Семёнов Молодёжное «Евангелие»

Вид материала

Документы

Содержание Потребности новых поколений

Подобный материал:

• Текст Нового Завета. Переводы и цитаты. Судьба новозаветного текста. Евангелие. Четвероевангелие., 9849.56kb.
• Руслан Семёнов матрица II : перезагрузка отменяется, 1567.85kb.
• Рудольф Штайнер, 2673.29kb.
• Конкурс по выявлению талантливой молодёжи «Молодёжное Движение» (2011-2012 учебный, 60.62kb.
• Тема 17: Толкование на Евангелие от Луки, 4: 16-44, 701.32kb.
• Бокшицкий А. Неизвестное евангелие по Матфею // Нева, 2006, №2, с.  193-198, 116.29kb.
• Самопрезентация языковой личности в немецком молодежном чат-дискурсе: собственно молодежное, 438.61kb.
• Иональное молодежное движение «Равный равному», группа взаимопомощи людей, живущих, 142.79kb.
• Ii международная конференция, 111.65kb.
• Ii международная конференция, 91.33kb.

Потребности новых поколений

Воздействие быстро меняющейся информационной среды на психику нескольких поколений людей после середины XX века, к началу XXI века привело к тому, что входящие в жизнь новые поколения молодых людей всё более требовательно настаивают на том, чтобы получать от предыдущих поколений возможности роста не только материального “благосостояния”, но и информационного обеспечения, соответствующего их всё возрастающим потребностям. Пока подавляющее большинство таких молодых людей временно удовлетворяются:

• Теми возможностями, которые им предоставляет “элита” в рамках ускорения научно-технического прогресса в области «высоких технологий», что вписано в процесс «роста материального “благосостояния”».
  
• Конечно же часть «животной» толпы из молодёжи вполне удовлетворена чисто материальными потребностями.
  
• А другая часть (достаточно большая), не удовлетворённая ни тем и ни другим, деградирует, уходя в Тёмные (в своём большинстве), которых пока весьма успешно выпасает Завулон. Последнее — тоже “заслуга” современной “элиты”, за которую ей воздастся сполна...
  

Однако, уже есть совсем небольшая прослойка молодёжи, которая с каждым годом будет всё возрастать, и которую не устраивает информационный уровень обеспечения её жизни, предоставляемый современными разновидностями ведически-знахарской культуры. Они ищут большего, смысла жизни и выходят самостоятельно на методологический подход к жизненным явлениям. Это — реальные управленцы будущего.


В то же время, как мы уже не раз говорили, разрастающийся (особенно в России) Тёмный фактор в среде молодёжи (как средство канализации в деграденты потенциально способной преодолеть ведически-знахарские стереотипы молодёжи) вынуждает некоторых думающих людей из предыдущего поколения (отцов и матерей) задуматься над своими ошибками, которые привели их сыновей и дочерей в Тёмный лагерь².


“Элита” это — тоже отцы и матери. И, поскольку дети “элит” более других детей не приспособлены к созидательному труду в сфере материального производства (профессионализм как правило чужд детям “элит” — они привыкли развлекаться, прожирая материальные возможности их “богатых” родителей) — они первые, кто попадает в Тёмный лагерь.

Иными словами, Тёмный фактор в первую очередь воздействует на поколение отцов и матерей “элит”. Однако, именно “элиты” менее всего чувствительны к такому воздействию на них со стороны Языка Жизни, через который Бог даёт людям понять, что хорошо, а что плохо. Поэтому отзывчивость поколения отцов и матерей “элит” на Язык Жизни совсем небольшая, а посему их роды обречены на вырождение в течение одного-двух поколений, поскольку Тёмный фактор приводит к деградации генетики населения¹.

Но толпа отцов и матерей с «животным» типом психики и «зомби» — тоже нечувствительна к Языку Жизни, поскольку распознавать значимость того, что даётся на Языке Жизни ей мешают стандартные книжно-канонические стереотипы и животные инстинкты, которыми повязана психика людей этих типов.

Остаются отцы и матери «демоны» (Иные — в образах «Дозоров»), которые сумели преодолеть культурные стандарты отношения к жизненным явлениям и способны самостоятельно мыслить вне рамок этих стандартов. Мало того в родах у «демонов» среднестатистически рождаются дети с «демоническим» типом психики, поскольку в родовых эгрегорах таких семей есть алгоритмика преодоления стандартных стереотипов ведически-знахарской культуры. Дети-«демоны» добавляют и развивают в семейно-родовые эгрегоры возможности такого преодоления, воздействуя одновременно на родителей — как через родовые эгрегоры, так и непосредственно своим поведением. Последнее в свою очередь активизирует процесс поиска нестандартных (не свойственных ведически-знахарской культуре) стереотипов подхода к явлениям Языка Жизни у родителей-«демонов», возможности интеллекта, жизненный опыт и структурные возможности которых больше, чем у их детей, когда детям ещё 14-16 лет.

Процесс поиска стереотипов, не стандартных ведически-знахарским, может вывести интеллект и интуицию родителей на такие жизненные решения, которые выходят далеко за рамки возможностей ведически-знахарской культуры. А в самом лучшем варианте это процесс приведёт к выходу культуры мышления за рамки книжно-догматических стереотипов вообще в методологическую культуру, от которой до Человечности гораздо ближе.

В последнем случае родители-«демоны» смогут ощутить на себе процесс обратных связей Свыше (через Язык Жизни) — как отзыв на их нестандартные решения, вызванные обстоятельствами, напрямую связанными с «демонизмом» их детей. Если же в последнем случае будет правильно принято нестандартное решение, связанное с пересмотром старых стереотипов распознавания жизненных явлений и перезадачей нравственных критериев отношения к явлениям Жизни (прошлого и настоящего), то такие родители оказываются способны правильно определить свою Судьбу и помочь в этом своим детям, предотвратив назревшую катастрофу — как семейную, так и глобальную.



Второе напрямую связано с первым: невозможно построить благополучное общество из семей, культура которых катастрофична. Язык Жизни, который воздействует в современных условиях на все без исключения семьи, таков — что он соответствует информационному состоянию, в котором находится уже четвёртое поколение, выросшее после изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени. А поэтому процесс очищения общества от индивидов, не способных самостоятельно правильно пересматривать свои стереотипы распознавания жизненных явлений будет нарастать, и “элиты” в первую очередь обречены на прерывание воспроизводства их родов.

Это и показано в «Дневном Дозоре» на примере взаимоотношений Антона и Егора. Антон не простой обыватель: он маг, а значит он обладает способностями управленческого характера. К тому же Антон может мыслить вне стереотипов как Тёмных, так и Светлых. Егор (в сцене встречи его с отцом в кафе у Зоара), отчаявшись уговорить своего отца жить вместе с ним и мамой, бросив любовницу (Светлану) — в «демоническом» гневе бросает фразу «Сам придёшь!».

Егор призывает отца отречься от духа Византийской девственницы, вернувшись в семью, а значит и пересмотреть свои прошлые ошибки, связанные с семейным воспитанием. Светлана, которая в «Ночном Дозоре» является олицетворением катастрофичности главной (доминирующей в мире) разновидности ведически-знахарской культуры (библейской: на Западе и в России она вообще — основная), встала на пути у Егора. Но Мел Судьбы в начале этой сцены фильма был ещё у Зоара (которому поручено курировать устойчивость ведически-знахарской культуры, как бы “прислуживая” в сфере разнообразных услуг) и поэтому, выслушав отказ Антона, Егор выкрал Мел Судьбы, совершенно справедливо присваивая себе право им распоряжаться, раз уж больше некому было выразить протест библейской культуре.

В связи с этим, забегая немного вперёд следует заметить, что в настоящее время именно будущие поколения, а не “элиты”, являются реальными владельцами Мела Судьбы (в том смысле, который мы вложили в это понятие в первой главе), а предыдущее поколение отцов и матерей напрямую зависит от их «демонической» воли: «демонизма» у современных детей сколько угодно. И у предыдущего поколения есть лишь один узкий коридор¹, по которому оно может пройти, исправив этот современный конфликт «отцов и детей»: договориться с детьми, правильно выявив свои прошлые ошибки их воспитания и пересмотрев своё отношение на эти прошлые пороки. Лишь тогда будет “обнуляться” матрица катастроф будущего и Мел Судьбы станет доступен тем, кто пока интеллектуально, структурно и по жизненному опыту сильнее (а значит и обладает большими возможностями осознанно влиять на будущее), чем их потомки. Если родители не воспользуются данным им Свыше шансом владеть Мелом Судьбы ради безопасности своих будущих поколений и своей безопасности — то процесс движения общества к Человечности пойдёт по пути большой катастрофы.

Последнее символично показано в «Дневном Дозоре»: Егор получает в руки от Завулона игрушку «раскидай»¹ и начинает им бессмысленно в гневе крушить всё, что касается старой культуры — вместе с людьми, её приверженцами и инфраструктурой цивилизации. Там гибнет и Светлана (Великая Иная) и множество Тёмных и Светлых сил, столкнувшиеся в прямом противоборстве друг с другом (две тусовки: одна на площади внизу, а другая в зале гостиницы) сторонники тех и других и простые обыватели, которым «всё до лампочки» (жители гостиницы «Космос»)². Но это — очередная «гражданская война».




Таким образом в некоторой прослойке думающих людей из предыдущего поколения встают вопросы о порочности ведически-знахарской культуры под давлением катастрофичности их личных жизней — в первую очередь семейных отношений с поколением потомков. Поскольку потомство это — будущее, то взрослое поколение под давлением обстоятельств вынуждено задуматься над будущим. Но для этого оно вынуждено вернуться в прошлое и проанализировать свои ошибки, которые привели к их личностным катастрофам.

Стеночка, оставшаяся от объективно сломанного дома Дарьи Леонидовны Шульц¹ — символизирует последнюю возможность вернуться к неразрешённым в отведённое нашей цивилизации Свыше время жизненно важным проблемам (в первую очередь богословского характера), оставшимся вследствие давления на психику десятков и даже сотен поколений людей ведически-знахарской культуры. Но главное, что стеночка указывает людям на особую роль в ближайшем будущем методологического подхода к жизненным явлениям. Ведь Антон Городецкий сделал роковую ошибку, приведшую к его семейной (и не только!) катастрофе, поскольку его воля была скована советом знахарки Дарьи Леонидовны Шульц — книжно-догматическим подходом к жизненно важной проблеме, вставшей перед Антоном в 1992 году, которую он стал решать в рамках стереотипов ведически-знахарской культуры и попал в матрицу катастроф (в фильме её символизирует Светлана — любовница Антона и “соперница” Егора). Антон послушал фальшивый совет представителя знахарства и встал на путь самоубийства. Последствия на замедлили сказаться через 12 лет. И лишь только после того, как он сказал НЕТ стереотипам подхода к Жизни, оставшимся от наследия неправедного прошлого — катастрофа рассеялась как утренний туман, вернув его к не разрешённым семейным проблемам.

Подобного рода явления (катастрофичные конфликты между отцами и детьми) на Западе, и особенно в России — с каждым годом приобретают всё более массовый характер. Последнее просто обязывает по Жизни² всё большее число родителей немедленно пересмотреть свои прошлые стереотипы (наследие ведически-знахарской культуры) к проблемам воспитания и образования своих детей. Это в свою очередь просто обязано в ближайшем будущем вызвать нарастающую волну давления на все виды власти — “элит” — с осознаваемым в достаточной мере требованием изменить систему воспитания и образования с книжно-догматической на методологическую в целях предотвращения назревшей катастрофы культуры человечества. И перестать отвлекать развивающиеся психики детей на вредные развлечения, приводящие к деградации интеллекта и ослаблению интуитивных способностей человека³, данных ему Свыше от рождения.