Семёнов Молодёжное «Евангелие»
| Вид материала | Документы |
- Текст Нового Завета. Переводы и цитаты. Судьба новозаветного текста. Евангелие. Четвероевангелие., 9849.56kb.
- Руслан Семёнов матрица II : перезагрузка отменяется, 1567.85kb.
- Рудольф Штайнер, 2673.29kb.
- Конкурс по выявлению талантливой молодёжи «Молодёжное Движение» (2011-2012 учебный, 60.62kb.
- Тема 17: Толкование на Евангелие от Луки, 4: 16-44, 701.32kb.
- Бокшицкий А. Неизвестное евангелие по Матфею // Нева, 2006, №2, с. 193-198, 116.29kb.
- Самопрезентация языковой личности в немецком молодежном чат-дискурсе: собственно молодежное, 438.61kb.
- Иональное молодежное движение «Равный равному», группа взаимопомощи людей, живущих, 142.79kb.
- Ii международная конференция, 111.65kb.
- Ii международная конференция, 91.33kb.
Вихри враждебные
Теперь мы кратко коснёмся отражения в фильме глобальной политической сценаристики, которую ранее заметили в «Ночном Дозоре». Напомним, что этой теме мы посвятили там целую большую главу («Политический аспект фильма»). В этой главе мы рассмотрели тему тяготения Светлых к масонам-“социалистам”, а Тёмных — к либералам-капиталистам4, указав в частности, на следующий факт:
«Послесталинские либеральные интеллигенты своим творчеством приблизили крах советского строя, отдав в руки Тёмных сил (с которыми они же боролись в начале ХХ века) нашу страну».
И к этому тексту была сделана сноска:
«Борьба с царизмом в начале ХХ века была ознаменована песней, в которой есть такие строки: «Вихри враждебные веют над нами / Тёмные силы нас злобно гнетут».
Мы, конечно же, заранее не знали сценарий «Дневного Дозора», поэтому тем более интересно, что в нём представитель Светлых запел именно эту песню на “элитной” тусовке в «Космосе», подтверждая правильность наших выводов и прогнозов.
Далеко не всё ладно в кадровой базе как у Светлых-“социалистов”, так и у Тёмных-капиталистов в настоящее время1. И это тоже нашло своё выражение в «Дневном Дозоре». Из анализа «Ночного Дозора» известно, что около сотни лет назад «мировая закулиса» качнула политический маятник от идеалистического атеизма церквей к материалистическому атеизму “социалистов”-троцкистов. Затем — наоборот — в начале перестройки вернулся идеалистический атеизм церквей. Но после этого видна была попытка в середине 1990-х годов опять вернуться к чему-то вроде послесталинского псевдосоциализма и закрепить этот строй к началу нового тысячелетия.
Такое качание глобального политического маятника стало необходимо верхушке толпо-“элитарной” рабовладельческой иерархии для того, чтобы сохранить библейский порядок в период назревшего кризиса библейской культуры в приемлемых для неё формах и в соответствие с меняющимися настроениями толпы — с перспективой выхода на строй, в котором гонка потребления и производства (так раскрученная при капитализме) будет взята под контроль Светлыми-“социалистами”.
В соответствие с циклами качания глобального политического маятника, задолго до революции Светлыми долгое время были церковники, а политический строй в XIX веке в Российской империи представлял собой развивающийся капитализм. Затем — почти на весь XX век — роль Светлых в России-СССР взяли на себя марксисты-“социалисты”, так и оставшиеся для многих в современной России (кто не признал это право за современными либерально-капиталистическими властями) Светлыми.
Многие из простонародья, кто сдуру понадеялся на “свободу”, которую обещали либералы-капиталисты в период с 1987 по 1993 гг. — разочаровались и, не видя альтернативы прошлому “социализму” стали сторонниками его возвращения.
Другие люди, разочаровавшись в “социализме” и не видя справедливости в либеральном капитализме, разочаровались и в том и другом. Такие, не вида альтернативы этим двум видам библейского толпо-“элитаризма, разочаровались найти Справедливость в этом мире вообще и впали в пессимизм, либо отчаяние. В результате такие люди стали жить по принципу: «живём один раз, поэтому главное — жить для себя».
Третьи как-то поверили лживым политическим лозунгам властей России и поддерживающей её Русской Православной церкви (РПЦ), и для таких Светлыми стали опять «священнослужители»-церковники.
Так библейская иерархия толпо-“элитаризма” качанием глобального политического маятника убила во многих безвольных людях желание искать Справедливость, вогнала их психику в состояние непрекращающегося пессимизма. Смена политических вывесок одной и той же библейской концепции смешала в умах многих простых «россиян» чёткие представления о том, кто Светлый, а кто Тёмный (что в прошлом обеспечивалось чётким доминированием конкретной политической линии государства). И они, следуя метаниям политических пристрастий, и не в силах найти альтернативу библейскому беспределу — психологически попали в эту порочную закольцованность самого на себя глобального политического сценария в двух его политических разновидностях.
Эта закольцованность политики в России самой на себя с помощью разыгрываемого до сих пор спектакля борьбы двух политических сил, с предпочтением победы Светлых-“социалистов” нашла соё отражение в «Дневном Дозоре». Так, женщина Завулона Алиса всё время пытается от него уйти к Костику, для чего — тщетно пытается избавиться от кольца. Тёмные, как мы уже знаем, представляют собой вспомогательный механизм “канализации” мешающего Светлым фактора сопротивления становлению нужного толпо-“элитарного” порядка. Светлые — главные; Тёмные — второстепенные по отношению к библейской закольцованности порочного круга духовной и вещественной культуры, генерируемой через Светлых.
Ещё раз подчеркнём, что политический сценарий, нашедший своё отражение в «Дневном Дозоре», указывает на предпочтение Светлым-“социалистам”. Политический сценарий «Дневного Дозора» охватывает период с 1992 года по 2006 год и поэтому согласно нему, хозяева глобальной толпо-“элитарной” пирамиды в настоящее время всё же сделали свой выбор в “пользу” Светлых-“социалистов”.
В порочной закольцованности российской политики вертятся большинство обывателей, как белка в колесе, даже не подозревая степень своей пленённости библейской культурой и её духом. Не даром один из главных тезисов библейской культуры: «Всё возвращается на круги своя». Алиса — представитель следующего (после Завулона) поколения молодых людей и она естественно пытается избавиться от этого плена по-своему, как это пытаются сделать многие обыватели, которые разочаровались и в Светлых и в Тёмных.
Фильм «Дневной Дозор» показывает, что избавиться от библейской порочной мафиозной закольцованности бессознательных уровней психики на библейский эгрегор, а сознания на вещественную культуру теми же методами, какими действуют её хозяева (обманом, насилием, употреблением неправедных средств с привлечением неправедных людей и т.п.) — невозможно. Мел Судьбы можно получить лишь с Божией помощью и лишь после того, как у человека появится намерение, а затем и будут правильно пересмотрены прошлые личные роковые ошибки и сделаны правильные нравственные выводы на будущее. Причём это должен сделать сам человек, а не кто-то за него. Алиса, не изменив себя, пыталась вернуть Костика, завладев Мелом Судьбы и вмешиваясь с его помощью в судьбу Костика1. Конечно же из этого ничего не получилось. Но самое главное, что Алиса руководствовалась лишь своими сугубо эгоистическими соображениями — от исполнения которых общество не становится лучше2. Другое дело Антон: он вынужден под давлением обстоятельств пересмотреть своё отношение к семейному вопросу, а это — весьма важно для будущего общества.
Сам Костик, будучи Тёмным вампиром, пытается стать человеком. Помогая ему в этом, отец попадает в ловушку Завулона3 и этим предопределяет гибель сына: ложью и насилием, а тем более с помощью убийств — не исправить ошибки прошлого.
Что касается Светлых, то сам Антон «светлый, но пьет тёмное пиво», как ему попенял его шеф Б.И.Гесер в кафе Зоара. То есть, Антон не Светлый до конца. Многое перемешалось в глобальном сценарии: роли, приверженности. Но главное, что «мировая закулиса» раскололась на два противостоящих лагеря, перемешав таким образом роли многих своих кадров на местах.
Так, мечта всех “коммунистов” и патриотов овладеть телевещанием — либеральная Останкинская телебашня — падает одновременно с тем, когда влюблённая в Костика Алиса отрезает себе палец вместе с кольцом Завулона, нарушив этим Тёмный порядок4. И можно понять, что Тёмные помогли упасть распространителю лжи, Останкинской телебашне. В то время как в реальности в 1993 году её штурмовали Светлые. Что случилось?
Останкинская телебашня архитектурно тоже своеобразный «палец», либо фаллический культ1, уходящий корнями в глубокую древность. Фаллический культ широко известен во многих восточных религиозных системах (зороастризм, индуизм, буддизм), которые явились мировоззренческой базой при формировании библейской системы (иудаизм + “христианство”). Все эти религиозные системы основаны на доктрине посмертной “справедливости”. А психотехники таких религиозных систем как индуизм и буддизм (из которых тоже многое скопировано в библейское христианство) частично основаны на сексуальных ритуалах.
Таким образом с глубокой древности фаллический культ и соответствующие ему архитектурные сооружения (типа Александрийского столба на Дворцовой площади Санкт-Петербурга) имеют смысл мистической поддержки ведически-знахарской культуры: хозяевам её пирамиды — все земные “блага”, а холопам — «фаллос» и «животные» инстинкты.
В этом — параллели между “любовным” пальцем Алисы, окольцованным Завулоном и останкинским «фаллосом», распространяющим культуру разврата через электронные СМИ. Алисе (как представителю следующего за Завулоном поколения) надоел порядок Завулона, и она протестует против него как может. И своим протестом Алиса мешает Завулону устойчиво выполнять его роль выпаса Тёмных в библейском порядке2.
Телебашня — символ всех электронных СМИ, символ возможности вещать на толпу, так как все телевизионные сигналы распространяются через башню. Телевидение сегодня больше захвачено Тёмными (при капитализме большая часть программ заказные и коммерческие) и подконтрольно им. Отрезанный палец и падающая Останкинская телебашня — символ потери Тёмными их средства влияния на толпу и удержания толпы под своим контролем. А значит и вся библейская система находится на грани потери управления толпой молодёжи.
Светлым не перехватить психику современной молодёжи (ту самую башню) в случае, если Тёмные потеряют свой контроль над ней. На роль перехвата психики молодёжи через телевидение (и вообще СМИ) претендует РПЦ1. Но этим она лишь приближает кризис управления молодёжью через СМИ, находящиеся в руках приверженцев разноликого ведически-знахарского толпо-“элитаризма”.
С самого начала “перестройки” параллельно глобальному сценарию, замкнутому на первые роли Светлых и иудеев, как будущих «революционеров»-“социалистов”, и вторые роли Тёмных, как средства сокрытия и аккумуляции недостатков — стала возвышаться Русская Православная церковь. И именно РПЦ стала на начальных этапах “перестройки” идейным вдохновителем Тёмных, боровшихся со Светлым порядком марксистов-ленинцев.
Светлые же, будучи более посвящёнными и будучи на первых ролях масонского интернационального глобального сценария, сперва не придавали возвышению церкви серьёзного значения. Тем более, что “социалисты” на некотором этапе (1993 — 1995 гг.) даже попытались “патриотически” объединиться с РПЦ — «за права трудового народа» в борьбе с Тёмными-«капиталистами», которых прикрывала и прикрывает церковь. Но такого объединения масонов-“социалистов” и церкви пока не произошло (и видимо не произойдёт). РПЦ, здорово приподнявшись, стала “грести под себя” всё что можно из “богатств” и что касается власти в России. И, мало того, она стала претендовать на роль самих масонов — но не в глобальном сценарии, а в общероссийском сценарии взятия политической власти под имперским лозунгом «Москва — третий Рим». Церковники решили, что они в России самодостаточны и обойдутся без масонов.
Но раз так, то именно РПЦ, как это было до революции 1917 года, опять взяла на себя роль национальной, а не интернациональной идеологической власти Светлых, неуверенно пытаясь публично отмежеваться от неудобных моментов деятельности Тёмных либералов-«капиталистов». Однако, до конца отстроиться от либералов-«капиталистов» “национальная” церковь не смогла до сих пор и не сможет вовсе2, как бы “зависнув” между Тёмными (прошлым) и Светлыми (своей будущей ролью, как она её видит в отношении России) — подобно тому как завис в изломе гостиницы «Космос» Антон Городецкий3.
Политически активный электорат, тяготеющий к масонам-“социалистам”, слишком мал (не больше 30%), чтобы с его помощью (небогатой материально толпы) поменять политическую вывеску в России. Но и у стяжателей материальных средств трудового народа — либералов-капиталистов — которые вкладывали и вкладывают огромные деньги на помощь бурно развивающейся инфраструктуре РПЦ — тоже назревает кризис (и здесь налицо политический “завис” между Тёмными и Светлыми). По этому поводу интересна публикация в газете «КоммерсантЪ» № 141(3717) от 09.08.2007 результатов социологического опроса под следующим заголовком (выделено жирным нами):
«Большинство россиян не ходит в церковь
Аналитический центр Юрия Левады провел социологический опрос, согласно которому 56% россиян назвали себя православными. Треть граждан России считают себя атеистами, а остальные участники опроса, в котором приняло участие более 2 тыс. человек, указали на свою принадлежность к другим конфессиям. Обряд крещения прошли 79% респондентов, причем среди них есть те, кто не считает себя верующими.
В то же время 59% опрошенных заявили, что вообще не посещают религиозные службы, а 78% респондентов заявили, что никогда не причащались. О регулярном прохождении обряда причастия заявили лишь 3% россиян. По данным Левада-центра, по сравнению с 2005 годом частота посещения россиянами богослужений снизилась на 4%. Число тех, кто посещает службы несколько раз в год и чаще, сократилось на 1-2%.
Согласно аналогичному опросу, проведенному ВЦИОМ, к православным себя относят 63% россиян, к мусульманам -- 6% населения. Буддистами, католиками, протестантами или иудеями себя считает не более чем по 1% респондентов. Еще 12% верят в Бога, не исповедуя никакую религию. 16% респондентов заявили, что считают себя атеистами»1.
Надежду всех масонов-“социалистов” и сочувствующих им сторонников возвращения псевдосоциализма в России выразил Б.И.Гесер в диалоге с Завулоном, наблюдая разрастающийся беспредел Тёмных (капиталистов) и их разрушающее влияние на «Космос»2:
«Завулон Гесеру: — Снимаешь?
Гесер (перевоплотившийся в фотографа): — Темно!
— Конец Света!1
— Может ещё дадут?
— Степан, найди Алису и забери у неё Мел».
Но Алису первым нашёл наученный Жизнью Городецкий. И в результате противостояния верхушек российских представительств Светлых и Тёмных, согласно фильму, Мел Судьбы попадает Антону Городецкому, в то время, когда падает Останкинская башня и рушилась гостиница «Космос»…
Масоны-“социалисты”, наблюдая несанкционированное «закулисой» движение РПЦ к власти в России, сначала попытались вписать действия РПЦ. Но к концу ХХ века РПЦ захватила сознание большинства московских и региональных “элит” и крепко привязала их к своей “национальной” системе ценностей2. Учитывая, что именно в Москве вершатся “серьёзные дела”, масонство решило отобрать главенствующую роль у РПЦ, отобрав у неё и власть над “элитами”. В конце ХХ века вывеска всех либералов Б.Ельцин “скоропостижно” отказался от власти в пользу «преемника». После чего «преемник» буквально “вломился” в кремлёвские кабинеты власти вместе со своей «питерской» командой (команда в большинстве от масонов).
Известно, что между Москвой и Питером идёт уже почти 300-летний спор за право быть столицей. Также известно, что Москва со времён начала династии Романовых считалась православной столицей, а Санкт-Петербург со времён Петра I — масонской столицей3. Из Санкт-Петербурга в начале XX века масоны делали революцию в России. Из Санкт-Петербурга в самом конце XX века поехала команда наводить порядок в Москве вроде бы в пользу интернационального глобального сценария, направленного на постепенное взятие Тёмного фактора под контроль с перспективой его обуздания методами весьма похожими на «советские».
Однако, дело масонов в России (СССР) всегда упиралось в кадры. Так, в своё время И.В.Сталин считался «своим» сначала в православной среде (когда он учился в семинарии), а затем — в среде масонов-“социалистов”, когда участвовал в революциях. Но потом он не встал на сторону ни тех и ни других. И тем самым предотвратил мировую катастрофу. Ведь если бы И.В.Сталин встал на сторону масонов-троцкистов, мир погрузился бы в пожар «перманентной войны», что и проповедовал Л.Д.Троцкий. А если бы И.Сталин поддержал церковь (например сразу после войны), он дал бы основания масонам-“социалистам” начать новый виток войны против СССР (как изнутри, так и извне).
И.В.Сталин после войны начал пересматривать марксистское прошлое, вынеся приговор неправильным экономическим основам социализма. То есть, он выбрал «третий путь». Но даже это аккуратное движение пришлось не по нраву мировой закулисной инквизиции...
Антон Городецкий (отец Великого Тёмного) — в политическом плане образ политически активного обывателя — исторической ролью, которую он должен выполнить, приравнен фильмом к Великому Тамерлану: оба открывают ногой дверь, за которой меняются судьбы. То есть, политически активный обыватель должен подняться над ведически-знахарской культурой под давлением Тёмного фактора (в настоящее время это либералы-капиталисты) и сделать выбор в пользу третьего пути — Русской идеи Справедливости.
Любопытно, что Тамерлан воевал со своими же единоверцами (и у него и у его противников был принят традиционный ислам) за власть в империи: то есть, один “ислам” воевал с другим “исламом”. В результате этой борьбы после победы Тамерлана Золотая Орда стала слабее и библейская концепция смогла закрепиться на Руси-России1. Короче говоря, общая вывеска «ислама» сработала при Тамерлане на библейскую концепцию и её хозяев — «мировую закулису».
Известно, что современная война против российской государственности (против самостоятельности России) тоже ведётся под вывеской «ислама». Эта же вывеска и подобающие ей “экстремистские” кадры употребляется «мировой закулисой» в политическом плане во многих странах Европы. Но две «чеченских» войны уже позади в России. Как ещё хотят употребить против нас потенциал фальшивого ислама?
Может быть это и есть то выбранное средство, чтобы масоны могли “договорится” с руководством РПЦ, выйдя из тупика “зависа”: мол мы не тронем вашу страну с помощью «исламского фактора», если будете нам подчиняться. А обыватель должен поддержать такой «мир» по принципу «пусть любая власть, лишь бы не было больше войны». Кроме того авторитет традиционного ислама, который представляют имамы России — несколько пошатнулся за “перестройку” от действий экстремистов на нашей территории: и впрямь, опять один “ислам” воюет с другим.
Но всё идёт по другому пути: в это время возвысился как никогда в глазах обывателя авторитет “посветлевшей” за 20 лет РПЦ. Выходит, что мировое масонство, которое выбрало вывеску «ислама» и его экстремистские кадры на современным этапе основным «пушечным мясом» — помогло в России возвысится РПЦ под шумок обоих «чеченских войн», хотело этого масонство или нет. И главное: кто теперь Светлые: РПЦ и поддерживающая её либеральная “элита” или масоны-“социалисты” — не разберёшь.
В борьбе за российский “престол” эти две силы не договорятся и в результате их затянувшегося противостояния “Останкинская башня” рухнет. А за ней рухнут и толпо-“элитарные” устои, на которых держится современный библейский порядок. Исход этого противостояния будет решать политически активный обыватель, которому должны опротиветь деградирующие СМИ. Для этого в “башне” обывателя должны рухнуть толпо-“элитарные” стереотипы, с помощью которых через СМИ (так называемый «пиар»2) в эту “башню” много десятков лет вбивалась “нужная” «власть имущим» политика.
Теперь масоны-“социалисты” и их хозяева (посвящённые иудеи и «мировая закулиса») хотят отыграть российский реванш РПЦ. И опять обыватель, его сознание и воля (если таковая имеется) — в центре политической борьбы «за власть». Кого поддержит политически активный обыватель? А если в России уже есть силы и средства на уровне «власть имущих» самим справиться с любыми вылазками «экстремистов» и не принимать ультиматумов «мировой закулисы» и её инквизиции?
На эти вопросы уже есть ответ: в недалёком будущем власть будет принадлежать политически активному обывателю — подросшим поколениям сегодняшних русских «демонов» — тому Великому Егору, которого и родил обыватель недалёкого “перестроечного” прошлого в образе Антона Городецкого. Этим и будет определяться результат. Сразу можно сказать: не в пользу ни масонов-“социалистов”, ни церкви, ни либералов. Видимо, в среде «мировой закулисы» это как-то по-своему понимают1 и ощущают: молодёжь может устроить, например, небольшую катастрофу культуры, это уже известно на практике (как уже и было опробовано во Франции, например). Но на Западе в генетике западной толпы нет “стереотипов” Справедливости в смысле ощущения истинно праведного жизнестроя, с чем можно бессознательно сравнивать всё остальное в политике. Такое есть только у Русских. И такое пока бессознательное сравнение умеет делать лишь некоторая небезразличная к жизни часть современной Русской молодёжи2. Понятно, что «демонизм» + «бессознательное определение Добра и Зла, отличное от библейских стереотипов» = «катастрофа неправедной культуры» (по меньшей мере)3.