Geum.ru

9) [Текст]: научно-аналитический журнал (издаётся с 2007 г.)

Вид материалаДокументы
Т. М. Кононова
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   35

Т. М. Кононова




ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ МОЛОДЁЖИ
НА ЭТАПЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ



Аннотация: в данной статье анализируются структура и диспозиция личнос-ти, система личностных ценностей. Особое внимание уделяется формированию ценностных ориентаций молодёжи в современном социуме в процессе изучения иностранного языка в высшей школе.

Ключевые слова: ценностные ориентации, личность, высшее образование, иностранный язык, молодёжь, патриотизм.


Институт «образование» функционирует в различных эпохах и цивилизациях, при этом в процессе получения знаний осуществляется закрепление и трансляция социально-исторического опыта. В эпоху постиндустриального социума, когда особенно важен факт его включённости в мировые процессы, принципы преподавания иностранных языков выходят на совершенно новый этап. Это обусловлено и тем, что информационное общество подвержено изменениям, которые находят отражение в языке. Ранее роль языка анализировалась в процессе формирования ли-чности и в процессе социализации личности, но до настоящего времени язык не рассматривался как фактор формирования личностных ценностных ориентаций.

Каждой культуре присуща своя система ценностей. Ценности во многом определяют мировоззрение человека, являясь компонентами структуры личности. В социологии личность определяется как «системное качество человека, обусловле-нное его включенностью в систему социальных отношений и институтов, а также способностью выступать одновременно объектом и субъектом деятельности» [4, c. 2]. Личность формируется в процессе взаимодействия с окружающим миром. Как отмечает Ю.М. Резник, в структуру диспозиций личности входят «высшие или центральные установки и ценностные ориентации, базовые или обобщённые установки и «низшие» или ситуативные установки» [9, с. 6]. Ценности, согласно Т. Парсонсу, есть «высшие принципы, которые «вырабатывает» всякая система для сохранения своего единства и целостности, обеспечение саморегуляции как в подсистемах, так и в системе в целом» [6, c. 30]. Общество и есть целостная система, в котором ценности определяют принципы его организации и структуру, обеспечивают возможность лучшего функционирования. Э. Дюркгейм определяет, что общество – «творец и хранилище» всех ценностей. В любом обществе существуют самые разные, порой противоречивые ценностные представления. Определённое построение ценностей отражает цели и направленность общества, создает его внутренний стержень» [2, c. 2].

Жизнь как высшая ценность, мир, добро, красота, а также ценности «повсед-невного гуманизма» (семья, интересная работа, хорошие взаимоотношения со сверстниками) всегда занимали верхние позиции в шкале ценностных ориентаций большинства людей.

Существует несколько подходов к классификации ценностей, но все исследователи выделяют культурные ценности – совокупность выдающихся произведений интеллектуального, художественного и религиозного творчества, а также нравы, обычаи, стереотипы сознания, поведения, которые ведут к росту взаимопонимания людей, их солидарности, взаимопомощи. В процессе межкультурной коммуникации дольно часто обнаруживается значительное различие в восприятии одних и тех же ценностей представителями разных культур. Среди огромного числа разнообразных подходов можно выделить группу таких ценностей, которые совпадают как по характеру, так и по содержанию. Это – универсальные или общечеловеческие ценности. По мнению А.П. Садохина, «основные черты таких ценностей базируются на биологической природе человека и на всеобщих свойствах социального взаимодействия людей независимо от культурной специфики» [8, c. 130].

Система ценностей личности может быть представлена как «сочетание смы-сложизненных представлений (о добре и зле, счастье, благе); универсальных (нра-вственные – жизнь, образование; демократические – свобода, равенство, общественного признания – квалификация, трудоспособность; межличностные – преданность, честность; личного развития – честь, достоинство), партикулярных (традиционные – любовь, дисциплина;. религиозные; урбанистические (личный успех, моби-льность); коллективистские (взаимопомощь, солидарность)» [8, c. 130]. Ценности носят непостоянный характер, они меняются в процессе деятельности. По утверж-дению Р. Инглехарта, эти изменения «развиваются по мере того, как на ранних этапах социализации люди постепенно усваивают новую систему ценностей, весь процесс предстает как постепенная трансформация систем ценностей из поколения в поколение» [9, c. 6]. Ценности молодежи могут существенно отличаться от ценностей их родителей. Такие вопросы, как «чем руководствуются молодые люди в настоящее время», «каковы их представления о настоящем и будущем», важны для социологического исследования ценностного мира современной молодежи.

Ценностные ориентации представляют собой единство мыслей, чувств, практического поведения. В их формировании участвует весь прошлый опыт индивида. Многие исследователи рассматривают ценностные ориентации как выражение направленности личности (Б.Г. Ананьев, К.К. Платонов, С.Л. Рубинштейн, В.А. Ядов). Понятие ценностных ориентаций имеет междисциплинарный характер. В современной социально-философской и социально-психологической литературе отсутствуют общепризнанное определение ценностных ориентаций, что обусловлено сложностью объекта исследования и разнообразием исследовательских подходов. Тем не менее, ряд учёных (В.С. Мухина, Н.А. Волкова, И.М. Попова и др.) считают, что ценностные ориентации представляют собой субъективный механизм управления человеческим поведением. В формировании ценностных ориентаций участвует весь прошлый опыт индивида. Существуют объективные и субъективные факторы формирования ценностных ориентаций – «неких индикаторов качества жизни» [8, c. 30]. Так, на определенном этапе такой институт социализации, как вуз, может выступать субъективным фактором её формирования, сама личность также может оказывать на себя воздействие. Таким образом, проблема ценностных ориентаций молодёжи является актуальной, так как в развитии общества молодёжь занимает главную роль и те ценности, которые будут являться первостепенными для молодёжи, найдут своё отражение в обществе. Изучение ценностных ориентаций молодёжи дает возможность выявить степень её адаптации к новым социальным условиям и её инновационный потенциал. От того, какой ценностный фундамент будет сформирован, во многом зависит будущее состояние общества.

Сегодня можно вести речь о борьбе ценностей в массовом сознании и жизни общества. Рушатся те ценности, которые вчера еще считались актуальными. Меняются и ценностные ориентации, так как общество, сделавшее материальное благополучие и обогащение смыслом и философией своего существования, формирует соответствующую внутреннюю культуру и жизненные потребности молодых людей. Институты социализации, к которым относят семью, учебные заведения, СМИ, армию, общественные объединения, выступают как конкурирующие или вовсе не связанные между собой образования, находящиеся к тому же не в равных условиях. Электронные средства массовой информации заполняют значительную часть досуга молодёжи и выступают важнейшим инструментом формирования духовного мира, культурных ценностей, социальных установок новых поколений. СМИ влияют на формирование ценностных установок, стиля и образа жизни у людей, особенно у молодёжи. Приобщение к миру престижных и красивых ве-щей стало самоцелью существования, смыслом бытия. Культ моды, вещизм становится универсальным, а классическое начинает восприниматься как архаичное. Для многих становятся безразличны словосочетания «моя родина», «мой город», «мой дом». Современную ситуацию можно охарактеризовать как аксиологический хаос, так как, с одной стороны, идёт активное насаждение ценностей западной цивилизации, с другой – ценности, культивирующиеся в последние 70 лет, продолжают жить в массовом сознании [3, с. 30].

Совершенно справедливо утверждение выдающегося социолога К.Г. Барбаковой в отношении таких ценностей, как «патриотизм» и «гражданственность»: «Исследования показывают, что понятие патриотизма и гражданственности искаженно понимаются многими социальными группами, в том числе и молодёжью. Наб-людается четкое непонимание сущности патриотизма и гражданского общества. Результаты исследования ценностных ориентаций молодёжи, в том числе и студенческой, проведенных под руководством автора в 2004-2007 гг., показали, что гражданское общество не ассоциируется молодежью ни с демократическими при-нципами, ни с социальной активностью личности и социальных групп, ни с патриотизмом. На взгляд автора, основной причиной данной сложившейся ситуации является вербальное формирование всей системы ценностей. Дело в том, что мы больше всего формируем или воспитываем гражданственность, нравственность и патриотизм на уровне слов. Когда же слова расходятся с поведением и действиями – никакого патриотизма и никакой гражданственности сформировать нельзя» [1].

Завтрашний день России во многом определяется уровнем образования и профессиональной подготовки молодого поколения, его мировоззренческой позицией, желанием и способностью активно участвовать в жизни страны. Прогрессивные политики в странах Запада давно определили, что образование – самое выгодное вложение капитала. Но, получая образование, молодой специалист должен не просто обладать определёнными профессиональными навыками и умениями, но и быть личностью с высоким уровнем духовности и нравственности. Образование выполняет такие функции, как формирование ряда новых личностных качеств человека – критического отношения к себе, к своим стереотипам и привычкам, осознания необходимости преодоления косных взглядов, формирования ценностных ориентаций, более гибкого мышления, установок на диалог и сотрудничество. Необходимым условием качественного образования является личностно-ориенти-рованный подход. Личностно-ориентированная образовательная концепция ставит в центр обучаемого, его интересы, его индивидуальные особенности, его потребности и мотивы.

Основной задачей преподавателя иностранного языка в вузе является выработка у студента способности к межкультурной коммуникации, то есть адекватному взаимопониманию двух и более участников коммуникативного акта, которые принадлежат к разным национальным культурам. Это предполагает наличие у обуча-емых таких личностных качеств, как открытость, толерантность и готовность к общению. Таким образом, у молодёжи необходимо формировать уважительное отношение к культуре другого народа, говорящего на этом языке, расширять знания о достижениях национальных культур в развитии общечеловеческой культуры, о роли ро-дного языка и культуры в зеркале культуры другой страны. В процессе работы с текстами о родной земле, о городах-героях, о великих людях нашей страны формируется патриотизм студентов и любовь к родине. Чтение статей об уникальных архитектурных сооружениях, о талантливых людях мира, о потрясающих открытиях человечества позволяет привить любовь к ближнему, к достижениям человечества, уважению к ценностям других культур.

Следует отметить, что языковой материал, используемый для обучения, разнообразен. При этом основными составляющими служат факты о странах изучаемого языка, о традициях, обычаях, стиле жизни, государственной символике. Так, например, студенты в ходе занятий узнают, что на обычном варианте герба в Великобритании изображены два льва и семь леопардов, флаг отражает многовековую историю страны. У него есть своё имя – Юнион Джек. Госуда́рственный Звёздно-по-лосатый флаг США является официальным государственным символом (наряду с Большой печатью и гимном). Он представляет собой прямоугольник с семью красными и шестью белыми горизонтальными чередующимися полосами. Красный цвет олицетворяет выносливость и доблесть; тёмно-синий – усердие, справедливость, бдительность; белый – невинность и чистоту. На гербе США изображается распростерший свои крылья белоголовый орлан – символ суверенитета.

Государственный герб Российской Федерации является официальным государственным символом Российской Федерации. Восстановление двуглавого орла, как Государственного герба России, олицетворяет неразрывность и преемственность отечественной истории. Государственный флаг Российской Федерации пре-дставляет собой прямоугольное полотнище из трёх равновеликих горизонтальных полос: верхней – белого, средней – синего и нижней – красного цвета. В настоящее время чаще всего используется следующая трактовка значений цветов флага России: белый цвет означает мир, чистоту, непорочность, совершенство; синий – цвет веры и верности, постоянства; красный цвет символизирует энергию, силу, кровь, пролитую за Отечество. Проводя анализ культурных символов той или иной страны, студент приходит к пониманию, что является истинно ценным в социоку-льтурной картине мира.

Давно отмечено, что мудрость и дух народа проявляются в его пословицах и поговорках, а знание их способствует не только лучшему знанию языка, но и лучшему пониманию образа мыслей и характера народа. Студенты имеют уникальную возможность познакомиться с народным творчеством стран изучаемого языка. Английский язык богат идиоматическими выражениями, пословицами и поговорками, которые постоянно встречаются в литературе, в газетах, в фильмах, в передачах радио и телевидения, а так же в каждодневном общении англичан, американцев, канадцев, австралийцев. Пословицы и поговорки, являясь неотъемлемым атрибутом культуры данного народа, несут в себе отражение жизни той нации, к которой они принадлежат. Это образ мыслей и характер народа. Однако при обучении иностранному языку можно выявить, что ряд ценностей в пословицах двух языков – русского и английского – совпадают. Сравнивая пословицы, мы делаем вывод о том, что семья, дружба, труд, здоровье, материальное благополучие, любовь, такие качества, как доброта, искренность, преданность, являются важнейши-ми и у русских, и у англичан.

Таким образом, в вузе в процессе занятия по иностранному языку происходит формирование таких ценностных ориентаций, как верность дружбе, стремление к труду, знаниям, получению образования, уважение к другим культурам, почитание родителей и т.д. Студент становится главным субъектом учебного процесса, а пре-подаватель является помощником и организатором общения на изучаемом языке. Очевидно, что необходимо обучать языку в контексте его культуры, принимая во внимание взаимосвязанные коммуникативное и социокультурное развитие студентов. При этом, используя личностно-ориентированный подход к каждому, следует формировать значимые ценностные ориентации: гуманистическую направленность; высокую гражданскую ответственность; патриотическую составляющую; толерантность; духовную суверенность.

В век глобализации самоопределение личности в мировой культуре, её приобщение к национально-культурным традициям, обогащенным общечеловеческим содержанием, и формированием на этой основе ценностных ориентаций, должно стать ведущей тенденцией в содержании образования, поскольку формирование высокоинтеллектуальной, культурной и креативной личности – одна из главных за-дач высшей школы в новом тысячелетии.


Литература

  1. Барбакова К.Г. Патриотизм и гражданственность российской молодежи: реальность или утопия? Материалы III Всероссийского социологического конгресса. Се-кция 26. Социология молодежи. [Электр. ресурс]. ИС РАН, 2008.
  2. Дюркгейм Э. Ценностные и реальные суждения // Cоциальное исследование, М., 1991.
  3. Динамика ценностного сознания молодежи. Межвузовский сборник научных тру-дов. Тюмень, 1993.
  4. Кон И.С. Социология личности. М., 1967.
  5. Кононова Т.М. Культура, творчество, интеллект личности: теоретические дискуссии в поиске истины. Монография. – Тюмень, 2005. – С. 35.
  6. Парсонс Т. Общедидактические проблемы социологии // Социология сегодня. М., 1965.
  7. Резник Ю.М. Человек и общество (опыт комплексного изучения) [Электр. ресурс] / Резник Ю. Личность. Культура. Общество. – 2000. – Т. 2; Вп. 4/6. – Режим доступа: http.www.lko.ru/ lko/jur_reznik_2_3_00.php
  8. Садохин А.П. Межкультурная коммуникация: Учебное пособие. М., 2004.
  9. Социология молодежи: учебное пособие для вузов / Ю.Г. Волков, В.И. Добреньков, Ф.Д. Кадария. Ростов н/Д, 2001.