Св. Галлен, март 24, 1991 г. Джон Кюнзли фон Фиммелъсберг

Вид материала

Документы

Содержание Заболевания с корнем 6. Здоровье и болезнь: психологическое и философское значение Болезнь как установка Состояние для ощущения комфорта В дейст­вительности блока нет. Как принуждение, так и навязчивость исходят из Вашего само­восприятия в данной ситуации; это Ваша основная делюзия. Посмотрите на себя Здоровье как адаптация

Подобный материал:

• Установочная лекция вткс, 212.41kb.
• Устройство персональных компьютеров, 333.26kb.
• Информационные технологии и вычислительные системы, №3, 2002, 558.37kb.
• Каталог некоторых усадеб, имений, владений дворян и помещиков Тульской губернии, 2533.43kb.
• Реферат «Истоия вычислительной техники» тема Вычисления в доэлектронную эпоху, 13.95kb.
• Галактический Ковчег о проекте Наука Искусство Сказки, 367.36kb.
• Программы 86 Джон фон Нейман. "Повивальная бабка" компьютера 97 Морис Уилкс и Том Килбурн., 51.87kb.
• Лекция №2 Функциональная схема ЭВМ, 156.78kb.
• Введение в 1945 г, 229.91kb.
• Семиричного Круга Вике фон Бер. 24. 04 пт. 19. 00. Встреча с главой Семиричного Круга, 10.73kb.

Заболевания с корнем

Итак, мы проанализировали работу феномена чрезмерной реакции при заболеваниях без корня, где все можно легко и про­сто понять. Тот же самый феномен применим, хотя и в значи­тельно более сложном виде, при заболеваниях с корнем. Разли­чие состоит в том, что, когда в заболевании имеется корень, то даже факторы, не влияющие на здоровых людей (тех, у которых нет корня), становятся возбуждающими факторами. Чем более возбудим корень, тем больше вероятности, что все менее и менее значительные факторы будут возбуждать болезненное со­стояние. Поэтому когда мы рассматриваем феномен чрезмерной реакции у этих людей, то обнаруживаем, что эти люди находятся под постоянным влиянием возбуждающего фактора (возбуждаю­щего для них), и поэтому их состояние становится непропорци­ональным и не соответствующим настоящей ситуации (благода­ря их корню). Таким образом, в большинстве хронических слу­чаев мы увидим не только несоответствующие реакции (эти ре­акции соответствуют какой-либо другой ситуации), но и непро­порциональные реакции...

Повторим еще раз наш пример с человеком, за которым го­нится собака, а он реагирует так, словно его преследует лев. Мы обнаруживаем, что он не только реагирует так, словно за ним гонится лев, но его реакция также непропорциональна даже в случае, если бы лев в самом деле преследовал его.

Резюме

В последних трех главах мы увидели, что заболевание — это установка, воспринятая организмом для выживания в определен­ной ситуации. Мы видим, что обычно этой ситуации не существу­ет и (или) реакция на нее чрезмерна. Это может быть напряжение целого организма, что усиливает патологию (патологическую предрасположенность) человека. В следующей главе мы проана­лизируем значение болезни в нашей жизни и ее воздействие на наши мысли, чувства и действия. Мы увидим также, что гомеопати­ческая концепция весьма подобна концепциям других дисциплин.

6. ЗДОРОВЬЕ И БОЛЕЗНЬ: ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ И ФИЛОСОФСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ,

Болезнь состоит из двух частей: генсрализованного (общего) нарушения всего организма и локальных проблем. Можно уви­деть, что общее нарушение (которое охватывает физические,

общие и психологические изменения) предшествует локализа­ции проблемы. Это общее нарушение, по-видимому, представ­ляет собой то, что Hans Selye (авторитет по стрессу) описал как «общий адаптационный синдром». Это общее нарушение или из­менение в целом можно понимать, как установку адаптации для выживания в определенной ситуации. Очевидно, если ситуация существует и является достаточно интенсивной, то такая адапта­ция будет способствовать выживанию и поэтому не подлежит лечению. И наоборот, если такая ситуация не существует или реакция на нее интенсивна непропорционально, то эта общая адаптация будет представлять собой нарушенную адаптацию (мальадаптацию), и она требует коррекции.

Болезнь как установка

Обобщенно, болезнь — это установка, состояние бытия, подходящего и соответствующего определенной ситуации, ситуа­ции, которая не существует в настоящее время. Болезнь порож­дена тяжелыми ситуациями, требовавшими этой установки, или состояния существования для выживания. Это состояние остав­ляет отпечаток, который мы называем корнем, и впоследствии он может активизироваться.

Болезнь создаст несколько состояний для ощущения благо­получия. Если мы вообразим, что нас преследует лев, то не будем чувствовать себя благополучно, если не убежим. Таким же образом, если Ваша болезнь порождена ситуацией, требующей достижений, чтобы быть любимым или выжить, Вы не будете чувствовать себя комфортно, пока не достигнете необходимого. Эти состояния ограничивают Ваше существование в настоящем и адекватное реагирование на ситуацию. Скряга постоянно дол­жен проверять свой кошелек. Он будет делать это даже при по­сещении Taj Mahal, вместо того, чтобы наслаждаться красотой. Таким образом, болезнь создает множество ситуаций для ощуще­ния комфорта. Она имеет определенное свойство: «Мне хорошо, если...» Такие состояния для хорошего (комфортного) самочув­ствия (вынужденные действия) обычно возникают из наших ощущений или страхов,— особенно наши фиксированные идеи, касающиеся ситуаций вокруг нас (навязчивости). Страх скряги происходит из фиксированной идеи, что люди обманывают его. Навязчивости, или фиксированные ощущения, необходимы в особенной ситуации, в которой, как нам кажется, мы находимся в данный момент. Мы рассматриваем большинство ситуаций, исходя из нашей основной дслюзии, и это есть наше заболева­ние, которое представляет собой остаток ситуации прошлого, оставившего в нас след (корень).


Состояние для ощущения комфорта

Благодаря этим состояниям (принуждениям) и навязчивостям (фиксированным ощущениям) наша возможность реагиро­вать на ситуацию становится ограниченной. Это ограничение — мера нашего заболевания. Когда возникает такое ограничение, мы перестаем быть открыты окружающему. Мы не чувствуем себя комфортно в большинстве ситуаций, и чувствуем себя хо­рошо лишь тогда, когда наши ощущения комфорта удовлетворе­ны. Человек, для которого самым важным являются достиже­ния, будет чувствовать себя беспокойно во всех ситуациях, в ко­торых нет места его достижениям. Можно сказать, что он нуж­дается в такой ситуации гораздо больше, чем ситуация нуждает­ся в нем. Человек с потребностью достижений нуждается в си­туации, где необходимы эти достижения гораздо больше, чем в самом достижении, и поэтому он не выбирает какую-нибудь другую ситуацию. Больной человек напоминает того, кто чувст­вует, что переключатель скоростей в его машине позволяет ему двигаться только на первой скорости, и потому выбирает дорогу, поднимающуюся в гору, т.к. это единственная ситуация, в кото­рой он может чувствовать себя комфортно. На любой другой до­роге он чувствует, что будет плестись позади всех. Ощущение неблагополучия и ситуация ощущения неблагополучия являются наиболее выраженными проявлениями заболевания.

В противоположность этому, здоровье — это безусловное ощущение благополучия: человек чувствует себя комфортно без каких-либо условий. Это позволяет человеку существовать в на­стоящем времени, реагировать адекватно и пропорционально ситуации, перед лицом которой он находится. Если ситуация требует достижений, он достигает необходимого. Если она тре­бует пассивности, он будет пассивен. Ему не нужно достигать чего-либо или быть пассивным, чтобы чувствовать себя ком­фортно с самим собой. Он напоминает того, кто знает, что передача скоростей в его машине работает исправно. Он не при­вязан только к горной дороге, а может путешествовать свободно. Здоровье означает свободу, спонтанность и присутствие в на­стоящем времени: внутренний дух способен выполнять требова­ния ситуации. Больной человек может выполнять требования только тех особых ситуаций, в которых осуществляются его ощущения благополучия. Здоровье же означает пространство, в котором у человека есть свобода существования и безусловного выражения себя. Он может воспринимать других такими, какие они есть, не требуя от них того или другого. Итак, здоровье можно выразить такими известными словами Thomas Harris: «I'm О. К. You're О. К. » (со мной все в порядке, с тобой все в порядке). Философ Sosan (3-й Дзен патриарх) сказал: «Великий путь несложен для тех, у кого нет предпочтений; когда любовь и ненависть отсутствуют, все становится ясным и несложным. Сделайте малейшее отличие — небо и земля бесконечно разойдутся. Если Вы желаете видеть истину, то не придерживайтесь мнения за или против. Борьба того, что нравится одним и не нравится другим,— это болезнь разума». Поэтому при наличии здоровья у человека нет предпочтений, нет принуждений, и он принимает вещи такими, какими они есть.

Здоровый человек — инструмент духа

Ганеман писал в 9 параграфе Органона: «В здоровом состоя­нии человека духовная жизненная сила (самоуправляемая) — это двигатель, который оживляет материальное тело (организм), правит с неограниченной властью и поддерживает все части ор­ганизма в превосходном, гармоничном жизненном процессе как в отношении ощущений, так и в отношении функций таким об­разом, что наш постоянно бодрствующий разум и наделенный рассудком дух может свободно использовать этот живой, здоро­вый инструмент для высших целей нашего существования». (В некоторых переводах используют слово «разум» вместо «дух», но в немецком оригинале слово «geist» — имеет значение «дух»).

Отражая то же чувство, Рабиндранат Тагор писал:

Ты сделал меня бесконечным

Таково твое удовольствие

Эта маленькая флейта из тростника

Ты несешь сквозь холмы и долины

И вдыхаешь в них

Вечно новые мелодии

Этот хрупкий сосуд

Ты вновь и вновь самый опустошенный

И вновь и вновь самый наполненный

Всегда свежей жизнью.

Эта цитата отражает ту же мысль. Организм человека всего лишь инструмент духа. Здоровье имеет свойство полного ис­пользования. Этот инструмент может быть использован до отка­за; он не блокирован. Болезнь обусловливает блок в его исполь­зовании. Здоровая флейта совершенно чиста, ее отверстия от­крыты и ее можно использовать, чтобы извлечь любую мелодию, соответствующую ситуации. Болезнь флейты возникнет тогда, когда некоторые из ее отверстий заблокированы, и поэтому она может издавать только один или два звука. Ее нельзя использо­вать во всех ситуациях, но только лишь в тех, в которых эти звуки имеют значение; ее можно использовать также как свис­ток.

Мера болезни — это то, в какой степени человек нуждается в ситуации, дающей ему комфортное самоощущение, и то, на­сколько сильно ситуация вынуждает его действовать определен­ным образом. В жизни здоровых людей мы обнаруживаем, что они необходимы ситуации гораздо больше, чем ситуация нужна им. Мера ощущения благополучия определяет здоровье человека. Без соответствующих условий он может реагировать опреде­ленным образом во всех ситуациях, и он не нуждается в одной лишь определенной ситуации для самоощущения душевного комфорта.

Блок — это делюзия

Почему флейта как-то блокирована? Почему она пригодна лишь как свисток? На самом ли деле она блокирована? В дейст­вительности блока нет. Флейта, которая была заблокирована некоторое время назад, считает себя все еще заблокированой. Эта делюзия создает состояние, при котором создается само­ощущение благополучия, когда флейтисту не позволяется ис­пользовать другие звуки (которые, как предполагается, заблоки­рованы). Таким образом, блок — это не что иное, как состоя­ние, созданное для ощущения благополучия. Он не испытывает самоощущение благополучия до тех пор, пока не будут выполне­ны определенные установки. Эти установки вытекают из делю-зии о себе и своей ситуации. Например: «Я добьюсь поддержки и любви лишь тогда, когда достигну чего-либо». Делюзия не по­зволяет нам видеть вещи такими, какие они есть. Просьба к чи­тателю сделать следующее упражнение: Посмотрите вокруг себя там, где Вы сидите, и посчитайте все объекты зеленого цвета. Мы попытаемся проверить Вашу наблюдательность. Теперь от­ветьте на следующий вопрос: сколько голубых объектов Вы ви­дели? Если Вы смотрите на определенную вещь определенным образом, все остальное становится скрытым от Вас.

Болезнь — это ограниченное видение, суженная способность смотреть на вещи. Только осознание этой делюзии может уда­лить ее, так же как свет ликвидирует тьму. Делюзия исчезает только при осознании. Многое из того, что делает медитация, философия и психоанализ, направлено на осознание личностью фальшивого восприятия настоящего. Гомеопатия базируется на том же. Осознание Вашей делюзии обеспечивается лекарством, позволяющим Вам соприкоснуться с изначальной ситуацией, из которой эта делюзия развилась. То есть оно основывается на той же истине: болезнь — делюзия, осознание — лечение.

Весь этот разговор может показаться эзотерическим и теоре­тическим,, если читатель не посмотрит на себя в свете того, что он уже понял. Если Вы честно взглянете на себя, то увидите, как неуютно чувствуете Вы себя во многих ситуациях, и как Вы придерживаетесь определенных ролей, в которых чувствуете себя комфортно. Эти ситуации благоприятного самоощущения соответствуют Вашим условиям. Вы вьпгуждены действовать оп­ределенным образом, даже если адекватным является другой тип действий. В большинстве ситуаций у Вас есть возможность ре­шить, как действовать, но Вы почти всегда выбираете один или два способа реагирования вне зависимости от ситуации. Этот фиксированный тип реакций, принуждение, исходит из зафик-

43 '

сировашюго способа видения себя и ситуации (навязчивость). Как принуждение, так и навязчивость исходят из Вашего само­восприятия в данной ситуации; это Ваша основная делюзия.

Когда-то в своем прошлом или в предыдущем поколении Вы обнаружите, что кто-то прошел сквозь ситуацию, потребовав­шую такого же поведения. Вы гораздо чаще обнаружите, чем не обнаружите, что во время Вашего зачатия один из родителей проходил через такой же период существования, или сходная ситуация могла брать начало в периоде Вашего детства, и наи­более часто это могло исходить из обстоятельств, возникавших в Вашей семье. Если сирота не получаст любви ни от кого и ощу­щает, что никто о нем не заботится, то он и не увидит смысла в выражении своих чувств кому-либо. Эта реакция была адекватна в детстве, поскольку гарантировала выживание, но она все еще сохраняется, когда он уже стал взрослым и он по-прежнему не может общаться с кем-либо. У него вынужденная (ко'мпульсив-ная) потребность не разговаривать — даже в ситуациях, когда слушают. Он не способен принять любовь, даже когда ее дарят. Часто он чувствует (навязчивость), что никто не заботится о нем и потому заставляет себя быть сдержанным (принуждение), Это исходит от фиксированного восприятия самого себя, от ощуще­ния, что его никто не любит. След ситуации в прошлом застав­ляет его аналогично оценивать все настоящие ситуации — и даже когда о нем заботятся, хотят его, уважают и любят, он все равно будет сохранять тот же самый тип реакции. Он будет вы­бирать ситуации, в которых не получает любви, дабы подтверж­дать ощущение собственной ненужности. Когда его полюбят, то он может сбежать.

Посмотрите на себя

Цель этого примера — обратить Ваше внимание на себя и понять, что представляют собой Ваши навязчивости и принуж­дения, в каком плане Вы чувствуете себя ограниченным, в каких ситуациях Вы ощущаете наибольший комфорт и почему. Это по­зволит Вам понять собственные фиксированные идеи и страхи, собственные действия и принуждения, Вы сможете взглянуть на свою оценку всей ситуации и понять, что это делюзия. Такое осознание может внести перемены.

Здоровье как адаптация

Если мы рассмотрим качества здорового человека, то увидим общие и психологические характеристики, местную физиологи­ческую и анатомическую структуры. В его общем и психологи­ческом состоянии мы сможем распознать некоторый набор ка­честв, расцененный как нормальные или здоровые. Например, нормальная температура, тип потоотделения, аппетит, режим сердечной и дыхательной деятельности, кровяное давление,

44


осонка, тип сна, менструаций, тип сексуального самоироявлсния и т.д. В психике такое разделение гораздо сложнее. Это касается эмоциональных и интеллектуальных качеств. Выявив степени .гнева, страха, нарушения памяти, восприятия и понимания и т.д., можно сказать, что они в пределах нормы. Местно также имеются пределы нормы — такие, как уровень кислотности в желудке, функция почек и печени. Структура организма также имеет свои нормы: рост, вес, строение кистей и стоп, лица и т.д. Любые отклонения в структуре могут расцениваться как ненор­мальные или нездоровые.

В здоровом состоянии человека мы тоже видим установку со стороны психики и тела. Эта установка представляет собой адаптационный ответ, т.к. она возникает для соответствия или выживания в определенной ситуации. Человек произошел от обезьяны и развил особые качества и свою собственную индиви­дуальную установку, чтобы выжить в новой ситуации. Обезьяны живут на деревьях и питаются фруктами. В определенное время ситуация (возможно, разрушение лесов в некоторых частях) вы­нудила обезьяну спуститься вниз с дерева и начать охотиться для того, чтобы выжить. Это изначальная ситуация человека, при которой перемена была необходимой: требовалась новая адаптация. Человек должен был строить убежище для себя, а у него не было для этого естественных способностей, так как раньше он жил на верхушках деревьев. Для строительства домов, защиты себя от естественных опасностей, для охоты (без при­родных данных — таких, как скорость и когти), человеку требо­валось: 1. Разум и творческая способность; 2. Жить группами и идентифицироваться с группой; 3. Поддерживать мир в группе, но твердо защищать ее и свою территорию от других групп; 4. Создать орудия и оружие для помощи в охоте и строительстве.

Все то, что он должен был сделать, чтобы выжить, привело к изменениям, которые мы называем эволюцией от обезьяны к человеку. Итак, он должен был: 1. Принять выпрямленную осанку для того, чтобы иметь возможность пользоваться своими орудиями, 2. Развить кисти, 3. Иметь понимающий и созида­тельный разум, 4. Иметь чувство общины и мира в группе и быть защитником.

Вся общая и местная адаптация к изначальной ситуации привела к формированию человека, и в таком виде психическое и общее состояния человека находятся в четкой гармонии с функцией и структурой всех частей и систем. Они созвучны друг с другом, созданы друг для друга и возникли как адаптация на ОЛИ у и ту же ситуацию.

В здоровом состоянии у человека тоже есть условия, при ко­торых он чувствует себя благополучно. Например, одно из усло­вий: «Я ис чувствую себя комфортно, если моя жизнь в опаснос­ти, и мне хорошо, если я добился безопасности». Может быть также: «Мне некомфортно, если в моей группе суматоха, и мне

45

хорошо, если в моем обществе все в порядке». Поэтому даже у здорового человека есть условия для хорошего самоощущения. Но есть большая разница между данными состояниями и состо­яниями больного человека.

Различие между ситуационным стрессом и стрессом болезненного состояния

Если стресс — продукт лишь одной ситуации, то состояние пропорционально и адекватно этому стрессовому фактору. Тогда, когда ситуация исчерпала себя и возникла другая, здоро­вый человек способен поменять установку полностью адекватно новой ситуации. Одно из основных различии между ситуацион­ным стрессом и стрессом от заболевания состоит в том, что в ситуационном стрессе (т.е. когда человек здоров) он чувствует себя комфортно и не чувствует в себе отличий от других. В бо­лезненном состоянии он чувствует себя особо выделенным — в отрицательном смысле. Давайте возьмем следующий пример:

Махатма Ганди и его сын Харилал

В своей автобиографии Ганди писал, что изначально он под­ражал британским способам и привычкам, пытаясь некоторым образом установить равенство с британцами. Несмотря на его усилия, к моменту рождения сына Харилала его чувство само­уважения все еще не было удовлетворено. Впоследствии, когда Ганди поехал в Южную Африку, он был выброшен из вагона, для белых. С тех пор его ощущение страдания от несправедли­вости усилилось, и он понял, что, если он будет повиноваться и не станет защищаться, то ничего не изменится. Его основными чертами были:

Чувствительность к несправедливости (Sensitive to injustice);

Чувствительное эго; к ущемлению (Sentisivc ego; to hurt);

Неповиновение (Disobedience).

Они были почти полностью оправданы его обстоятельствами и поэтому совершенно здоровыми. Фактически, как мы знаем, обстоятельства нуждались в Ганди гораздо больше, чем Ганди нуждался в них.

История Харилала, однако, совершенно иная. Родившись с фамильным состоянием, унаследованным от отца (корень Staphysagria), он развил в себе те же самые чувства (к несправед­ливости и ущемленному эго) и то же самое принуждение (защи­та и неповиновение), но здесь не было ситуационной причины, оправдывающей это состояние.

У Харилала, без сомнения, был критичный отец, но ко всем, исключая британцев, Ганди был настроен доброжелательно. Ха­рилал мог видеть все это, и у него не было необходимости в негативной реакции. Но сидящий в нем корень, возбужденный

46

ситуацией, привел к тому же самому состоянию, хотя ситуация уже того не требовала.

Харилал покинул отца, стал мусульманином, начал пить и даже не приехал на похороны отца, а шесть месяцев спустя умер в борделе. У него были те же симптомы:

Чувствителен к несправедливости (Sensitive to injustice)

Чувствительное эго; к ущемлению (Sentisive ego; to hurt)

Неповиновение (Disobedience)

Харилал реагировал на Ганди таким же образом, как Ганди на британцев. Но Ганди был здоров, его состояние было обу­словлено ситуацией, поэтому он был в согласии с самим собой (чувствовал себя комфортно); в его сердце было место и для других. Состояние Харилала представляло собой иллюзию ситуа­ции. Он пытался создать ситуацию, чтобы оправдать свое состо­яние. У него было выражено несогласие с самим собой (диском­форт), в его сердце было слишком мало места для других.

Эго и делюзия

Есть множество ситуаций, требующих адаптации для выжи­вания. В этих ситуациях человек сохраняет благоприятное само­ощущение потому, что он чувствует себя в единстве со всем миром, даже если находится не в самом благоприятном положе­нии. Человек, чувствующий себя одиноким, таков не из-за невы­годного положения, а из-за делюзии, что он находится в невыгод­ном положении.

Хромой находится в особо невыгодном положении по срав­нению с остальным миром, но он никогда не чувствует себя изолированным от остального мира. Он чувствует себя равным каждому — он лишь хромой. Он вырабатывает механизм для вы­живания, и, приняв этот механизм, чувствует себя в согласии с самим собой. Он на самом деле в невыгодной ситуации, но ощу­щает себя комфортно. Он знает, что изначально он в порядке, исключая это особое неблагоприятное положение. Не он в по­рядке, а его ситуация. Проблемой является ситуация. В порядке защитный механизм или установка для адаптации, которую он развил. И поскольку он в порядке, то в его сердце есть место для других людей, ему не нужны особые условия для приятия других, и он допускает их присутствие.

Трагедия состоит в том, что находящийся на самом деле в неблагоприятном положении чувствует себя более комфортно, чем тот, кто в нем не находится. Человек, у которого две ноги, который может ходить и бегать, но чувствует себя хромым, имеет большую проблему. Он не осознает, что чувствует себя хромым. Осознав это, он больше не чувствовал бы себя хромым. Делюзия скрыта, она никогда не бывает явной. Человек ощущает себя в невыгодном положении в некотором плане, но никогда

47 '

нс знает, в каком. Его стандарты и реакции исходят из скрытого

прошлого. ,'

.1

Дслюзия

У хромого, который ведет себя так, как подобает хромому, есть сын, и сын, не будучи хромым, усвоил образец поведения хромого. Он чувствует себя в невыгодном положении, по не знает почему. Ему нужны другие люди для поддержки; ему тре­буются особые условия для приятия других людей; у него стра­хи, навязчивости и принуждения, которые он не в состоянии понять. У него сложившийся тип реакции без причины. Ощущая себя в невыгодном положении, нс зная, почему это так, он при­обретает выраженное чувство дискомфорта. Он ощущает (хотя и не осознавая этого) себя хромым, не будучи хромым; поэтому что-то должно быть не в порядке с ним, а не с ситуацией. Он чувствует себя нес более и более изолированным от остального мира. Для самоощущения благополучия при этих чувствах ему необходимы лишь определенные условия для приятия других людей, но в тот момент, когда появляются эти условия, места для людей уже нет: он не может воспринимать их такими, какие они есть, он в состоянии думать о других лишь в рамках того, что они могут дать ему или взять у него.

Эго

Дслюзня охватывает это. Эго ощущает себя в невыгодном положении с утратой идентификации, индивидуальности, без­опасности или престижа и т.д., но не знает почему. Тогда эго пытается создать именно такую ситуацию, которая смогла бы оправдать его собственные чувства и состояния. Оно уже имеет неоправданные ощущения и условия; оно пытается создать си­туацию для оправдания этого.

Ситуация создает состояние, состояние создает тип поведе­ния, тип поведения поражает эго, а эго создает ситуацию такую, которая оправдывала бы этот тип поведения. Формируется по­рочный цикл. Несмотря на то, что эго очень старается создать ситуацию, оно не в состоянии осуществить это в полном объе­ме, и поэтому ощущения всегда остаются неоправданными и не­пропорциональными. Где-то в глубине души личность все же осознает, что она сама создала ситуацию. Осознание значения страхов, принуждений и навязчивостей в рамках определенной ситуации, оправдывающей такое поведение, может привести к выздоровлению.

В итоге: ситуация, при которой человек находится в невы­годном положении, создает установку, тип поведения и мышле­ния с определенными страхами, принуждениями и навязчивос-тями. Это помогает человеку выжить в данной ситуации. Но си­туация проходит, а тип поведения с его принуждениями и на-

48

вязчивостями остается. У человека создастся ощущение, что если он нс будет поступать подобным образом, это будет угро­жать его существованию. Из делюзии он развивает свои ощуще­ния и принуждения, а это и есть болезнь. Это касается как тела, так и психики. Мы уже ссылались на эту концепцию болезни выше, в главе «Несоответствующая реакция».

Болезнь очень легко вовлекает эго. Почему это так и каков результат этого?

Эго — часть человека, позволяющая ему ощущать себя как индивидуальность, ощущать свою обособленность или иденти­фикацию. Это благоприятно для здоровья, так как дает мотива­цию какой-либо деятельности для себя и для прогресса. Корова жует жвачку, стоя спокойно; если Вы назовете ее тем или дру­гим именем, английской коровой, или индийской коровой, или коровой короля, королевы или слуги, она по-ирсжнему и неиз­менно будет жевать жвачку. Ее нс волнует собственная обособ­ленность, индивидуальность, кличка или идентификация: коро­ва остается такой же самой миллионы лет, не возводя жилища и не производя ядерное оружие. Качество ее молока не меняется; она не пастеризует его и нс производит сбивания масла. Этот пример показывает роль эго в развитии человека — это делает его особенным. Оно даст ему стимул защищать свою идентифи­кацию и быть наравне с другими, если не опережать, и это то, что внутри него заставляет ценить свое имя или свою идентифи­кацию сильнее жизни. Человек готов пренебречь своим здоро­вьем и даже своей жизнью, но защищать свое имя или эго. Ин­дивидуальность защищается свирепо — страны воюют за это и миллионы людей гибнут. Моя религия, моя страна, мое имя, моя семья — это может стать более значительным, чем сама жизнь.

Если мы однажды поймем это, то увидим эго в заболева­нии — этот тин вынужденной реакции и навязчивости. Для вы­живания человек создает страхи и условия, или навязчивости. Например, человек, который был окружен ворами, развивает вынужденную реакцию закрывать свою дверь на ночь, развивает страх быть ограбленным. Этот вид поведения будет сохраняться. Если его деньги украдут, он станет бедным, и тогда, возможно, ему нечего будет есть. Стимул выжить создает предостережение: это характерно для всех существ, но гораздо более сильный стресс исходит из ЭГО. Если я обеднею, то что станет с моим именем и положением? Что обо мне подумают другие? Таким образом, вопрос эго становится равнозначным или даже более значимым, что создаст гораздо более сильный стресс. Он чувст­вует себя все более и более в невыгодном положении, его страх •делает его все более и более обособленным, теперь это уже от­носится и к его эго.

У животных нет проблемы эго, и поэтому болезнь поражает их только на уровне выживания. Это будет только стресс выжи­вания. Если животное долго преследовали, у него разовьется

49

страх, который может сохраняться. Но у нею не возникнет ощу­щения: «Я потеряю свое положение, потому что меня преследу­ют, и поэтому я в особо неблагоприятном положении». Оно только почувствует: «За мной охотятся, что со мной будет?» У человека все гораздо глубже, так как страх ставит его в особо невыгодное положение в сравнении с другими людьми. Его эго легко возбудимо потому, что эго всегда переплетается с другими компонентами — его индивидуальностью и идентификацией, что является чрезвычайно важным. Ощущение таково: «Я не так хорош, как другие люди; я не буду хорошим до тех пор, пока не сделаю это или то, но я должен быть хорошим, поскольку во­влечено мое эго».

Вот почему у людей гораздо больше болезненных состояний, чем у животных; лекарствоведение для животных будет меньше, так как ситуации, в которых октыплтотси животные, менее нл-риабельпые и стрессовые; их должно лишь пережить.

Для животного стоит лишь вопрос, как выжить и данной си­туации; для человека очень важным является сохранение своего эго. Женщину оскорбили в доме родственников мужа, но она находится в безопасности, ей дали пищу; т.е. не выживание яв­ляется проблемой, а эго. Ее значимость, ее имя, ее идентифика­ция играют роль, и это создает для нее проблемы.

Некоторые из наших проблем — проблемы эго, другие — проблемы выживания. Но многие охватывают и то, и другое. В здоровом состоянии эго позволяет человеку чувствовать себя индивидуальностью, но не чем-то исключительным. У него есть идентификация и имя, но он не выше и не ниже других. С ним все в порядке. Человек ощущает себя равным другим, появляет­ся самоощущение согласия с самим собой — это и есть здоро­вье. Здоровье поражается делюзией, создающей обособленность: человек ощущает себя неблагополучно, в невыгодном положе­нии, ему требуются определенные условия, чтобы почувствовать себя равным среди людей.

Таким образом, мы видим, что болезнь — это дслюзия, но существует еще большая делюзия, и эта делюзия — эго. Эго — это делюзия, причем даже в здоровом состоянии. То есть, мы можем сказать, что эго — это здоровая делюзия. Она здоровая, поскольку способствует прогрессу человека, в действительности же эго — это часть механизма самосохранения человека как вида. В человеке существует его собственное выживание и вы­живание его эго, но эго — это часть стимула для выживания вида в целом, позволяющее данному виду сохраниться. Эго, разум, сексуальность, инстинкт самосохранения — все это над­строечные механизмы человека, направленные на сохранение вида, и это сохранение является частью плана вселенной. В дей­ствительности наше ощущение идентификации — это делюзия, . которая заставляет этот механизм работать лучше. Человек — машина, название которой присвоил ее создатель, и таким обра-

50

зом придал ей самоощущение чего-то иного и особого, с воз­можностью работать быстрее и лучше.

Исходя из этого, мы имеем две идентификации: одна — как человека, с его индивидуальностью или эго, а вторая — наша более глубокая идентификация как духа, или сознания, или энергии, которая вибрирует в такт с энергией всей вселенной. На этом втором уровне делюзия — эго, а на первом уровне де­люзия — это болезнь. На том уровне, на котором эго — это де­люзия, нет связи со здоровьем, нет нужды быть духовным, необ­ходимо иметь лишь эго. Эго не является нездоровой частью нас. Так же, как мы проводим болезнь сквозь осознание,— так же делюзия эго может быть осознана. Различие этих осознаний со­стоит в том, что в первом случае, чтобы увидеть болезнь как делюзию, разум используется для осознания; во втором же слу­чае, т.е. чтобы увидеть, что эго есть делюзия (духовное осозна­ние), разум должен преобразоваться и само по себе должно про­изойти осознание этой делюзии. Необходимо успокоить разум, и тогда можно увидеть или ощутить делюзию эго.

Эго — духовность, это ощущение. Болезнь — это делюзия; если Вы вылечите болезнь, Вы придете к здоровью; в здоровье присутствует эго. Эго — это делюзия, тело — это делюзия, чув­ство идентичности — это дслюзия, пройдите через это, и Вы до­стигнете наивысшего уровня духовности. Миссия врача — вос­становление здоровья из болезни. Это и называют выздоровлени­ем. Вполне понятно, что существует разница между духовным осознанием и осознанием болезни.