Семёнов Молодёжное «Евангелие»
| Вид материала | Документы |
| Имитаторы смысла жизни Сумрак второго порядка Во вторую очередь Егор: — Видите, дядя Завулон, он её больше не любит. Он стал Тёмным. Завулон |
- Текст Нового Завета. Переводы и цитаты. Судьба новозаветного текста. Евангелие. Четвероевангелие., 9849.56kb.
- Руслан Семёнов матрица II : перезагрузка отменяется, 1567.85kb.
- Рудольф Штайнер, 2673.29kb.
- Конкурс по выявлению талантливой молодёжи «Молодёжное Движение» (2011-2012 учебный, 60.62kb.
- Тема 17: Толкование на Евангелие от Луки, 4: 16-44, 701.32kb.
- Бокшицкий А. Неизвестное евангелие по Матфею // Нева, 2006, №2, с. 193-198, 116.29kb.
- Самопрезентация языковой личности в немецком молодежном чат-дискурсе: собственно молодежное, 438.61kb.
- Иональное молодежное движение «Равный равному», группа взаимопомощи людей, живущих, 142.79kb.
- Ii международная конференция, 111.65kb.
- Ii международная конференция, 91.33kb.
Имитаторы смысла жизни
В «Ночном Дозоре», анализируя образ Светланы, мы пришли к выводу, что воронку катастроф создают своими психиками все, кто поддерживает библейскую культуру (западную разновидность ведически-знахарской культуры). Это — многочисленные обыватели, “живущие” её стереотипами и бездумно (бессознательно) копирующие в свою “жизнь” её прошлые иллюзии, ошибки и умышленно созданные пороки. Светлые же (иерархия библейского знахарства) поддерживают эти пороки своей деятельностью. Обыватели, находясь в нечеловечных типах психики, в то время, когда это стало смертельно опасно (начало XXI века), упорствуют, пытаясь воспитывать своих детей по-старому (книжно-каноническими и цитатно-догматическими средствами), не предпринимая никаких усилий, чтобы к моменту наступления юношеского периода их дети обретали необходимый интеллект и интуицию, без которых выход в Человечность весьма проблематичен.
Иными словами, Светлые «успокаивают» обывателя на такую “жизнь” теми средствами, которые всё время адаптируются ими к быстро меняющейся “жизни” обывателя, но остаются при этом ведически-знахарскими стереотипами. На одной из сторон темы сценариев «успокоения» воронки катастроф мы подробно останавливались в «Ночном Дозоре». Напомним, что там образом (средством) «успокоения» явился Игнат, приставленный к Светлане.
Современные причины, согласно которым Светлыми производится «успокоение» обывателей на прежнюю неправедную “жизнь”, мы перечислили в предыдущей главе, расписав их как современный способ продления агонии ведически-знахарской культуры.
Пройдя через период материалистического атеизма российская толпа была возвращена к прежней разновидности библейской культуры — православию (идеалистический атеизм). Мы специально подробно остановились на восточных иллюзиях, вошедших в библейскую культуру в главе «Религиозные иллюзии и возможности Мела Судьбы», чтобы читателю было понятно, что является высшим и основным средством «успокоения» обывателей с целью продления агонии ведически-знахарской культуры. Это доктрина посмертной “справедливости” лучше всего видна в канонах и преданиях православия.
Будучи главным имитационным стимулом “жизни” обывателя, доктрина посмертной “справедливости” и связанный с ней весь комплекс религиозных и культурных иллюзий — являются главным «успокоителем» и тормозом перехода общества к Человечности, тянущим его влево (в прошлое). Все остальные средства «успокоения» толпы (психики индивидов, не достигших Человечности) — вторичны по отношению к этому главному2. Поэтому Византийская девственница Светлана и тянет неверующего Богу Антона (образ перестроечного поколения, колеблющегося между светским и церковным разновидностями атеизма) в реальности — к идеалистическому атеизму православия. Но этим самым реально в Жизни иерархия православной церкви в конце XX — начале XXI вв. заставила некоторых думающих людей обратиться к библейской доктрине, её «успокаивающей» роли и историческим корням её иллюзий. И если во времена материалистического атеизма в СССР доктрина посмертной “справедливости” существовала в качестве системы разнообразных заслуг перед Отечеством (моральных стимулов культуры), но не была чётко прописана, то в Библии эта доктрина прописана весьма удобно понимаемо. К этому вопросу мы ещё вернёмся в заключительной главе книги.
Сумрак второго порядка
Тема объективно нравственного преимущества Тёмных над Светлыми1 в деле воспитания всего общества Языком Жизни, который вовсе не приятен тем, кого учат, продолжается в «Дневном Дозоре». Великий Тёмный Егор оказывается сильнее Великой Светлой Светланы в «сумраке второго порядка». Он сумел воткнуть в Светлану иглу в этом сумраке, после чего «выпить её», согласно фильму, он может в любой момент, чем и воспользовался в фильме.
Сумрак — образ эгрегора. Учитывая естественную иерархическую взаимовложенность и некоторую взаимоподчинённость эгрегоров по нравственным критериям их содержания, Светлана, поражённая в сумраке «второго порядка», объективно менее нравственна. И это подтверждается «семейным» сюжетом фильма: она встала на пути восстановления семьи Антона – Егора.
Но в фильме показано и другое: такие разрушительницы семьи всегда неправы по отношению к подрастающему поколению — детям, семью которых они помогают ломать. И эти дети всегда объективно правее, а посему, взрослея могут оказаться сильнее разрушительниц. Но последнее обязательно обернётся негативным и даже злобным отношением к тем блудникам-отцам, которые позволили себе предпочесть “любовную” связь — благополучию семьи.
Современная молодёжь здорово отличается от молодёжи предыдущих поколений — особенно той, бывшей молодёжи, которая росла до середины XX века (момента изменения соотношения частот биологического и социального времени) — среднестатистически (то есть, если брать график «нормального распределения», то это — почти весь “горб” распределения) процесс психического развития современной молодёжи останавливается на доминировании типа психики «демонический» (с элементами «зомби», естественно — на «животной» основе). Раньше же преобладал под “горбом” «животный» тип строя психики с элементами «зомби». При этом маленькие «демоны» готовы в первую очередь “снести” неправедную атрибутику культуры Светлых — как культуры, которую представляют их родители, не давшие своим детям возможность реализовать их собственную судьбу, хоть потенциал для этого Свыше даётся каждому ребёнку от рождения.
То есть, в первую очередь от «демонизма» детей нынешнего поколения страдают родители и Светлая культура вообще. Во вторую очередь, дети, не зная выхода их катастрофы Светлой культуры, шарахаются к Тёмным, которые более правдивы: нет таких серьёзных противоречий между оглашениями и умолчаниями, как у Светлых. Поэтому ещё раз хотим подчеркнуть: культуру Светлых (разновидность библейской концепции) не спасти никак — даже изменив её формы в современности на совсем что-то новенькое. Молодое поколение, получив Свыше возможность видеть и ощущать больше своих родителей (и всяческих глобализаторов, которые тоже из прошлых поколений), чувствует насквозь любую Светлую фальшь. И действует по принципу отказа её поддерживать. А «демонизм» молодёжи гарантирует её защиту от навязывания надолго Светлых авторитетов и Светлых идей.
Принцип же эгрегориального противодействия Светланы и Егора показан достаточно интересно, и это новое в «Дневном Дозоре»: «воткнуть иглу в сумраке» значит найти слабое место в эгрегориальном обеспечении противника (и в его психике) — после чего естественно можно «выпить его силы» (подавить морально и психологически, употребляя “дыры” в эгрегориальной защите) когда захочется. Это слабое место — родовая связь между поколениями отцов и детей (как эгрегориальная, так и в сфере обычной культуры). Отцы зависят от своих детей, и наоборот. Поэтому, что касается сюжета фильма, Антон, будучи привязан к Егору родовыми связями, стал за него бороться, и это оказалось слабым местом связи Светланы с Антоном: Светлана вынуждена была несколько отступить в своей настойчивости владеть Антоном, вследствие того, что Тёмные использовали это слабое место (на тусовке в «Космосе»).
На него и намекает «дядя Завулон» Егору, когда тот подумал, что Антон освободился от пут Светланы:
« Егор: — Видите, дядя Завулон, он её больше не любит. Он стал Тёмным.
Завулон: — Нет, Егор, он темнит».
Мы уже говорили, что дети (особенно современные) в раннем юношеском возрасте не лишены способности пристального наблюдения за своими родителями и, даже если те тщательно скрывают какие-то свои пороки, стараясь на людях казаться лучше, чем они есть — дети всё равно знают про своих родителей весьма много. Именно поэтому «сумрак второго порядка» в нашем случае доступен Егору (в данном случае образ нового поколения детей, способности которых приравнены к «Великим»).
Здесь «сумрак второго порядка» — символ эгрегориального обеспечения людей, поддающегося управлению лишь тем, кто посвящён в секреты ведически-знахарской культуры (в нашем случае — её библейской разновидности), касающиеся алгоритмики двойных стандартов, которыми “живут” большинство людей нашей цивилизации.
Как видите, этот уровень доступен верхушке Светлых (в образе Светланы): они многое делают осознанно, как и подобает культуре Светлых. Но этот же уровень доступен и многим молодым людям нынешнего поколения (в образе Егора)1, поскольку эти молодые люди наблюдательны и могут проникать в «тайны взрослых» — даже в те тайны работы бессознательных уровней взрослых, которые многими самими взрослыми и не осознаются.
Так, например, Антон, отец Егора, не имеет доступа на этот уровень1 (по причинам своего недоразвития, которые мы обсуждали в Отступлении). В частности хотя бы потому, что основная интрига и инициатива любовных связей мужчины вне семьи как правило принадлежит женщине, которая скрытно от понимания мужчины устраивает измену такому “главе семьи” так, что он думает, будто он сам хозяин своего положения, и что он сам так решил. В «Дозорах» инициатором развала семьи Антона была его жена Ирина, а потом этот развал поддерживала любовница Светлана.
Сам же Антон думал, что это всё он когда-то сам решил, пока его не вразумил его сын, которому дано больше ощущать в семейных взаимоотношениях его родителей. Благодаря Егору же Антон получил наконец-то в конце фильма Мел Судьбы2, осознав, что его волей управляли извне (инициировали с помощью Дарьи Леонидовны), а сам он был просто инструментом, который употребляли для совсем других дел (так как он был инициирован на службу к Светлым). И лишь после этого Антон стал хозяином своей Судьбы.
Естественно-“инстинктивно” обусловленная зависимость отцов3 от своих детей способна пробуждать в отцах (и матерях) желание разобраться в проблемах непонимания между поколениями, что потенциально должно вывести людей на слабые места ведически-знахарской культуры (в первую очередь её библейской составляющей — Светланы).