Geum.ru

Семёнов Молодёжное «Евангелие»

Вид материалаДокументы
Возможности инквизиции
Глобальная концептуальная знахарская власть
Внутрироссийская концептуальная власть
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   26

Возможности инквизиции


Возможности глобальной инквизиции не бесконечны. И это тоже нашло важнейшее выражение в фильме «Дневной Дозор». В нём появляется образ Инквизиции и связанные с ней сюжеты. В контексте продолжения разговора предыдущей главы можно напомнить, что Антон Городецкий — фактически и не Светлый и не Тёмный. Он хорошо ориентируется в среде и тех, и других.

Образ Антона Городецкого многоплановый: ко всему прочему он — среднестатистический образ думающих, ищущих людей в Русской цивилизации, которые изначально запутались, что лучше: “социализм” либо «капитализм». Антон — в политическом плане образ политически активного населения, которого обычно всего несколько процентов от всех людей-обывателей. И эти несколько процентов употребляются то Тёмными, то Светлыми под присмотром иудеев: как Иные, которые влияют на политику своей массовкой4.

Все остальные «люди» пока, к сожалению — «трава на политическом поле боя», которую топчут по “законам случайностей”, то есть они — толпа. Очень немногие думающие люди могут сами приподняться как над Тёмными, так и над Светлыми и начать проводить свою политику. И эта политика может отражать чаяния Русского народа (третьей силы), а не Светлых, либо Тёмных. Нечто подобное показано во взаимоотношениях Антона и Инквизиции. Антон сам предоставил Инквизиции доказательства своей невиновности — без помощи Светлых. А когда Инквизиция ему предложила уйти, он ответил «Мне и здесь хорошо».


Согласно фильму «Дневной Дозор» получается следующая глобальная иерархия надсмотрщиков над толпой обывателей:

  • На вершине иерархии — «мировая закулиса» в образе тандема Инквизиции.
  • Следующий уровень — посвящённая верхушка иудаизма в образе Зоара.
  • Третий уровень — Светлые силы с их масонской иерархией и менее посвящённой (чем Зоар) иудейской периферией.
  • Четвёртый уровень — Тёмные силы, которым отведена роль сокрытия недостатков библейской культуры через “канализацию” на себя Тёмной тусовки подальше от светских институтов власти.
  • Ниже этого — многоликая толпа ( в том числе “элита” и обыватели).


Для того, чтобы увидеть все многослойные возможности инквизиции, показанные в фильме «Дневной Дозор», надо вернуться в фильм «Ночной Дозор» и вспомнить, откуда появилось лицо тандема Инквизиции:


Гесер и Завулон сходятся с разных сторон (Гесер слева, Завулон справа) к юноше и произносят Договор, одновременно шепча в правое и левое уши юноши. Последний находится при этом под огромным давлением на его психику.

За время произнесения Договора, юноша, слушающий его, стареет примерно с 20 лет до 60.






Юноша, который превращается в то самое лицо, употреблённое в качестве тандема Инквизиции в «Дневном Дозоре», нами был определён в самом широком смысле как образ обывателя того времени.

Именно на обывателе и в отношении него был заключён весь древний Договор, суть которого — эксплуатация этого обывателя под присмотром иудеев с помощью постоянного информационного давления на его психику вплоть до глубокой «зомбификации» последнего1. Постаревший юноша — это «зазомбированный» Договором обыватель, психика которого изменена в сторону соблюдения Договора, то есть, находится — под покровом библейской концепции (западной разновидности ведически-знахарской культуры).

Но этот же обыватель В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ и есть верховный судья (инквизиция — в стереотипах библейской культуры), согласно фильму — в самом широком понимании многослойного значения этого образа. А договариваясь когда-то в древности на психике обывателя, Тёмные и Светлые сами загнали себя в зависимость от его воли, попав в попущение Божие до срока. Срок попущения начал истекать в середине XX века, а к началу XXI века попущение уже почти исчерпано: как по отношению к обывателю, который пока ещё следует воле хозяев ведически-знахарской пирамиды, так и по отношению к самим хозяевам.

Иными словами, если обыватель будет и дальше в состоянии «зазомбированности» Договором (а именно так и выглядят те двое инквизиторов с лицом постаревшего юноши), то функции инквизиции будут действовать и Договор будет охраняться глобальной инквизицией — «мировой закулисой», в том числе и через контроль иудеев. Правда, в таком случае обыватель встанет на путь самоубийства — что и показано в «Дневном Дозоре».

Если обыватель “раззомбируется”, станет Свободным — автоматически глобальной инквизиции не станет: буквально не на ком будет в дальнейшем тайно “договариваться”1, и обыватель, преобразившись в народ — с Божией помощью станет сам себе судьёй (а не инквизитором2) и будет сам распоряжаться своей Судьбой, согласуя её с Богом.

Это можно объяснить и проще: глобальная власть невидима и действует лишь в пределах того, что допускают по отношению к себе национальные толпы обывателей. Как только толпы начнут самостоятельно глобально мыслить, либо хотя бы в их среде появится альтернативный «мировой закулисе» центр концептуальной власти, поднявшийся выше уровня понимания «мировой закулисы» — инквизиции конец.



Кроме того, Договор держится на “балансе” Светлых и Тёмных. И в нём не предусмотрены другие разделения на Иных кроме Светлых и Тёмных (последствия мировоззрения восточного дуализма). В умолчаниях фильма осталось, что как только появятся Иные, не принадлежащие ни к Тёмным ни к Светлым — они смогут игнорировать как глобальную власть, так и Инквизицию, проводя свою политику.


Пока же в России, как и повелось последние 1000 лет — сохраняется концептуальное двоевластие. Оно и показано в многослойном образе тандема Инквизиции-судей:

  • Глобальная концептуальная знахарская власть обозначена тандемом одинаковых лиц с тросточкой3 — как преемственность древнеегипетского концептуального тандема, определявшего сначала курс Египта, а затем через библейскую концепцию, напяленную на обывателя, и курс всей западной цивилизации1. Кроме того, есть эпизод, в котором на Завулона наезжает троллейбус с номером 22, в результате чего Светлые выигрывают время. Число 22 — тоже считается «священным» и это «священство» тянется из Древнего Египта. Двое одинаковых стариков-инквизиторов никого не подпускают к информации кроме посвящённых (признак знахарства): в разговоре с Гесером об Антоне один из них взглядом жестоко пресекает подсматривание и подслушивание через замочную скважину, чем пытался заняться программист-аналитик Анатолий.
  • Внутрироссийская концептуальная власть обозначена во-первых, действиями Антона Городецкого, выходящими за полномочия Светлых и Тёмных. Он постоянно выискивает информацию, нарушая Светлый и Тёмный порядок (достаёт шапку Егора и сведения о Меле Судьбы из «Спецхрана»; залезает в компьютер программиста-аналитика Анатолия; надевает лицо «попугая», чтобы пролезть в «Космос» и прочие дела). Поэтому Антон подлежит уничтожению и кроме него самого никто его спасти не может. Заметьте, что Инквизиция вроде бы не вмешивается в этот процесс, в то же время поддерживая инициативу Тёмных по обвинению Антона. А ведь вследствие этого возникает реальная угроза глобальной катастрофы. Но предотвращение глобальных катастроф не входит в компетенцию верхушки ведически-знахарского толпо-“элитаризма”: они это просто не умеют делать вследствие безверия Богу. А их посвящённые предки из предыдущих погибших цивилизаций просто убегали от геофизических катастроф в разнообразные убежища и ждали окончания «разгула стихий» для воспроизводства всё той же культуры по новой.

    Во-вторых, Россия — цивилизация, и поэтому в ней должна быть своя концептуальная власть. Внутрироссийская концептуальная власть обозначена самим образом постаревшего обывателя в тандеме, появившимся в российском фильме. На российскую резиденцию этой власти указывает следующее. В России две столицы: Москва и Санкт-Петербург, также как и в древнем Египте они курируются знахарскими кланами, пасущими “элиту”. Москва — в современности больше православными «национальными» орденскими структурами; а Санкт-Петербург — больше масонскими интернациональными структурами2. Но главное, что жречество в Русской цивилизации всегда некоторым образом было представлено в народе — дезинтегрировано в среде того самого обывателя. Именно лицо этого обывателя и трансформировалось в настоящее время в России в образ Инквизиции, правильнее — Судьи.

    Взяв судьёй лицо обывателя, сценаристы фильма представили самый главный смысл глобального судейства1 в наше время2: последнее слово остаётся за Русским народом, который должен в ближайшее время выкристаллизоваться из обывателей толпы. И этому народу Русскому не нравится ни власть масонов-“социалистов”, ни власть церковников, которые продолжают покровительствовать капиталистам — которые обе действуют в пределах Договора об эксплуатации толпы-обывателей. Но каждая иерархия тянет в свою сторону. В настоящее время в России уже существует своя концептуальная власть, вещающая от имени народа.


«Зазомбированности» библейским Договором в толпе молодых российских обывателей в ближайшем будущем будет оставаться всё меньше и меньше, поскольку, как мы уже неоднократно говорили, входящее в жизнь молодое поколение среднестатистически не «зомби», а «демоны», способные “свернуть шею” даже своим родителям — в том случае, если родители (и взрослые вообще) внятно не объяснят им, что в Жизни нужно руководствоваться только одним «Договором» — Договором с Богом, который и является персональной Судьбой каждого — после чего каждый молодой человек или девушка смогут отыскать себя в жизни, а не пытаться “выделиться” из толпы молодёжи с помощью Тёмной магии, которая вредна для здоровья.

Но для этого взрослые сами прежде всего должны пересмотреть своё атеистическое прошлое и отказаться от всех видов атеизма — иначе ничего объяснить они не смогут и невольно займут позицию тех, кто вещает Зло через Останкинскую башню; либо позицию Антона Городецкого, на которого сверху летит кусок стекла. Тогда башня рухнет, а стекло долетит до цели.

Но сначала рухнет ваша “башня”, уважаемые родители и воспитатели: в определённый момент ваши дети будут считать вас сумасшедшими и правильно сделают. Но в этом случае не ждите от своих детей никакой помощи — сколько бы вы не давали им материальных “благ”, они вас “отблагодарят” по-современному.


Поскольку Антон фактически не Светлый и не Тёмный Иной, ему по фильму одному удаётся спасти мир от глобальной катастрофы. Он поступает правильно, пересмотрев своё прошлое, после чего в настоящем он должен поступать в соответствие с вновь перезаданными нравственными критериями (если, конечно они правильно перезаданы). Интересно, что Антон поступает буквально так, как мы предлагали в книге «Ночной Дозор» — что было бы лучше самому разобраться в семейных делах (приводим фрагмент из первой книги):


«Видно, что поколение “продуктов распада” системы псевдосоциализма должно многое сделать для спасения поколения детей “перестройки” — то есть, своих детей. И ещё важно понять, что «маги» от Светлых, такие как Гесер, не дееспособны управлять будущим».