Geum.ru

В. Д. Косенко © Авторські права

Вид материалаДокументы
Развитие познавательного потенциала студентов в образовательном процессе вуза
Пашов Р.І. (м. Київ)
Пономаренко В. (г. Киев)
Препотенська М.П. (м. Київ)
Ракитянский В.С., Ракитянская Н.В. (г.Киев)
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   34

Развитие познавательного потенциала студентов в образовательном процессе вуза

Изучение и развитие познавательного потенциала как латентных возможностей студентов в освоении современных образовательных программ основывается на интерпретации познания как творческой деятельности, которая не ограничивается только учебным процессом (такое ограничение, к сожалению, характерно для современных вузов). Подход к познанию как диалогу между познающим и познаваемым дает возможность акцентировать внимание на процессах смыслообразования, которые позволяют студентам более глубоко понять не только окружающий их мир, но и, что особенно важно – самих себя. Изучение путей и средств становления и развития познавательного потенциала студента целесообразно осуществлять в рамках терминологии компетентностного подхода. В настоящее время под профессиональной компетентностью выпускника вуза понимают способность специалиста анализировать профессиональные проблемы, вычленять и решать задачи, возникающие в реальной ситуации, на основе актуализации комплекса профессиональных знаний, умений и навыков; профессионального и жизненного опыта; профессионально-личностных качеств и ценностных ориентаций. Таким образом, можно отметить, что доминантой в характеристике компетентности являются не сами знания, умения и навыки, а способность их актуализации на основе понимания того, какие именно знания необходимы для решения данной познавательной и практической задачи. Из этого следует, что в процессе обучения необходимо акцентировать внимание не только на освоении студентами учебной информации, но и на развитии у них ценностно-смысловых аспектов обучения, осуществляемого в разнообразных формах познания (учебном, научном, художественном и др.). Такая организация обучения позволяет студентам осознать, что профессиональная деятельность предполагает непрерывный анализ ситуаций, постоянное вычленение и решение многообразных задач, что невозможно без непрерывного самообразования и повышения профессиональной квалификации.

Выявление индивидуальных вариантов развития познавательного потенциала студентов было проведено нами в рамках антропологического подхода, основывается на взгляде на человека как на существо созидающее себя. Самоосуществление человека в его деятельности - это образование личности в мире культуры, создаваемой людьми в совместных действиях и взаимных коммуникациях. Такое понимание позиции личности в образовательном процессе побудило нас выделить в качестве ведущего качественного метода педагогического исследования наблюдение во всех его ипостасях: внешнее и включенное, самонаблюдение, интроспекцию, метод объективного самонаблюдения, естественный эксперимент и др.

Разрабатывая программы всех видов наблюдений, мы ориентировались на необходимость монографического изучения субъекта, т.е. выявление закономерностей и путей самодвижения личности к вершинам профессионализма и продуктивности в познании.

Реализация многообразных программ наблюдения и самонаблюдения требует тщательной проработки средств фиксации результатов наблюдения (дневниковых записей, самофотографии отдельных моментов жизнедеятельности, видео и аудиозаписей и др.). При этом важно ориентировать всех участников исследования на регистрацию именно динамики развития познавательного потенциала личности, а не фиксации его статических характеристик. Данный подход особенно важен при выявлении всего комплекса условий, позитивно или негативно влияющих на динамику познавательного потенциала.

Результаты наблюдения обобщаются в виде индивидуальных характеристик студентов, отражающих наиболее существенные черты определенной типологической группы, вычленяемой по доминирующим у них стратегиям интеллектуальной деятельности.

Пашов Р.І. (м. Київ)

Перетворена форма в контексті ціннісних прерогатив бюрократичної еліти

Ціннісний підхід – типова ознака “людського виміру” політики, суспільного життя взагалі. Поняття “цінність” вказує на те, якого значення надає людина тим політичним реаліям, з якими вона має справу, який сенс для її існування мають суспільна справедливість, рівність, влада, наявність чи відсутність опозиції тощо. Ціннісні орієнтації – є внутрішньою, духовною мотивацією людської поведінки, вони багато в чому зумовлюють діяльнісні програми особистості, її “проект” життя.

Бюрократія - це організація чиновників – яка є певною соціальною групою, частиною суспільства, та наділена тією культурою, яка притаманна суспільству, але ця культура має свої внутрішні окреслення, які підпорядковані певним правилам, законам, розпорядку життя організації, вона є скоріше субкультурою бюрократії в цілому і бюрократичної еліти зокрема.

Що собою являє сучасна бюрократична еліта? Це кістяк старої партійної, господарчої та комсомольської еліти і та частина, яка влилася до їх складу. Після референдуму 1 грудня 1991 року стара еліта частково поділилася владою з іншими групами номенклатури, які залишилися на своїх місцях. Тому сучасна правляча еліта України - відносно строката за своїм складом соціальна група. Здебільшого до її складу входять ті, хто і був за радянських часів, і частково нові люди, які за старого режиму не мали ніякого відношення до влади. Зі старої еліти в нову ввійшли ті, хто здобув суспільну легітимацію, хто набув якісного оновлення (політично, ідеологічно, психологічно, етично пристосувалися до вимог нової системи).

Звичайно, між старою та новою правлячою елітами відбуваються конфлікти, але це не протиборство, бо у еліт одинаковий менталітет, звички, норми поведінки, цінності. Тобто цим соціальним групам притаманний етнос суспільства, в якому вони існують. Ці обидві групи не є відокремленими одна від одної, це досить об’єднані категорії, але вони можуть мати різний управлінський досвід, що для правлячої еліти є досить вагомим показником, адже відсутність управлінського досвіду веде до втрати пріоритетних позицій в еліті, а отже - до втрати посади.

Сьогодні ми ще не маємо структурованої системи. В результаті тих змін, які відбулися у суспільстві, виграла певна частина старої номенклатури, в тому числі і регіональної. На структуру нинішньої управлінської еліти, також значною мірою вплинула приватизація, особливо - сам процес. Процес приватизації в Україні дещо був і є дещо «прихватизаційний», в результаті чого державна власність відання певного чиновника перетворюється в приватну власність відання того ж чиновника, а це вже новий тип правлячої еліти. Характерним для неї стає поєднання влади і прибутків, як від державної власності, яку ще треба «прихватизувати» так і від власної приватної власності шляхом використання службового становища у власних цілях, корупція і т. ін. Це новий тип чиновників-бюрократів, характерним для яких стає клановість, корумпованість, непрофесіоналізм, підступність і безпринципність, тобто те, що відповідає їхньому самопочуттю чи стану «тимчасовості», невпевненості у тривалості свого панування. Сьогоднішній представник правлячої еліти не обов’язковий у дотриманні слова, він змінює свою думку протягом дуже короткого часу, що дестабілізує суспільство і позбавляє його впевненості у завтрашньому дні. Прикладом може слугувати будь-який передвиборчий лозунг, як опозиції (меншовиків), яка лише виборює право на приватну власність на владу, так і влади, що бореться за добробут народу і хизується приростом ВВП «власним приростом ВВП».

Політик розмірковує про майбутні вибори, тоді як державний діяч думає про майбутні покоління. Тому винятково важливою теоретичною і практичною проблемою суспільного життя є з’ясування тих суперечностей, явних та латентних загроз і перепон, які супроводжують складний процес формування свідомості та культури нашого суспільства.

Пономаренко В. (г. Киев)

Педагог - социальный работник будущего

Образование – многогранная и очень сложная система. Без ошибок здесь не обойтись. Но важно не допустить ошибок в главном – в, так сказать, стратегии педагогики. Одним из основополагающих вопросов педагогики, как школьной, так и вузовской, является вопрос: каким должен быть педагог для того, чтобы соответствовать своей общественной роли, и какие цели он должен перед собой ставить? Все понимают, что школа должна создавать все новые и новые поколения людей, которые способны поддержать и продолжить человеческое развитие. Т.е. школа должна воспитать человека, способного, в первую очередь, уметь использовать все современные средства производства, орудия труда, которые развились до невероятных мощностей, а потом и развивать эти средства дальше. Но для работы с ними уже недостаточно знать какую-то отдельную специальность. Хотя бы потому, что беспрерывно возникают новые специальности, а многие, еще пять лет тому назад считавшиеся очень перспективными, уходят в небытие (например – оператор ПК).

С другой стороны, необходимость специализации аргументируют тем, что все знать в принципе невозможно, а количество информации с каждым годом увеличивается в геометрической прогрессии. Но это только видимость. Поскольку дело заключается не в запоминании как можно большего количества информации, а в умении применить ее, превратить ее в умения, пользоваться ими согласно необходимости, и самое главное, уметь получать новые знания самостоятельно. Вот основа для того, чтобы стать человеком по сущности, то есть «ансамблем общественных отношений». И чтобы научить этому ребенка, педагог должен быть сам человеком в полном смысле этого слова, уметь овладевать новыми знаниями, что возможно только развиваясь всесторонне. И таким способом сразу же решается одна из основных проблем – проблема усвоения огромного количества информации.

Теперь преподаватель не – просто какой-то вещатель-объяснятель конкретного предмета, темы, урока. Теперь он обязан стать помощником ребенка в его становлении как «совокупности общественных отношений». Преподаватель должен в первую очередь показать метод становления, метод развития, помочь ребенку освоить опыт предыдущих поколений человечества. Он должен научить школьника своевременно обнаруживать противоречия, которые обязательно возникнут в его жизни, и грамотно разрешать их.

Но такая деятельность – это сущность сегодняшнего определения социальной работы. Другое дело, что современная социальная работа не соответствует своему определению – она имеет дело с людьми, которых жизненные противоречия уже загнали в глухой угол, сделали неспособными самостоятельно справляться со своими проблемами.

И вот парадокс, раньше педагогика, руководствуясь вышеизложенными принципами, помогала включаться в полноценную человеческую жизнь даже самым безнадежным инвалидам (вспомните знаменитый эксперимент А.Мещерякова и Э.В. Ильенкова со слепоглухими детьми) или, как бы сейчас сказали, детям с девиантным поведением (здесь классическим является опыт А.С. Макаренко). А в наше время, из-за пренебрежения к этому принципу, под действие социальной работы уже начинают подпадать здоровые люди: молодежь, безработные, женщины, семьи, студенты, пенсионеры, и даже сами социальные работники, для которых сейчас создаются различные социальные программы. И количество групп людей, требующих помощи, все увеличивается. Все это является неоспоримым свидетельством того, что педагогика не справляется со своими задачами, и вместо того, чтобы воспитывать настоящих людей, способных решать любые возникающие задачи, во все больших масштабах плодит социальных инвалидов – потенциальных клиентов социальной службы.

Чтобы прекратить эту позорную практику, нужно построить систему образования так, чтобы сам педагог стал социальным работником. Чтобы он умел и имел возможность выявлять детские проблемы, которые во многих случаях связаны с проблемами взрослых, родителей, общества в целом, и предупреждать их на первых стадиях развития.

Препотенська М.П. (м. Київ)

Чи є креативним “п’ятий феномен”?

Процес освіти передбачає осягнення культурного надбання людства у певному дисциплінарному форматі через засвоєння різноманітної інформації, що є одним із засобів пізнання світу людиною. Велику роль у цьому процесі відграють здібності учнів та риси особистості ретранслятора, педагога, викладача. Але за цим криється й дещо онтологічне. Звернемо увагу на те, що у вище написаних реченнях навіть на рівні слів (“роль”, “відіграє”, “криється”) міститься метафоричний натяк на ігровий аспект. Зважимо, що ці слова – не виключення, а сталі метафоричні кліше для формування суджень. До того ж будь-який конвенційний процес людської взаємодії передбачає наявність правил та їх дотримання, що викликає аналогію з грою. П’ятим феноменом назвав колись гру Е. Фінк, розташовуючи її поряд з іншими феноменами людського існування - працею, пануванням, смертю та любов’ю. Отже, віддаючи шану славетним загальним місцям зразку “усе життя-театр” чи “що наше життя-гра?” й відштовхуючись від міркувань дослідників гри, спробуємо зрозуміти роль “п’ятого феномену” у процесі освіти. Чим є гра в освітній справі – структурою, формою чи екзистенційним наповненням? Чи завжди спонукає гра до творчості? Чи можна (та чи треба) не грати?

Оскільки ми ще не зустрічали філософсько-антропологічного осягнення феномену гри у зв’язку саме з процесом освіти, спробуємо віднайти деякі орієнтири такого дослідження. Ідея ігрової процесуальності має універсальний статус в культурі, бо здавна екстраполюється в усі соціальні сфери буття. Платон радив грати у ігри, присвячені богам, та засуджував ігри софістів. І. Кант та Гегель вбачали у вільній грі людських здібностей першовиток мистецтва. Ф.Шеллінг роздивлявся ігровий метод конструювання як засіб створення Універсуму. З. Фрейд аналізував інстинкт еросу та танатосу як біологічну основу гри. Г. Гадамер вважав, що суто в ігровій формі людині передається суще, кожна гра прирощує буття. Й. Гейзінга, трактуючи у “Homo ludens” гру як онтологічний статус існування людини, відкрив її екзистенційні “алгоритми” (почуття підйому, напруги, радості та розрядки), пов’язав гру з прагненням до порядку. За Гейзінгою “із зачарованого кола гри людський дух може звільнитися, тільки спрямовуючи погляд на найвище; шляхом логічного осягнення речей він далеко не піде” Себто – існує певний трансцендентний прорив, що долає гру. Е. Фінк вважав, що гра є екзистенційним актом й творчою діяльністю, яка дає насолоду дійсністю. Теорія мовленнєвих ігор Л. Вітгенштейна започаткувала погляд на мову й мовлення як на гру. Постмодернізм взагалі утотожнив гру та дійсність (“ігри істини” М.Фуко, гра письма Р. Барта, “гра науки” Ліотара, деконструкція Ж. Дерриди тощо). Започатковане Ж. Бодріяром поняття симулякру відображає суто ігровий засіб буття, що може стати іронічною профанацією справжньості. Треба також додати, що у багатьох дослідників існує розподіл ігор на гру-показ та агональну гру-змагання.

Для конструктивного продовження міркувань про феномен гри у межах освітнього процесу ми пропонуємо дві ідеї. Перше - ідея комбінаторики як поліварінтності шляхів пізнання, “дозволу” учням на вільне самовиявлення й асоциативний пошук істини. Це може здійснитися тільки у балансі примусу й свободи в структурі освітньої “гри”, що напряму залежить від внутрішньої свободи ретранслятора. Комбінаторика стає креативним імпульсом, який звільняє розум від трафаретів й здатний творити нову структуру й нову гру за новими правилами. Чергування показу та змагання в обміні думками наповнює цей процес екзистенційним змістом – переживанням напруги, подиву, захоплення, співтворчості. Друга ідея – спроба віднайти демаркаційну межу між “грою” та “не грою”. З одного боку, творчо-пізнавальний винахід окремого учасника може подолати час і простір певної гри, стати тим самим “поглядом на найвище”, про який писав Гейзінга. З іншого боку, такий інсайт у прилученні до найвищих цінностей викликає аналогію з естетичною категорією катарсису, яка, згадаємо, в історії філософії від Аристотеля пов’язана із співпереживанням драматичної гри. А чому б й істину не розглядати як “іграшку” пізнання? Отже, як кажуть, від гри нікуди не подітися, і процес освіти також має ігрову природу. Її повноцінність та екзистенційна насиченість залежить від розгортання комбінаторики у показі й змаганні думок, в ідеалі передбачає найвищі точки “напруги” та “розрядки” розуму й почуттів, що є креативним проявом людини на шляхах пізнання – творчим прирощенням буття.

Ракитянский В.С., Ракитянская Н.В. (г.Киев)

Наука, творчество и демагогия

В настоящее время стоит вопрос не столько о разработке новых методик творчества и новых систем знаний, сколько о внедрении хотя бы небольшой части уже имеющегося опыта для улучшения сложившейся ситуации в нашем обществе.

Только истинная наука – бескорыстная, объективная и интернациональная может дать все необходимые решения любому обществу. В этой науке никогда не было, нет и не может быть кризисов. Кризисные же явления регулярно проявляются в лженауке, которая в корыстных целях искажает мировоззрение отдельных групп людей, делая из них невежд и демагогов.

Понятие «демагогия» имеет научное определение : «демагогия - (греч. «демос»-народ и «аго»-веду), основанное на намеренном извращении фактов воздействие на чувства, инстинкты, сознание людей, разжигание страстей для достижения каких-либо, обычно политических целей; высокопарные рассуждения, прикрывающие корыстные цели».

Четкие и понятные образы науки и лженауки, даны известным математиком А.Д. Александровым: «Фундаментальным открытиям очень трудно найти место внутри незыблемого каркаса, образованного накопленными знаниями. Их, естественно, необходимо искать снаружи - за пределами условий, формирующих опыт современной науки. Продолжая сопоставление науки с лженаукой, отмечу, что в столкновении с непонятным явлением, истинная наука позволяет себе строить предположения о новых законах, лишь исчерпав ресурсы имеющегося знания. Лженаука в этих условиях начинает с радикальных гипотез и или же заканчивает». К такому определению можно добавить знаменитые высказывания И.Канта: «В каждой естественной науке заключено столько истины, сколько в ней математики» и Леонардо да Винчи: «Знания, не рожденные опытом, матерью всякой достоверности, бесплодны и полны ошибок».

Поэтому вполне закономерно, что бурное развитие естественных, т.е. точных наук привело к явлению, которое во всем мире называют научно-техничной революцией (НТР). Но если быть точным в формулировках, то на самом деле произошло громадное число отдельных революций по различным направлениям науки и техники.

Революция произошла и во взглядах на проблему творчества. Если раньше творчество рассматривалось как абстрактное, необъяснимое наукой явление , в котором могли участвовать только избранные, одаренные Богом люди, принадлежащие к так называемой «интеллектуальной элите», то сейчас творчество становиться все более точной наукой, доступной каждому желающему ее постичь. Наглядным подтверждением вышеприведенного утверждения является техническое творчество.

Техника по своей сути материальна и развивается от простого к сложному и не как попало, а по определенным законам материального мира, т.е. по законом диалектического материализма. Примером может быть теория решения изобретательских задач ( ТРИЗ), которая , во-первых ,располагает громадной опытной и предметной базой для исследования (миллионы изобретений), во-вторых, имеет возможность получать очевидные результаты (эффективные и полезные изобретения внедряют, а бесполезные отбрасывают), в-третьих, обладает возможностью синтеза знаний из различных направлений технических и естественных наук.

Одним из основополагающих понятий в ТРИЗ является понятие об идеальном конечном результате ( ИКР), который для изобретателя служит своеобразным ориентиром – маяком, уменьшая зону поиска необходимого технического решения. ИКР предусматривает решение задач с конца, аналогично решению математических задач методами динамического программирования. Идеальным считается такое решение, при котором функции системы или ее подсистемы выполняются, а структура системы или подсистемы ликвидируются. Например, исчезают, а скоро совсем исчезнут, кульманы, традиционные иснтрументы конструктора – их с успехом заменяют компьютерные программы «Автокад». В недалеком будущем функции по обработке информации и принятию решений на государственном уровне будут выполнять специализированные программы, реализующие модели многофакторных ситуаций на нейрокомпьютерах. В этом случае с экранов телевизоров исчезнут бестолковые по сути риторические споры политиков и опросы невежественных людей, мнение которых выдают за глас народа.

Вопросами структур и выявлению многообразных типов связей в них занимается научное направление методологического познания, в основе которого лежит рассмотрение любых объектов как систем. В 1968 г. австрийский биолог-теоретик Людвиг фон Берталанфи выдвинул концепцию под названием «общая теория систем», разработал математический аппарат описания разных типов систем и установил изоморфность ( общность форм) законов в различных областях знания.

Системный подход рассматривает не только системы форм и структур, но и значение отдельных функций и целостных функциональных систем. Теория технического и всего творчества по функциям входит в общую систему познания, которая в свою очередь входит в систему развития человечества, а та входит в макросистему развития всей Вселенной. При модельном представлении процессов развития мира природы, техники и антропогенеза легко обнаружить их изоморфизм. Каждый такой процесс выглядит в виде деревьев эволюций с иерархическими разветвленными структурами со сложными и нелинейными взаимоотношениями со средой.

В технике развитие идет в направлении создания многофункциональных систем, а принципы естественного отбора обнаруживаются в том, что простейшие технические системы (топор, молоток, колесо и т.п.), выполнявшие простые функции еще в первобытном обществе, структурно принципиально не изменились до настоящего времени.

В развитии животного мира его простейшие представители, у которых функции выживания были обеспечены на протяжении миллионов лет, также остались без существенных изменений.

Все огромные массивы знаний в естественных науках однозначно подтверждают как изоморфность, так и изофункциональность законов развития только в том случае, если они не противоречат законам природы, т.е. законом диалектического материализма. Игнорирование этих законов приводит в реальной жизни не к шуточным спорам «физиков» и «лириков», а к трагическим последствиям, к наступлению «нового средневековья» (по Н. Бердяеву) со всеми печальными результатами для технического процесса и всего украинского народа.

Одним из приемов, которые использовали демагоги от образования для развала системы просвещения народа и превращения его в невежественное состояние, была, так называемая фуркация (разделение) – построение учебных планов общеобразовательных школ по уклонам. В результате были вымыты знания физики, биологии и других естественных наук, составляющих основу «каркаса знаний» и мировоззрения народа.

Савицька С.В. (м. Київ)