Семёнов Молодёжное «Евангелие»

Вид материала

Документы

Содержание Центральный сюжет Мела Судьбы Мела Судьбы Важнее (“обобщённее”) времени есть понятие Судьба Судьба, то можно увидеть в этом понятии смысл Договора Мела Судьбы Зоар: — Но ты не владеешь даже своей судьбой. Тамерлан (падает, держа мел и почти умирая вопрошает Зоара) Ольга: — Я тебя всё равно никуда не отпущу. Если ты вскроешь могилу, будет война. Ты никуда не полетишь! Антон Речь идёт о «бесконечном лабиринте» истории, в котором упрятаны важнейшие начала глобальной управленческой тайны нашей цивилизац Дом, который рухнул в России между 1992 и 2006 годами, на период чего приходится момент смены эпох У Тамерлана с сыном тоже проблемы были Тёмный протестный беспредел Зоар: — У Тамерлана с сыном тоже проблемы были… Антон Хранитель Мела Судьбы Дарья: — Да ты мне тоже сломал. Антон Мелок, говоришь? Так избушку-то твою сломали! Антон: — А Зоар что там делал? Ольга Мел Судьбы Зоар: — У Тамерлана с сыном тоже проблемы были… Антон Тамерлан и Русь ... Полное содержание

Подобный материал:

• Текст Нового Завета. Переводы и цитаты. Судьба новозаветного текста. Евангелие. Четвероевангелие., 9849.56kb.
• Руслан Семёнов матрица II : перезагрузка отменяется, 1567.85kb.
• Рудольф Штайнер, 2673.29kb.
• Конкурс по выявлению талантливой молодёжи «Молодёжное Движение» (2011-2012 учебный, 60.62kb.
• Тема 17: Толкование на Евангелие от Луки, 4: 16-44, 701.32kb.
• Бокшицкий А. Неизвестное евангелие по Матфею // Нева, 2006, №2, с.  193-198, 116.29kb.
• Самопрезентация языковой личности в немецком молодежном чат-дискурсе: собственно молодежное, 438.61kb.
• Иональное молодежное движение «Равный равному», группа взаимопомощи людей, живущих, 142.79kb.
• Ii международная конференция, 111.65kb.
• Ii международная конференция, 91.33kb.

Молодёжное «Евангелие» для взрослых







2007 г.











Руслан Семёнов


Молодёжное «Евангелие» для взрослых
Часть вторая
«Дневной Дозор»


2007 г.


Руслан Семёнов — псевдоним группы молодых аналитиков «Академии Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития», творчество которых основано на платформе Концепции Общественной Безопасности.


ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

1 января 2006 года во всех кинотеатрах России стартовал показ фильма «Дневной Дозор», собравшего только за первые 2,5 месяца проката более 32 млн. долларов, а за весь год — 33,6 млн. долларов. В результате фильм стал самым «кассовым» в России не только за 2006 год, но и за весь период российского кинопроката, начиная с 1990-х годов. Первое, что приходит в голову после его просмотра — хозяева картины, сценаристы и постановщики просто захотели «как следует» заработать, отсняв “калейдоскоп” из самых захватывающих фрагментов, выбрав последние из всех многочисленных сцен, которые они наснимали¹. Однако, фильм «Дневной Дозор» большинству посмотревших, и нам в том числе, понравился — не меньше, чем «Ночной Дозор». А значит в нём есть что-то полезное, и в первую очередь — для молодёжи. Сегодня молодёжь не будет массово восторгаться бессмыслицей.

Многие “ключи” к пониманию эпизодов обоих «Дозоров» мы привели в книге «Молодёжное «Евангелие» для взрослых Ночной Дозор», опубликованной в 2005 году². Самое интересное во втором фильме «Дневной Дозор» то, что его сюжетная линия выстроена таким образом, как будто сценаристы старались выполнить многие рекомендации, высказанные в нашей первой книге³. И это им в общем-то удалось. Именно поэтому мы решили сделать сначала краткий отзыв на второй фильм (закончен 12 марта 2006 года), а затем и вторую книгу «Дневной Дозор»⁴.

«Дневной Дозор» продолжает всё ту же линию, что была начата в «Ночном Дозоре». Поэтому для тех, кто разобрался в нашей книге про первый фильм, смотреть и анализировать «Дневной Дозор» должно было быть легко. Ничего особо сверх нового в каких-либо образах второго фильма не появляется. В то же время есть новая важнейшая символика, на которой мы и остановились в «Дневном Дозоре», стараясь не повторять то, что стало известно из первой книги.

Сценарий фильма хороший — в смысле правильного завершения всего цикла «Дозоров». Плохим остаётся одно: во втором фильме его главные герои ещё больше выпивают и курят, что даёт повод смотрящей на них молодёжи для ещё большего подражания им.

Центральный сюжет

Основной мыслью всего второго фильма является мысль о том, что свою судьбу человек обязан вершить сам. Эта мысль достаточно привлекательно, мастерски и “мистически”, с весьма интересными историческими параллелями проводится авторами сценария через «связь времён» от знаменитого Тамерлана до Антона Городецкого. И в этой связи вводится новое понятие Мел Судьбы.

Конечно можно было бы сразу возразить, что никакого Мела Судьбы не существует и сюжетная линия поэтому — сказка для привлечения внимания к трюкам и не более. Однако, в фильме есть некая мораль-ограничение по отношению к использованию Мела Судьбы, которая распадается на оглашения фильма и его умолчания:

• В оглашениях в отношении возможностей Мела Судьбы и того, кто им владеет сказано, что мелом можно пользоваться лишь для «корректировки» своей судьбы.
  
• Также в оглашениях в отношении возможностей Мела Судьбы и того, кто им владеет сказано, что с помощью Мела Судьбы можно преодолевать время, возвращаясь назад в то место, где судьба была «сломана» самим же хозяином мела.
  
• Таким образом в умолчаниях остаётся, что время не является основной предельно обобщающей категорией Мироздания. Важнее (“обобщённее”) времени есть понятие Судьба, которую можно изменить — даже после совершения на каком-то жизненном этапе ошибки, которая начала «ломать» судьбы и жизни не только совершившего ошибку, но и окружающих людей¹.
  
• Через умолчания о приоритетности судьбы перед временем можно выйти на понятие мhра, поскольку Судьба это мhра развития (земной жизни) человека, которая у каждого персональная.
  
• А если ещё и правильно раскрыть понятие Судьба — суд Бога (то, что суждено от Бога, предложение Свыше, которое даётся каждой душе вместе с жизнью от Бога; многовариантный сценарий жизни; личная матрица-мhра жизни) — то можно понять, что «поломка» своей Судьбы это — неприятие предложения Свыше о жизненном пути человека².
  
• Если же пойти ещё дальше в анализе понятия Судьба, то можно увидеть в этом понятии смысл Договора с Богом, который негласно заключается с каждой душой от рождения человека и до смерти. А значит этот Договор — приоритетнее и важнее всех остальных «Договоров», которые заключаются на Земле между людьми и корпорациями³. Но именно поэтому-то, Тот, кто предложил Договор (Бог) — может помочь человеку вернуться во времени в то место его жизни, где он уклонился от Договора. Договор с Богом надо правильно понимать, ощущать и следовать ему. Тогда не только в своей жизни будет всё ладно, но и своей жизнью человек, следующий своей Судьбе (Договору с Богом), не будет не только мешать жить остальным, но будет помогать выходить из кризисов и катастроф, поскольку лишь Бог может помочь человеку (также как и всем людям) исправить его судьбу⁴ — в этом смысл магии Мела Судьбы.
  

Как раз с последней морали, вложенной в сюжет встречи Тамерлана и хранителя Мела Судьбы — Зоара — и начался фильм «Дневной Дозор» (этой же моралью фильм и закончился):


«Тамерлан (вваливается в сокровенную комнату крепости-лабиринта к Зоару и берёт Мел): — Я буду повелителем судьбы мира.

В этот момент воин-защитник лабиринта вонзает в спину Тамерлана саблю.

Зоар: — Но ты не владеешь даже своей судьбой⁵.

Тамерлан (падает, держа мел и почти умирая вопрошает Зоара): — Что писать?

Зоар: — А Что ты хочешь?

Тамерлан: — Жить!

Зоар: — Так и пиши».


Очень важны параллели между далёким прошлым и близким настоящим (1992 — 2006 гг.), показанные в фильме в контексте взаимосвязи «судьбы мира» и «своей судьбы». Пусть даже «своя судьба» будет судьбой великого несокрушимого Тамерлана, и даже не какого-то мага «третьей категории» Антона Городецкого: в отношении того, что из судеб каждого человека (независимо от его социального статуса, будь то великий полководец либо последний нищий) складывается «судьба мира» — фильм абсолютно прав.

И каждая Судьба важна для того, чтобы «судьба мира» свершилась наилучшим образом. Именно об этом и сказал Зоар Тамерлану, намекнув, что хоть он «твёрдый и беспощадный» полководец, но не владеет своей Судьбой. А посему даже обычный воин может его просто убить, в чём, возможно, заключается часть земной миссии воина (его Судьбы), поскольку Тамерлан отклонился от своей Судьбы.


Но алгоритмически сходная история произошла и с Антоном Городецким: его несколько раз пытались убить в «Ночном Дозоре» и уже почти убили в конце «Дневного Дозора» — и убили бы точно, если бы он, также как и Тамерлан, не решил пересмотреть своё прошлое (для чего достаточно, мысленно переместившись в «точку слома судьбы», переосмыслить свои действия, изменив тем самым свои нравственные стереотипы), сделав необходимую коррекцию в сторону исправления «поломки» Судьбы. Но показанная параллель в коррекциях тогда в древности (Тамерлана) и сейчас (Городецкого), как можно понять из анализа важнейшего «подтекста» фильма — не равнозначны в оценках Свыше. То есть, фильм на это намекает, а мы рассмотрим эту неравнозначность, анализируя его сюжет .

Однако, и в том и в другом случае (в случае Тамерлана и в случае Городецкого) ошибки, сделанные каждым из них в своей Судьбе, привели к катастрофам, соизмеримым с мировыми войнами и глобальными политическими «изломами». Эти параллели сценаристы показали замечательно.

Касаемо Тамерлана этот намёк выразился в том, что, когда экспедиция под руководством академика М.М.Герасимова в Самарканде вскрыла могилу Тамерлана в 1941 году — как бы тут же началась Вторая Мировая война (для СССР)¹. Параллели между вскрытием могилы Тамерлана и началом Второй Мировой войны ХХ века нашли своё отражение в диалоге Антона и Ольги. А заканчивается этот диалог признанием Ольги в том, что тот самый Зоар, который “спас” Тамерлана от смерти, всегда работал «правой рукой» первых лиц мощных империй:


Ольга: — Я тебя всё равно никуда не отпущу. Если ты вскроешь могилу, будет война. Ты никуда не полетишь!

Антон: — Я аккуратненько. Ноготочком подцеплю.

— В правой руке Тамерлана Мела нет.

— Ты откуда знаешь?! Ты там была?!

— В сорок первом. У Бориса были проблемы¹, мне очень нужен был Мел. Я надоумила археологов организовать экспедицию и поехала с ними. В Самарканде ко мне подошёл старик. Старика звали Зоар. И сказал, что если мы откроем могилу, то начнётся война. Но я тогда была уверена, что Мел будет у меня в руках и я смогу всё исправить. Когда мы вскрыли могилу, на могиле была надпись: «Я держал в своей деснице весь мир, но не могу забрать его с собой». В его правой руке Мела не было.

— А Зоар что там делал?

— Работал в горкоме по идеологии что-то.

— А при Тамерлане?

— Ну почти то же самое. Он был его правой рукой.

— Правой рукой… Ах, Зоар, старый мельник. Оля, разворачивай самолёт. Я знаю, где Мел. Он у Зоара.



Ошибка, совершённая Антоном Городецким в 1992 году привела к рождению Великого Тёмного, который уже почти развязал Третью Мировую войну (или катастрофу, согласно фильму), поскольку Тёмные и Светлые не смогли между собой договориться.

Тёмный фактор стал неуправляем в рамках библейского Договора вследствие того, что уже изменилось соотношение эталонных частот биологического и социального времени² (до этого момента библейский Договор соблюдался обоими сторонами). «Мировая закулиса» привыкла возвращать Тёмный фактор в управляемое для неё русло с помощью мировых (либо региональных) войн. Но после середины XX века такими средствами эту проблему ей уже не решить: с этого момента стали рождаться поколения людей, не подчиняющихся библейской дисциплине³. И чем дальше мы живём от момента изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени — тем больше Тёмный фактор неподчинения проявляется в поведении входящих в жизнь молодых поколений. Этот фактор — бессознательный протест молодёжи против несправедливости библейской культуры с её двойными стандартами.

Тёмная же тусовка, возглавляемая Завулоном, как мы знаем — предназначена для того, чтобы контролировать развитие Тёмного фактора, держа его в рамках библейского Договора. Но со второй половины XX века это не получается у обоих иерархий (у Тёмных и у Светлых)¹, которые координируются из единого мирового надбиблейского центра. Поэтому «мировая закулиса» начала готовится к очередной мировой войне, либо того хуже — к глобальной катастрофе (последняя запрограммирована Библией как Апокалипсис)²: ей не привыкать.

Последствия изменения соотношение эталонных частот биологического и социального времени (Закона Времени) в символике «Дневного Дозора» выражено следующим образом:

«Но однажды, когда ночь будет длиннее дня, придёт Великий иной и мир погрузится во тьму. И ничто уже не сможет помочь кроме Мела Судьбы.

И хранится этот мел в неприступной крепости. И все, кто приходил за ним и входил в ворота, погибали в бесконечном лабиринте. И так было всегда, пока не пришёл Тамерлан.

Северный Иран».


Речь идёт об управленческой тайне, которая «была всегда» до того исторического времени, пока «не пришёл Тамерлан». Речь идёт о «бесконечном лабиринте» истории, в котором упрятаны важнейшие начала глобальной управленческой тайны нашей цивилизации. И, как известно, этим лабиринтом заведует «советник по идеологии». В этом лабиринте погибали все, кто мог своим умом приблизиться к тайне лабиринта.



Лабиринт — символ запутанного пути (запутанных дорог человечества) к исторической истине (второй приоритет обобщённых средств управления). Иными словами, добравшись через хронологический приоритет до сути управленческой тайны, с помощью которой ведётся контроль за Судьбами людей — можно обрести Мел Судьбы. А можно и не обрести, уклонившись от Истины на пути к Мелу, например, вняв советам Зоара³.

До нынешнего времени все кто, кто по стечению жизненных обстоятельств оказывались способны пробраться через лабиринт к глобальным тайнам, которые хранит «советник по идеологии» — оказывались у него в идеологическом плену. Зоар — «правая рука», то есть, отвечает за историческую “правду”… Что бывает с теми, кто пробирается к глобальным тайнам, либо мешает осуществлять глобальный толпо-“элитарный” проект — показано на примере Тамерлана: кто не становится под опеку «советника по идеологии», тот умирает.

Но ведь Тамерлан — Великий, а Антон до 1992 года простой обыватель (но правда его сын стал Великим вследствие ошибок Антона)¹, однако, ошибка в судьбе того и другого приравнены фильмом к таким ошибкам, последствия которых приводят к роковым изменениям. То есть, для «судьбы мира» ошибки людей любого социального статуса в оценках своей Судьбы — весьма важны и могут быть роковыми. Ведь кто кроме Бога знает, кем может стать человек, сломавший свою Судьбу; и кем может стать в будущем человек, следующий своей Судьбе².

После изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени простой обыватель ДОЛЖЕН САМ отвечать не только за свою Судьбу, но и думать о Судьбах следующих поколений. В противном случае он попадает в категорию «смертников». А значит в наше время каждый должен стремиться стать Великим, в смысле — пройти свою Судьбу в согласии с Богом.

Тамерлан ведь — тоже не родился Великим¹. Этим фильм указывает на равенство всех людей и их Судеб перед Богом — что нормально и должно выражаться в социальном равенстве на Земле. Скорее всего это и нравится современной молодёжи, психика которой уже готова к обрушению всяческих земных толпо-“элитарных” иерархий.

Заканчивается первый сюжет фильма, связанный с прошлым и Тамерланом — параллелями с настоящим: Тамерлан вторично (после корректировки его Судьбы с помощью Мела Судьбы и совета, предоставленного Зоаром) вышибает ногой дверь в сокровенную комнату Зоара и после этого показывают, что в совсем недавней современности (в новейшей истории) рушится роковой дом, где проживала ведьма Дарья Леонидовна Шульц, и в котором Антон Городецкий сломал свою Судьбу в 1992 году.



Эти параллели весьма важны, поскольку именно они указывают на исторические параллели, важные для судеб людей Руси-России-СССР — между деяниями Тамерлана и деяниями Городецкого, связавшего свою судьбу с Византийской девственницей. Ещё раз подчеркнём параллели:

• Тамерлан, сначала убитый, а затем чудесно воскрешённый с помощью совета Зоара, стал Великим.
  
• Однако он потерял сына (сын это будущее, а значит его Судьба всё-таки осталась сломана).
  
• Зоар, исцелив Тамерлана, стал его «правой рукой» (в современных понятиях — советником по идеологии, как подчёркнуто в фильме). Из этого можно понять, что Зоар как бы имитировал (спланировал заранее) «смерть¹ и воскресение²» Тамерлана (по фильму)¹ ради того, чтобы сломать его судьбу так, как нужно Зоару². Иными словами, Зоар подстроил всё таким образом, чтобы инициировать Тамерлана в свою систему ценностей и поставить последнего на службу себе³. Эта махинация Зоара и показана в начале фильма.
  

Дом, который рухнул в России между 1992 и 2006 годами, на период чего приходится момент смены эпох⁴ (между этими датами 14 лет, это, ко всему прочему — тот возраст, когда заложенная в психику ребёнка культурная информация начинает проявлять себя как обратная связь, в первую очередь для родителей; а личность ребёнка уже сформирована в её нравственно-мировоззренческих аспектах) — символ старой культуры, которую в конце XIV века помогал укоренять на Руси своей деятельностью Тамерлан под контролем Зоара⁵.

Вершиной этой культуры в библейской цивилизации является эзотерический иудаизм. Осталась пока целой только «стеночка» — как связь времён до принятия рокового решения и после него, с намёком на то, что ещё (в 2006 году и после него какое-то время) не поздно пересмотреть своё отношение к вопросам, на которые указывает фильм, дабы в недалёком будущем избежать «космического разлома», или глобальной катастрофы. Но для такого пересмотра нужно разобраться в причинах, которые привели к принятию рокового решения.