Geum.ru

Проблемы -гармонии с окружающей средой и гармонии с собственной душой

Вид материалаДокументы
Ц наоборот
От активного воображения
Подобный материал:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   57

Гипноз. Новейший

справочник


века. Сначала это бывает

трудно. Когда получится, «поставьте позицию на якорь». Дальше используется

метод визуально-кинестетической диссоциации.


Напомните себе, что тот

любящий человек - писатель. И сейчас он напишет о вас рассказ, новеллу...

Напишет о том, как вы прекрасны и почему вы для него - единственный (-ая) в

мире. (Это дает возможность оценить или вспомнить ваши достоинства.)


Теперь вернитесь в свое

тело, взяв с собой всю гамму переживаний, из которых самым ценным будет

ощущение, что вы любимы и достойны любви.


Иногда в межличностных

отношениях возникают проблемы морального осуждения. Моральное осуждение - это

отношение, возникающее из-за существующих у человека ожиданий относительно

Значимого Другого вместе с желанием контролировать его и диктовать ему свою

волю.


В этом смысле огромный

интерес представляет опыт японского психотерапевта Мориты. Морита-терапия -

один из видов национальной японской психотерапии, использующей сенсорную

депривацию. В этом виде терапии находит свое отражение специфика межличностных

отношений в Японии: взаимная зависимость людей, пронизывающая все сферы жизни

народа - семью, школу, общину, политические партии и т.д. Эта взаимозависимость

формировалась под воздействием географического многоостровного положения

страны, народ которой периодически страдал от тайфунов, землетрясений, а в

прошлом и от голода. Только в коллективных усилиях и взаимопомощи жители

Японии могли найти защиту от стихийных бедствий и отстаивать свое право на

жизнь. В то же время необходимость в постоянной поддержке усиливала зависимость

людей друг от друга. Чувство безопасности строилось на высокой чувствительности

индивида и непременном учете им чувств окружающих его людей: оскорбляя чувства

других, человек рисковал остаться в трудную минуту без помощи, поэтому условием

целесообразного поведения становилась необходимость производить хорошее впечатление

на окружающих. Поэтому даже понятие счастья мыслится как согласование внешней

формы жизни с взглядами и оценкой окружающих. Чтобы избежать напряжения,

которое в этих специфических экологических и социокультуральных


Глава 7. Современные

техники, используемые в гипнозе"Times New Roman";mso-bidi-font-family:Arial">        font-family:"Times New Roman"">341font-family:"Times New Roman"">


условиях

могло стать

для большинства людей источником постоянного стресса при общении, были

выработаны многочисленные, близкие к ритуалам формы общественного поведения.


Понятно, что в таких

условиях у лиц с определенной личностной предрасположенностью возникает боязнь

отношений с окружающими людьми, боязнь людей, проявляющаяся, в

частности, в напряженном выражении лица и его легком покраснении, избегании

чужого взгляда, запинках в речи и заикании. «В этих симптомах, - считает Морита,

основатель этого направления, - нет ничего странного или патологического. Это

реакции, свойственные всем, но, поскольку вы воспринимаете их как болезненные,

они становятся таковыми». Особенно страдают от этих симптомов индивиды с

чертами личности шинкейшицу.


Основные характерные

особенности такой личности: большая жизненная сила и воля (часто не

осознаваемые человеком, поскольку они направлены главным образом на

самосохранение); своеобразное мышление по типу «или - или», «все или ничего» и

т.д., поэтому шинкейшицу концентрирует все внимание на своих психических и

физических качествах и становится крайне сенситивным ко всему, что его

касается. Отсюда склонность к ипохондрическим образованиям как главная

характеристика шинкейшицу. При заострении указанных черт формируется личность

со следующими чертами: стремлением к «абсолютной безопасности», «безупречному

состоянию здоровья» - основным стандартам жизненных ценностей; стремлением к

абсолютам - через поиски совершенного, наилучшего; эгоцентрическими тенденциями

- в виде занятости самим собой. С этой точки зрения, личность шинкейшицу - это

индивид, наделенный жизненными силами, направленными на самосохранение (не

всегда на саморазвитие), со стремлением к психическому и физическому

совершенству, поскольку в противном случае его безопасность оказывается под

угрозой. Очевидно, что такая личность не может быть устойчивой перед лицом

опасности. Особенно большое значение приобретает механизм «порочного круга»,

или «порочной спирали»: ипохондрическая Предрасположенность - благодатная почва

- неправильная переработка психофизиологических функций - ипохондрический страх

- фиксация на симптомах - отсутствие попыток ликвиди-


Arial">342


Гипноз. Новейший

справочник


ровать симптомы -

гиперсенситивное состояние - хронический страх - ипохондрический страх -

фиксация на симптомах и т.д Комплекс болезненных расстройств, характерный для

личности шинкейшицу, включает в себя ипохондрические расстройства

пароксизмальные сердечные нарушения и фобии (главным образом, страх перед

взаимоотношениями с людьми и производный страх - «боязнь чужого взгляда», а

также нозофобия, агорафобия, клаустрофобия и др.). В соответствии с таким

пониманием л ччности шинкейшицу и механизма патологических расстройств

Морита связывал психотерапевтический эффект с изменением личности. Это

изменение достигается не с помощью верб 1льного общения, а путем использования

личного, непосредственного опыта в процессе действий.


Морита-' ерапия включает

в стационарных условиях четыре этапа, или стадии.


Первая стадия: 4-8 дней.

Это период абсолютного покоя, отдыха, изоляции в условиях постельного режима.

Пациент лежит в кочнате один и встает только в туалет и для принятия пищи. Не |

.азрешается разговаривать (даже с психотерапевтом), читать, писать, курить,

петь и т.д. Вначале пациент испытывает некоторое улучшение, потому что

находится под наблюдением психотерапевта и вне ситуации, вызывающей

беспокойство. Но вскоре (через 2-3 дня) его симптомы обостряются с новой силой.

В специфической «ситуации пациента» у него не остается иного выбора, как только

принимать свои психологические и физиологические болезненные расстройства как

неизбежную реальность и жить с ними. Это ощущение является для него новым,

поскольку раньше он не имел случая непосредственно сталкиваться со своими симптомами

и выносить их. Новым является также и то, что вслед за борьбой с максимальным

проявлением расстройств наступает улучшение, и пациент приходит к мысли, что

сумел пережить самое худшее. На основании своего нового опыта он начинает

понимать, что даже самые неприятные болезненные проявления, казавшиеся ему

непереносимыми, проходят, если дать им возможность идти своим естественным

путем, не отрицая их как нечто чуждое, а принимая как часть собственной жизни.

Восстанавливаются силы, которые больной тратил на попытки отрицания или

избегания своих симптомов. Он становится более целостной личностью. В этой

стадии паци-


Глава 7. Современные

техники, используемые в гипнозе"Times New Roman";mso-bidi-font-family:Arial">        font-family:"Times New Roman"">343


ент испытывает и вспышки

духовных сил (просветление, сходное с сатори - состоянием наивысшего духовного

блаженства в дзэн-буддизме). Он осознает, как долго находился в состоянии

пассивности, и у него возникает желание действовать.


Вторая стадия: 5-10 дней

легкой работы (в саду, на уборке и т.п.). Работать пациент должен без

передышки, чтобы осознать рабочее Я. Он по-прежнему не должен ни с кем

разговаривать. Выполняемая работа занимает все его внимание, он поглощен ею,

при этом психотерапевт делится с ним вслух размышлениями на темы: удовольствие

есть удовольствие, боль есть боль, действительность нужно воспринимать как она

есть, как реальность. В дневнике, который начинает вести пациент, психотерапевт

несколькими фразами отмечает изменение его состояния. Как правило, на этой

стадии интроспективные тенденции и застенчивость начинают уменьшаться.


Третья стадия: 5-14 дней

умеренной или даже тяжелой работы, которая требует от пациента больше сил и

терпения. Иногда случается потеря интереса к работе, но она закономерна; тем не

менее, воспринимая ее как вызов, он также испытывает чувство удовлетворения

после ее выполнения. Укрепляются физические и психические силы пациента,

повышается уверенность в себе, появляется установка делать все настолько

хорошо, насколько это возможно, насколько позволяют обстоятельства, не стремясь

к безупречному результату: к достижению недосягаемых идеалов. Пациент все

меньше занимается собой.


Четвертая стадия: 14-21

день. Пациент постепенно начинает сталкиваться с реальной повседневной жизнью.

Ему разрешается говорить с другими людьми, но только не о своей болезни. Если

раньше, на предыдущих этапах, терапия была направлена преимущественно на

создание у больного нового отношения к своим симптомам и на развитие

спонтанного интереса и стремления к деятельности, то цель последнего этапа -

подготовка его к жизни, возвращению в общество. Дневник заполняется

положительными эмоциями, пациенту поручают задания, за которые он несет

ответственность и которые должен выполнять независимо от своего отношения к

ним. Теперь можно читать, но немного и только о предметах практических.


После завершения

морита-терапии у пациента вырабатывается реалистическое спонтанное отношение к

жизни. Новый


Arial">344


Гипноз. Новейший

справочник


опыт, полученный во

время работы, позволяет ему преодолеть стремление к максимализму, и шинкейшицу

трансформируется в более динамичную, продуктивную личность.


Отношения развиваются

наиболее спокойно, когда люди обладают определенными интуитивными знаниями друг

о друге. Отец покупает сыну модель самолета, о которой мальчик как раз мечтает.

Жена приносит мужу лежащий не на своем месте предмет именно тогда, когда он

начинает его искать. Такого рода «знание» очень ценно, но, к сожалению, ему

очень трудно обучиться сознательно. Поэтому предлагаем упражнение, которое

основано на том, чтобы вызвать символические представления, позволяющие

улучшить понимание людьми друг друга.


Упражнение на интуицию


Сядьте лицом друг к

другу. Войдите в особое состояние сознания.


Откройте партнеру свой

внутренний мир, рассказывая о себе что-то такое, чего он о вас не знал

(пять-десять раз).


Попробуйте вызвать

какие-то символические образы, относящиеся к вашему партнеру: цвета, цветка,

животного, инструмента, звука, архитектурного сооружения, мифологического героя

или предмета. Не нужно объяснять, оценивать или оправдывать свой выбор даже для

самого себя. Пусть образы просто сами по себе свободно всплывают. Записывайте

их.


Теперь откройте глаза.

Сравните ваши списки. Поделитесь впечатлениями. Например, если партнер,

совершенно не разбираясь в инструментах, ассоциирует вас с электродрелью, а

оказывается, что это ваш любимый инструмент, скажите об этом. И не

стесняйтесь пропеть хвалебную песнь разносторонним талантам, прочности,

ловкости, скорости электродрели, так чтобы партнер мог узнать больше как о

выбранном им символе, так и о тех качествах, которые вы цените.


Как мы уже говорили,

одним из результатов искусства самонаблюдения является умение замечать те

моменты, когда вы каким-то образом осуждаете других людей. Вначале вы замечаете

какую-то свою мысль (например: «Как глупо было с его стороны это сказать») или

чувство («Я ненавижу ее за глупый смех»), а затем уже осуществляете

самонаблюдение: «Я осуж-


Глава 7. Современные

техники, используемые в гипнозеfont-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:Arial">        font-family:"Times New Roman"">345


паю»- Если на вопрос о том,

почему это с вами происходит, вы ответите: «Я не хочу осуждать, я хочу

принимать его таким, каков он есть», тогда вы на полпути к тому, чтобы

научиться любить безусловно. Это именно та любовь, о которой говорят главные

мировые религии. Нам хочется остановиться на этом не ради проповеди,

а просто для того, чтобы познакомить вас с одним из самых удивительных и мощных

особых состояний сознания, позволяющим не только освободить себя от наиболее

неприятных эмоциональных переживаний, но и в полной мере использовать

собственные резервы.


В безусловной любви вы

даете себе возможность любить сущность человека безусловно, то есть с полным

принятием, без какой бы то ни было оценки. Это не означает, что вы одобряете

его поведение и все действия, но вы принимаете его самого. Старое изречение

квакеров: «Порицай действия, но не действующего» - позволяет точнее ощутить это

различие. Это означает, например, что вы можете ненавидеть те методы, которыми

ваша мать воспитывала вас (и решаете воспитывать собственных детей совершенно

иначе), но вы любите свою мать. Иногда вам нужно «влезть в шкуру» вашей матери,

чтобы понять, почему она воспитывала вас именно так, а не иначе. Самое важное

состоит в том, что вам следует простить ее за эти поступки.


Прощение не означает,

что мать была права в том, что делала, но это свидетельство того, что вы понимаете

несовершенство человека, который причинил вам боль, а также и то, что вы сами

способны на подобные действия (или уже совершали их когда-то). Прощение

подразумевает принятие несовершенства человека вообще и вашей матери - в

частности, любого другого человека, доставившего вам неприятности или

поступившего по отношению к вам несправедливо. Прощая человека, вы изменяете те

условия, которые не позволяли вам любить его безусловно.


Упражнение на

безусловную любовь


Сядьте удобнее. Сделайте

несколько глубоких вдохов и выдохов. Войдите в особое состояние сознания.


Представьте одного за

другим всех Значимых для вас людей - родителей, братьев, сестер, учителей,

друзей, возлюблен-


346Arial">                             ___________Гипноз.

Новейший справочник


ных, супругов, детей и пр.

Скажите каждому из них: «Я люблю тебя безусловно. Я принимаю тебя таким, какой

ты есть». Следите за тем, что вы чувствуете, когда говорите это.


Если вы не

сможете искренне сказать это кому-нибудь из Значимых Других, постарайтесь

понять, что именно мешает вам, какие требования вы предъявляете ему, при каких

условиях вы могли бы сказать ему: «Ты должен быть добрее ко мне», «Ты не должен

критиковать меня» и т.д.

Теперь попробуйте

поставить себя на место этого человека. Постарайтесь понять, почему он не так

добр к вам или почему он критикует вас. Что происходило в жизни этого человека

в то время, когда вы были с ним близки?


А сейчас вернитесь на

свое место и попробуйте честно сказать: «Я прощаю тебя за... и снимаю условие,

которое мешает моей безусловной любви к тебе. Теперь я люблю тебя безусловно и

принимаю таким (-ой), какой (-ая) ты есть».


Как вы реагировали на

это упражнение? Много ли вы обнаружили людей, которых не можете любить

безусловно?


Смогли ли вы распознать

причины, мешающие вам это сделать? Были ли требования, от которых вы не смогли

отказаться? Каковы они и какие чувства вызывают у вас?


И самое главное - есть

ли требования (условия), которые мешают вам любить самого себя?


Если вы «стараетесь»

простить кого-то или осуждаете себя за то, что осуждаете другого, то тем самым

мешаете себе развить способность к безусловной любви. Мировые религии учат, что

для эмоционального и душевного благополучия нужно любить всех наших ближних

безусловно. Слово «ближний» в арамейском языке, на котором говорил

Христос, означало «всякий, кого я заметил или о ком подумал». Это понятие

включает всех, кого мы видим по телевидению или о ком читаем в газетах. Каково

ваше отношение к такому определению «ближнего» и к такому размаху безусловной

любви?


В своей известной работе

«Искусство любви» Э. Фромм отметил, что любовь - это не только определенное

отношение к Другому или Другим, но и общая установка, ориентация,

характеризующая связь с миром в целом. «Но если я действительно люблю какого-то

человека, я люблю всех людей, я люблю мир, я люблю жизнь. Если я могу сказать

кому-то: «Я люблю тебя».


Глава 7. Современные

техники, используемые в гипнозеfont-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:Arial">        font-family:"Times New Roman"">347


я должен быть способен

сказать: «Я люблю в тебе все», «Я люблю благодаря тебе весь мир, я люблю в тебе

самого себя». Ц наоборот, любовь только к своему, при полном отсутствии

чувств к чужому - знак глубинной неспособности любить».


Остановитесь здесь и

попробуйте оценить, что вы чувствуете по отношению к фроммовскому определению

искусства любви и что вообще думаете по поводу безусловной любви.


Современные культурологи

подтверждают: в искусстве мира все многообразие сюжетов и тем можно свести

всего к двум мотивам - любви и смерти, на основе комбинаций которых и строятся

все известные шедевры. В жизни это бывает переплетено еще более тесно, подчас

определяя расцветку и оттенки жизненной ткани.


Глава 8


ОТ АКТИВНОГО ВООБРАЖЕНИЯ

-


К КОНТРОЛИРУЕМЫМ

ФАНТАЗИЯМ


ТЕХНИКИ АКТИВНОГО

ВООБРАЖЕНИЯ


Техники активного

воображения, как и все другие методы, ориентированные на работу с особыми

состояниями сознания, направлены на восприятие и раскрытие глубинных аспектов

психики и на ассимиляцию (интеграцию) ее разрозненных комплексов, т.е. на

доведение до сознательного уровня «отколовшихся» энергетических систем, чья

автономия угрожает единству психики и ее целостному функционированию.

Активное воображение

помогает личности осознать некоторые ранее не сформированные ее аспекты.

Содержание этих аспектов, берущее начало в коллективном бессознательном,

оказывает постоянное и активное воздействие на нашу душевную жизнь, что

проявляется в форме неожиданных аффектов и настроений, бурных эмоциональных

реакций, интуитивных догадок и предчувствий.


В отличие от сновидений,

фантазии возникают в сознании бодрствующего человека, и это позволяет

устанавливать с ними прямую связь, не теряя одновременно ориентации во внешнем

мире. Фантазии располагаются как бы «на пересечении» реального внешнего мира и

внутренней психической реальности. С архетипами последней и можно установить

контакт посредством активного воображения, тем самым сохранив контроль сознания

над душевными переживаниями.


Метод активного

воображения впервые был применен К. Г. Юнгом в период его душевного кризиса

1913 -1914 гг. «Для того чтобы удержать фантазии, я часто воображал некий

спуск. Однажды я даже попытался дойти до самого низа. В первый раз я будто бы

спустился метров на триста, но уже в следующий раз оказался на какой-то

космической глубине. Это было как путешествие на Луну или погружение в

пропасть. Сначала


Глава 8. От воображения

— к фантазиям


349


возник образ кратера, и

у меня появилось чувство, будто я -в стране мертвых. У подножия скалы я

различил две фигуры: седобородого старика и прекрасную юную девушку. Я

осмелился приблизиться к ним - так, словно они были реальными людьми, и стал

прислушиваться к их разговору...


Эти и другие образы моих

фантазий принесли с собою осознание того, что, возникающие в моей психике, они

созданы не мною, но являются сами по себе и живут своею собственной жизнью. Они

представляли некую силу, которая не была - я. Я вел с ними воображаемые беседы,

и они произносили слова, которые мне бы не пришли в голову. Я отдавал себе

отчет в том, что это говорят они, а не я. Они объяснили мне, что я не должен

относиться к своим мыслям так, как будто я порождаю их... Именно они научили

меня относиться к своей психике объективно, как к некоей реальности».

Такие представления

являются весьма древними: как мы помним из исторического обзора, в различные

эпохи автономные комплексы проецировались на всевозможные природные и сверхъестественные

существа. Несовершенная психика первобытного человека, чтобы сохранить свое

равновесие, инстинктивно выносила свои бессознательные комплексы вовне и таким

образом дистанцировалась от них.


Персонификация

собственных бессознательных образов позволяет заключить их в рамки конкретного

объекта или явления. Таким образом мы обогащаем и дополняем разрозненные

аспекты эмоционально-чувственных комплексов. Облачив их в знаково-символическую

форму, мы легче удерживаем в сознании все многообразие, тонкость и сложность

проявлений бессознательного.


Для дальнейшего

проникновения в суть бессознательных сигналов необходимо дать возможность

персонифицированной сущности проявить себя, а точнее, не мешать

бессознательному высказываться искренне и спонтанно. Поэтому в технике

активного воображения крайне необходимо, сохраняя сознательный контроль над

самим процессом, свести к минимуму цензуру сознания над активностью

бессознательных проявлений.


Это касается, в первую

очередь, нравственных и моральных Установок и норм, влияние которых способно

заглушить и исказить голос бессознательного. Необходимо помнить, что основ-


350