. А. Чаликовой. – М.: Прогресс, 1991. – С. 182.

300 Келле В. Ж., Ковальзон М. Я. Теория и история (Проблемы теории исторического процесса). – М.: Изд-во полит. лит-ры, 1981. – С. 110–111.

301 Новгородцев П. И. Об общественном идеале. – М.: Пресса, 1991. – С. 27.

302 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 3. – С. 34.

303 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 36. – С. 363–364.

304 См., например: Баталов Э. Я. В мире утопии. – М.: Изд-во полит. лит-ры, 1989. – С. 212–213; Кирвель Ч. С. Утопическое сознание: Сущность, социально-политические функции. – Минск: Университетское, 1989. –

С. 76–77.

305 Баталов Э. Я. Политическая утопия в ХХ веке: вопросы теории и истории. – Диссертация в виде научного доклада на соискание уч. степ. д-ра политических наук. – М., 1996. – С. 44.

306 Василенко И. А. Альтернативные концепции прогресса // Вестник РАН. – 1998. – Т. 68. – № 4. – С. 291.

307 Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Изд-во полит. лит-ры, 1991. – С. 241.

308 См., например: Гуревич П. С. Буржуазная идеология и массовое сознание. – М.: Наука, 1980. – С. 133-166; Гулыга А. В. Искусство в век науки. – М.: Наука, 1978. – С. 52–54.

309 См., например, обзор в книге: Гуревич П. С. Буржуазная идеология и массовое сознание. – М.: Наука, 1980. – С. 112–120, 133–166 и др.

310 Баталов Э. Я. Политическая утопия в ХХ веке: вопросы теории и истории. – Диссертация в виде научного доклада на соискание уч. степ. д-ра политических наук. – М., 1996. – С. 29.

311 Баталов Э. Я. В мире утопии. – М.: Изд-во полит. лит-ры, 1989. – С. 119.

312 Штомпка П. Социология социальных изменений. – М.: Аспект Пресс, 1996. – С. 58.

313 См., например: Рачков П. А. «Конец истории» как социософская проблема // Вестник МГУ. – Философия. – 1993. – № 3. – С. 3–16.

314 Лубский Р. А. Политический менталитет: методологические проблемы изучения и российские реалии: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. – Ростов-на-Дону, 1999. – С. 13.