Семёнов Молодёжное «Евангелие»
| Вид материала | Документы |
- Текст Нового Завета. Переводы и цитаты. Судьба новозаветного текста. Евангелие. Четвероевангелие., 9849.56kb.
- Руслан Семёнов матрица II : перезагрузка отменяется, 1567.85kb.
- Рудольф Штайнер, 2673.29kb.
- Конкурс по выявлению талантливой молодёжи «Молодёжное Движение» (2011-2012 учебный, 60.62kb.
- Тема 17: Толкование на Евангелие от Луки, 4: 16-44, 701.32kb.
- Бокшицкий А. Неизвестное евангелие по Матфею // Нева, 2006, №2, с. 193-198, 116.29kb.
- Самопрезентация языковой личности в немецком молодежном чат-дискурсе: собственно молодежное, 438.61kb.
- Иональное молодежное движение «Равный равному», группа взаимопомощи людей, живущих, 142.79kb.
- Ii международная конференция, 111.65kb.
- Ii международная конференция, 91.33kb.
Тьма скрывает недостатки… и дарит нам Любовь
Тьма лишь скрывает недостатки воспитания1, но не помогает впрямую их преодолеть людям — особенно молодёжи. Но молодое поколение людей стремится к знаниям, выходящим за пределы тех, что может дать ведически-знахарская культура. Однако современный мир разделён на Тёмных и Светлых: какая роль у тех и у других? кто больше прав? К этим вопросам, поставленным в «Ночном Дозоре», зрителя возвращает фильм «Дневной Дозор».
Опять напомним, что излом гостиницы «Космос» идёт по границе «Светлые» — «Тёмные»: Антона растаскивают в разные стороны двое Великих: Светлана и Егор. И поэтому Антон не может никуда сдвинуться… а в это время не его голову летит роковое стекло.
Егор интересуется ролью Тёмных у «дяди Завулона»:
« Егор: — Дядя Завулон, а для чего мы, Тёмные?
Завулон: — Тьма скрывает недостатки, Егор».
Откровенный ответ Великому Иному предводителя Тёмных лишь подтверждает наши выводы о роли Тёмных, сделанные в книге «Ночной Дозор». Согласно фильму, видно всем, кто хоть немного внимателен, что это недостатки прежде всего семейного воспитания. Этим, как мы уже неоднократно говорили, тема «Дневного Дозора» продолжает тему «Ночного Дозора». И тема правильного и полноценного семейного и школьного воспитания оказывается наиглавнейшей темой безопасности общества.
Но, как мы знаем из предыдущей главы, для этого сами родители, учителя и воспитатели — то есть, взрослые — должны в первую очередь пересмотреть своё отношение к жизни и осознать первоприоритетность воспитания детей над всеми последствиями, которые могут произойти с детьми в Жизни. Если этого не происходит, то дети с каждым поколением всё настойчивее указывают таким родителям и воспитателям на неправедность их жизни и на то, что ребёнок не получил от родителей, для того чтобы он мог сам правильно распорядиться совей судьбой — получить в своё свободное пользование Мел Судьбы. Но такого рода указания со стороны детей могут быть от просяще-уведомительных — до угрожающе-требовательных. И эти требования детей способны так воздействовать на предыдущее им поколение, что то вынуждено будет задуматься над порочностью доминирующей культуры.
И то и другое будет справедливо по отношению к плохим родителям. В нашем случае в фильме на переднем плане фильма показан достаточно распространённый семейный конфликт, в котором страдает прежде всего детская ранимая душа. Этот конфликт возникает всякий раз, когда один из родителей (а в нашем случае оба: сначала Ирина, а затем Антон) увлекаются “любовью” вне семьи, после чего ребёнок остаётся воспитываться в «неполной» семье, либо вообще в интернате. И для исполнения Судьбы ребёнка это — самое плохое:
« Егор Светлане по телефону Антона: — Вы же знаете, что у него есть семья, ребёнок. Пожалуйста, не звоните ему больше1.
Егор Антону у кафе Зоара: — А пойдём с нами есть!
Антон: — С нами — это с кем?
Егор: — Со мной. С мамой…
Антон: — Егор, я с вами-то не могу, у меня же другая жизнь2. Егор, ты понимаешь, я...
Звонит телефон Антона.
Егор (разбивает телефон Антона; Мел Судьбы уже у него в кармане): — Сам придёшь!».
Это ещё раз свидетельствует о том, что ведически-знахарская культура (в данном случае её библейская разновидность в образе Византийской девственницы — Светланы) сама своими действиями активизирует Тёмный фактор, порождая самые опасные пороки общества. И в первую очередь ведически-знахарская культура продолжает поддерживать воспроизводство нечеловечных типов психики обоих полов (закрепляет психическую недоразвитость) — в результате чего и отец и мать, стараясь убежать от своей психической неполноценности ищут спасение в “любви” (и других нечеловеческих удовольствиях) на стороне от своей семьи3.
Понятно, что такие родители, озабоченные своими психическими проблемами, связанными с их недовоспитанием до Человечности — не станут праведными воспитателями своих детей. Такие родители ищут «успокоения» на стороне от семьи, а современные средства получения удовольствий, предоставляемые Светлыми — им как никогда подходят.
Дети, особо остро чувствуют и переживают блуд своих родителей. Этот блуд от детей никак не скрыть: родовые эгрегоры и внимательность к Жизни детей интуитивно всегда выдадут любую фальшь родителей, а тем более такую — как блуд. Об этом Егору напоминает видавший виды Завулон, которому нет смысла притворяться и врать:
« Егор: — Видите, дядя Завулон, он её больше не любит. Он стал Тёмным.
Завулон: — Нет, Егор, он темнит».
Запутавшийся в ведически-знахарских стереотипах отношения к Жизни, Антон мечется между сыном и любовницей, пока не став Человеком. А пока он не стал Человеком, он не может своей волей сделать правильный выбор. Его волей управляет с одной стороны Светлый алгоритм ведически-знахарской культуры (образ Светланы), а с другой стороны — Язык Жизни через поведение Тёмного сына. Последнее постепенно берёт верх… Поэтому пока Антон лишь темнит.
Тема любви особо остро встаёт в «Дневном Дозоре». И на эту тему весьма откровенно без двойных стандартов, присущих культуре Светлых, рассуждает Завулон (выделено жирным нами):
« Егор: — Дядя Завулон, а для чего мы, Тёмные?
Завулон: — Тьма скрывает недостатки, Егор. А людей без недостатков не бывает1.
Она позволяет нам делать то, что нам хочется, позволяет быть такими, какие мы есть. Она дарит нам любовь.
Егор достаёт Мел Судьбы: — Вот смотрите, что я нашёл, дядя Завулон. Это — Мел Судьбы.
Звонит Гесер: — Завулон, Мел у тебя?
— Нет2.
— Ты не имеешь права его трогать!
— А я и не трогаю.
— Слушай, что у вас там за сборище? Ты не хочешь меня пригласить?
— Нет. Я тебе фотографии пришлю.
Егор: — С его помощью можно исправить ошибки.
Завулон: — Ну и оставь его себе.
— А как же вы?
— А мне он не нужен.
— А вы что не совершаете ошибок?
— Просто я о них не жалею.
— А что же мне с ним делать?
— Ну отдай его Алисе.
— А она о чём жалеет.
— О чём жалеют женщины?
Алиса: — О любви.»
Начнём с весьма интересного предупреждения предводителя Светлых Гесера: «Ты не имеешь права его трогать!». Действительно, роль Светлых заключается в том, чтобы следить за любыми посягательствами на монополию хозяев ведически-знахарской культуры управлять Судьбами людей, попавших в их духовный плен1. А поскольку Мел Судьбы предназначен для того, чтобы люди могли самостоятельно, без обращения к иерархии ведически-знахарской культуры «с его помощью исправлять ошибки» — то использование Мела Судьбы людьми равносильно выходу последних из стереотипов ведически-знахарской культуры. А значит и из подчинения её иерархии. Как видно Завулон сам по себе тоже не способствует освобождению людей из духовного плена порочной культуры. Однако он, будучи пастухом Тёмных, и не препятствует проявлениям свободы воли людей — в тех случаях, когда эта воля не затрагивает его личных интересов: «Ну и оставь его себе».
Но всё же Завулон хитростью отобрал Мел у Егора, но лишь в своих клановых интересах2 — для того, чтобы обхитрить изменившую ему с Костиком Алису. Так, видя свою выгоду, Завулон выполнил и просьбу Светлых, не трогать Мел и держать его подальше от верхушки Тёмной мафии, употребляя лишь на разные мелочи:
«Завулон: Ну отдай его Алисе.
Егор: — А она о чём жалеет.
Завулон: — О чём жалеют женщины?
Алиса: — О любви».
У Алисы та же самая проблема с “любовью”, что и у Ирины (жены Антона) и Светланы (любовницы Антона). Это — неудовлетворённость своей “жизнью”, спасение («успокоение») от которой они ищут в сексе3 с якобы «полюбившимся» мужчиной. Завулон, будучи образом верхушки ведически-знахарской иерархии Тёмных, а посему являясь по типу психики «демоном» — это прекрасно понимает: «демоны» (в отличие от «животных» и «зомби») могут подниматься над «основным инстинктом» и глядеть на тех, кто им подавлен свысока. Поэтому Завулон легко развёл изменившую ему Алису на её “любви” к объекту измены, устранив этот объект её же руками: Алиса, руководствуясь такой “любовью” к Костику, сама помогла Завулону загнать отца Костика в ловушку, в которую тот попал, сдав и себя и сына Завулону. Остальное (убийство Костика) — дело техники.
Наблюдательный зритель наверное заметил, что Мел Судьбы обладает той особенностью, что если им написать имя близкого человека — тот появляется рядом с обладателем Мела. Так, например, когда Антон написал на доске Зоара слово «Егор» — тот появился в кафе; когда Алиса написала на стене своего номера гостиницы слово «Костя» — тот появился в её номере. И в том и в другом случаях Мелом пытались вмешаться в судьбу близкого человека с помощью средств магии, доступных обладателям Мела. Эти средства представлены теми предметами, на которых пишут герои фильма (доска Зоара и стена гостиничного номера)1. Иными словами герои фильма (Антон и Алиса) желают оказать магическое воздействие на выбранный ими объект управления (Егор и Костя соответственно) с помощью имеющихся у них магических привязок к близким людям.
Так, можно с уверенностью предположить, что отцовские привязки Антона к Егору вполне могут служить тем самым магическим средством, с помощью которого он организовывал свою встречу с сыном. Алиса, употребляя “любовные” привязки к ней Кости — сделала с Костей то же самое. Это наглядно показано в соответствующих сценах фильма «Дневной Дозор». Однако, дальнейшее вмешательство Антона и Алисы в Судьбы Егора и Кости для них заблокировано: с этого момента начинается противоборство реальных магических возможностей обоих взаимодействующих сторон (Антона с Егором и Алисы с Костей) и тех сил, которые задействованы в магии, замкнутой на объекты магического воздействия (Егора и Костю). Эти силы представлены противоборством Светлых и Тёмных иерархий: в частности Светлая иерархия препятствует встрече Антона с Егором, а Тёмная — препятствует “любви” Алисы и Кости.
Таким образом, магия благонамеренного вмешательства близких людей в Судьбы Егора и Кости заканчивается (ограничена) возможностями “вызова” обоих для первой встречи. Вся остальная магия и её результаты не соответствуют “заказам” близких людей. Всё дальнейшее происходит согласно совокупности нравственных устремлений главных героев, задействованных в магии. Это иллюстрирует правильность выражения об опасности и бесперспективности вмешательства в чужую судьбу: «тот, кто вмешивается в чужую судьбу, никогда не пройдёт свою собственную».
Всё это говорит о том, что стереотипы отношения к жизни Тёмных мало отличаются от стереотипов Светлых. Разве что Тёмным незачем лицемерить там, где лицемерят Светлые. Этим они и привлекают современную молодёжь, ставя под угрозу фактор доминирования в культуре цивилизации Светлых:
«Она (Тьма) позволяет нам делать то, что нам хочется, позволяет быть такими, какие мы есть. Она дарит нам любовь».
Самое главное в этой фразе то, что Завулон весьма правильно показал Егору алгоритм пути к настоящей Любви. Действительно, к сожалению, современное общество движется к настоящей Любви через Тьму. Трудно сказать, что имел в виду под «любовью» Завулон, но алгоритм движения общества к Любви он указал правильно:
Отшатнувшись от двойных стандартов Светлой составляющей ведически-знахарской культуры в её библейской западной ветви, достаточно большая часть молодёжи шарахается к Тёмным2. Бессознательное стремление к Справедливости (что особо присуще Русским) привлекает к Тёмным современную молодёжь тем, что Тьма «позволяет делать то, что им хочется, быть такими, какие они есть». Учитывая, что фактор Закона Времени уже сделал своё (в отношении изменения логики мышления вновь входящих в Жизнь поколений), желая «быть такими как они есть»1, молодые люди практически отказываются от старых запретов, налагаемых на их психику стереотипами ведически-знахарской культуры. От этого первого шага в Человечность недалеко и до второго шага — выхода в «демонизм», которому свойственна воля, как способность осознаваемо подчинять себе обстоятельства Жизни2. А вот для третьего шага к Человечности — понимания своей Судьбы (чтобы можно было исправить ошибки прошлого) — предстоит понять, что же такое настоящая Любовь. Но это уже вопросы богословия, веры Богу (только Бог может предоставит достоверную информацию об ошибках прошлого), а поэтому атеистам не дано правильно сделать третий шаг3.
Завулон не врёт и не лицемерит, говоря про «любовь»: он её понимает именно так, как и говорит. Но Егор (молодое поколение) может понять «любовь» по-своему. Но и в понимании этого молодого поколения нет противоречий с тем, что сказал Завулон. Просто в понимании Завулона нет как противоречий, присущих Светлым (Тьма «позволяет делать то, что нам хочется, быть такими, какие мы есть»), так и определённости этого понятия, образ которого можно обрести, лишь выйдя в Человечность.
Но вот Светлые понимают «любовь» совсем иначе. И это — вопрос вопросов богословского характера, к которому мы чуть ниже ещё вернёмся. Для этого ещё раз обратимся к роли Светлых. Как видите, в семейных делах Великая Светлана оказалась гораздо порочнее Великого Егора, хоть последний и из Тёмных. То есть, роль Тёмных не только скрывать недостатки, но и воспитывать всех остальных через Язык Жизни — в том числе и Светлых4.
Скрытую греховность Светлых можно проследить в откровенном признании актрисы Анны Дубровской, сыгравшей Тёмную вампиршу в обоих «Дозорах». Дело в том, что актриса Анна Дубровская сознательно пошла на эту явно сатанинскую роль, будучи при этом православной верующей. Она очень боялась играть «Зло», но всё-таки его сыграла, стараясь на съёмках «Дневного Дозора» выглядеть как можно менее похожей на Тёмную вампиршу (следующая цитата из статьи “Мистика «Дневного Дозора»” в газете «Комсомольская правда» от 05.01.2006):
«Зачем вампиршу переделали в монашку?
Вампиршу Ларису со страшным гримом на лице играла в первом фильме молодая актриса Анна Дубровская. Она почувствовала влияние отрицательных сил и на съёмках первого «Дозора» тяжело заболела - у неё поднялась температура под 39 градусов, она оказалась на грани жизни и смерти. Выздоровев, дала слово больше не играть вампиров.
- Режиссёр меня долго уговаривал сниматься во втором фильме, но я этого не хотела, - рассказала «КП» Дубровская. - Раньше я ни во что такое не верила, но на съёмках почувствовала, что некие силы всё-таки есть, и с ними лучше не играть в игры. Я - верующий человек. И категорически отказалась участвовать в «Дневном Дозоре». Но режиссёр для меня придумал более подходящую роль, на которую я согласилась. Мне убрали тот ужасный грим. В «Дневном Дозоре» я одета как монашенка. Всё прошло нормально. Правда, идя на съёмки, я мысленно ставила барьер, чтобы оградить себя от возможных влияний».
Таким образом Анна Дубровская, якобы ограждая себя от сатанизма — своим участием в фильме помогла авторам сценария и постановщикам нести этот сатанизм всем посмотревшим фильм зрителям. И такова вся библейская культура.
Тьма скрывает недостатки культуры… — а Светлые силы их поддерживают в культуре и даже генерируют своим упорством и нежеланием помогать обществу менять старые стереотипы отношения к Жизни, несмотря ни на какие призывы к ним Языка Жизни. Ведь Светлана так и осталась — генератором воронки катастроф1, несмотря на то, что в «Ночном Дозоре» с неё вроде бы «сняли проклятье». В действительности же её просто «успокоили» разнообразными знахарскими методами и этим инициировали работать на Светлых. Всех, кто не захотел «успокаиваться» стандартными средствами — отправляют к Завулону.