Семёнов Молодёжное «Евангелие»
| Вид материала | Документы |
- Текст Нового Завета. Переводы и цитаты. Судьба новозаветного текста. Евангелие. Четвероевангелие., 9849.56kb.
- Руслан Семёнов матрица II : перезагрузка отменяется, 1567.85kb.
- Рудольф Штайнер, 2673.29kb.
- Конкурс по выявлению талантливой молодёжи «Молодёжное Движение» (2011-2012 учебный, 60.62kb.
- Тема 17: Толкование на Евангелие от Луки, 4: 16-44, 701.32kb.
- Бокшицкий А. Неизвестное евангелие по Матфею // Нева, 2006, №2, с. 193-198, 116.29kb.
- Самопрезентация языковой личности в немецком молодежном чат-дискурсе: собственно молодежное, 438.61kb.
- Иональное молодежное движение «Равный равному», группа взаимопомощи людей, живущих, 142.79kb.
- Ii международная конференция, 111.65kb.
- Ii международная конференция, 91.33kb.
Хранитель Мела Судьбы
Мы уже подчеркнули, что важный момент фильма «Дневной Дозор» — параллели между изломом Судеб конкретных людей и глобальным изломом «судеб мира», изломом космической гармонии. Нам же важны параллели с российским изломом 1992 — 2006 гг. Ведь фильм снят в России (в столице России) и события, происходящие в нём — тоже российские. Этот аспект глобальной роли России в «судьбе мира» мы подробно рассматривали в книге про «Ночной Дозор». В «Дневном Дозоре» эта тема нашла своё важное продолжение.
Можно увидеть прямую зависимость между «глобальным космическим изломом», который уже начался в фильме — на фоне “элитного” пира1 и беззаботного отдыха международного контингента гостиницы «Космос» — и «стеночкой» от дарьиного дома, которая «осталась»:
«Антон (Дарье Леонидовне): — Сломала ты мне жизнь, бабуля!
Дарья: — Да ты мне тоже сломал.
Антон: — Я?
Дарья: — Да! По твоей милости уже 12 лет жабой в живом уголке сижу2.
Антон: — Ну и что же нам теперь с тобой делать?
Дарья: — А ты зачем сюда пришёл? Забыл, милок?
Антон: — Мелок, говоришь? Так избушку-то твою сломали!
Дарья: — Сломали… А стеночка-то осталась».
Отсюда лишь ленивый не увидит ещё одну взаимную зависимость Судеб: Дарьи и Антона. Причём Дарья, вмешавшись в Судьбу Антона обманом, оказалась ещё более несчастной, чем он. Фильм указывает на мораль, сформулированную бразильским писателем и поэтом Пауло Коэльо в романе «Алхимик» (1988 г.): «тот, кто вмешивается в чужую судьбу, никогда не пройдёт свою собственную»1. Иными словами и Дарья тоже не владеет своей Судьбой.
Считается, что понятие «алхимия» возникло в начале I тысячелетия новой эры. Как наука алхимия распадается на два крупных направления: первое — способы преобразования веществ с помощью химических превращений с целью получения драгоценных металлов; второе — поиск философского камня, источника бессмертия и благополучия, способов влияния на судьбу человека. В контексте, который рассматриваем мы, нас интересует второе направление, которое можно назвать поиск способов трансформации человека либо поиск способов улучшения “человеческой породы”.
Оба направления, начав развиваться в Египте, распространились как на Запад, так и на Восток. Трудно сказать, где алхимики добились бóльших результатов, но религиозно-философская доктрина бессмертия обрела свою “научную” целостность только в древнем Китае и в некоторых других регионах ведического Востока.
Именно поэтому в современном западном обществе считается, что восточная «мудрость» превосходит по своим возможностям западную магию и западный интеллект. Видимо поэтому сценаристы сделали хранителем Мела образ человека Востока — Зоара. Но он — лишь хранитель мела.
Действительно, классический всегда спокойный Восток (в пределах внутрикастовой иерархии) как кажется со стороны, придерживается линии невмешательства в судьбы своих людей — гораздо больше, чем суетливый Запад. Это наглядно показано из взаимоотношений всегда спокойного Зоара и суетливых Тамерлана и Антона: пока те не спрашивают, Зоар молчит — вплоть до того момента, пока над пришедшими к нему не нависает смертельной опасности. Этим Восток кажется западным людям — мудрым.
На Востоке есть много мудрых высказываний по частным жизненным проблемам. Также мудрость людей Востока — в их многовековых наблюдениях за Космосом и в стремлению к гармонии с Космосом и Природой, чего нет на Западе.
Но ни на Западе, ни на Востоке нет главной мудрости, которая есть лишь в России. Эта мудрость заключается в том, что всем людям должны предоставляться равные возможности от рождения вершить (проходить) свои Судьбы согласно тому, что от каждого ждёт Бог.
И в этом отношении социальное расслоение Запада не многим хуже (а может чем-то и перспективнее, в смысле потенциала выхода в Человечность), чем устоявшаяся кастовость Востока. Просто на Западе социальное расслоение закреплено юридически (в смысле у кого деньги — тот и “живёт”), а на Востоке это издревле вошло в культуру и генетику людей и поэтому как правило государственности не было смысла юридически вмешиваться в дела устоявшихся каст, в каждой из которых была и остаётся своя не прописанная подробно в государственных законах социальная иерархия.
Просто Восток, вследствие того, что технократия туда распространилась очень поздно, всегда, как казалось, терпеливо ждал (находясь в стороне от западной суеты), когда Запад выдохнется в своей суете и приползёт за «мудростью» к Востоку. Но ведический Восток так и не дождался реванша. Тем более, что основная роковая восточная “мудрость” (о которой мы поговорим в следующих главах) уже давно была учтена практически во всех западных религиях и идеологиях.
Восток дождался другого: технократия пришла на его территории. А в отношении обуздания всё ещё бурно развивающейся технократии (готовой погубить мир) у Востока нет никакой мудрости. Другое дело Россия. Это и не Восток и не Запад. И в России есть люди, которые знают, что свою Судьбу и, следовательно, «судьбу мира» надо решать самим (а не ждать «космической предопределённости», как на Востоке), согласовывая Судьбы с Богом, с Его Промыслом (чего не делается на суетливом Западе).
Образ Антона Городецкого из «Дневного Дозора» как раз подходит под образ человека ищущего1 пути исправления излома «судьбы мира», но лишь под давлением отцовских привязанностей к сыну, впрочем, как и другой персонаж фильма — отец вампира Кости, Валерий Сергеевич. То есть не по-восточному, и не по-западному — а через Язык Жизни.
Однако, Восток стал современным Востоком лишь после образования Древнегреческой и затем Древнеримских государственностей, а вслед за ними и выделения из Древнего Востока всего европейского библейского конгломерата, который стал называться Западом (с середины I тысячелетия н.э.). Граница же между современным Западом и Востоком образовалась к V – III вв. до новой эры где-то в так называемый «эллинский» период.
До этого момента европейского Запада не было выделено как такового, а Восток был несколько иным. И задолго до Тамерлана где-то в период XVIII — XIX династий египетских фараонов (конец II тысячелетия до новой эры), которые, также как и Тамерлан, вели изнурительные завоевательные войны, а Египет был сильным государством — в Египте была принята долговременная глобальная стратегия. Эта стратегия (библейская концепция — в первой части Договора до новой эры и в обоих частях Договора после новой эры)2 стала распространяться в первую очередь на ряд регионов древнего Востока. И лишь спустя более 1000 лет после появления на древнем Востоке иудаизма, а затем и древнегреческого «права», возник современный библейский Запад на базе территорий, входивших в Римскую империю.
Вот на том самом древнем Востоке — на месте древней Палестины (Ханаана) и возникло первое государство иудеев. Символом рождения иудаизма в «Ночном Дозоре» является постаревший на глазах у зрителей юноша-обыватель (в момент заключения Договора — его первой части, известной как Ветхий Завет: юноша — образ иудеев-обывателей3 после «исхода»4), который превратится в «Дневном Дозоре» в двойное «лицо инквизиции».
Самое позднее с конца VII века до новой эры (когда перед иудеями первый раз огласили их «священное писание» — Тору) иудеям был поручен сбор с народов мира золотых запасов — через ростовщичество — и их хранение5. Это было “освящено” Торой и именем иудейского бога. С этого же момента иудеи стали получать необходимые для их мировой экспансии в народы посвящения, в том числе и хронологического плана. Чуть позже (с середины V века до н.э.) вся историческая хронология стала соотноситься с иудейской историей, вошедшей в Тору. Так постепенно иудаизм монополизировал “право” на второй (хронологический) приоритет обобщённых средств управления — трактовка всемирной истории была поручена Зоару.
Антон: — А Зоар что там делал?
Ольга: — Работал в горкоме по идеологии что-то.
— А при Тамерлане?
— Ну почти то же самое. Он был его правой рукой.
— Правой рукой… Ах, Зоар, старый мельник. Оля, разворачивай самолёт. Я знаю, где Мел. Он у Зоара.
С начала новой эры в период “христианизации” Запада иудейская история вошла составной частью в “христианскую” Библию (когда была составлена вторая часть Договора), став “священной” для бывших «язычников», крещённых после принятия новой веры. Так Зоар стал контролировать всемирную историю в среде “христиан”. А поскольку исторический приоритет важнее идеологического, и идеология (религия) подгоняется как нужно заказчикам под известную хронологию, то и советником по идеологии для всех, кто лёг под библейскую культуру стал тоже Зоар. А в определённый исторический момент становления современного иудаизма «мировая закулиса» сочла необходимым начать посвящение иудеев Каббалой.
Зоар это — символ иудейской верхушки посвящённых1, по сути исполнительного органа «мировой закулисы» на местах, которому позволено вершить над народами (и Светлыми и Тёмными) высшую инквизицию по-библейски, вмешиваясь в их Судьбы. Именно поэтому у Зоара золотое лицо. И возраст Зоара (самый большой стаж иудейского посвящения от «мировой закулисы») примерно на 1000 лет больше, чем у Тамерлана. А опыт политической борьбы ещё лет на 1000 больше.
Сценаристы фильма видимо решили на сей раз всех ошарашить прямым указанием на то, что иудаизм хранит тайну, которая оказывает влияние на Судьбы людей. Слово «Зоар» — название одной из основных книг в Каббале (мистическом, эзотерическом течении в иудаизме):
«Книга «Зоар» («Сияние») и по сей день пользуется огромной популярностью во всём мире и имеет репутацию одного из величайших кладезей каббалистической мудрости. На титульном листе издания книги стоит фамилия автора, рабби Шимона бар Йохая (Рашби).
Тема происхождения и времени появления книги «Зоар» считается одной из самых трудных в истории каббалы, также как и история возникновения каббалы — постоянный объект для полемики. Различные мнения учёных на этот счёт имеют право на существование и вполне объяснимы, так как основываются на разных подходах в исследовании исторических и литературных памятников каббалы. Вопрос о приоритете воззрений той или другой стороны практически не разрешим, поскольку вероятная точка отсчёта возникновения традиции находится далеко за пределами тех эпох, для которых ещё можно установить хоть в какой-то степени строгую хронологию. Вот что говорит о появлении книги «Зоар» одна из гипотез, которой придерживаются сами каббалисты. Автор книги «Зоар» Рашби родился в середине 2-го века н.э. Он был учеником таны (особого мудреца поколения) рабби Акивы. Когда за распространение каббалы его учитель был заключен римлянами в тюрьму, Рашби должен был в течение 13 лет скрываться в пещере. Долгие годы отшельничества в пещере помогли ему и его девяти ученикам, находившимся вместе с ним всё это время, познать корни всего мироздания. Своё исследование духовного мира они изложили в книге «Зоар» (примерно в 120 году н.э). Но для того, чтобы записать всю информацию о духовном мире и его постижении, рабби Шимон был обязан изложить её в засекреченном виде, поскольку поколение в своём развитии ещё не было готово к принятию этого знания. Поэтому он попросил изложить его мысли своего ученика рабби Аба, который мог передавать духовные знания иносказательно.
В целом, эта книга метафорическая, особым языком высказывает парадоксальные мысли, требующие глубокого осмысления, имеющие целью пробудить интуицию читателя и озарить его ум отблеском расшифровывающей себя истины. Будущее каббалистической традиции, так или иначе, всегда будет связано с этой загадочной книгой, и нам ещё предстоит раскрыть всю глубину и великолепие духовного постижения, изложенного в «Зоаре».
По указанию самого Рашби, после его смерти книга была скрыта. В самой книге сказано, что она будет скрыта до времени, когда человечество будет готово к духовному развитию. Этой датой в «Зоаре» обозначен 1995 год. Но на этом не закончилась история этой книги. В 13 веке, в Испании, после смерти известного каббалиста того времени Моше де-Леона (1240-1305 гг.), его супруга, нуждавшаяся в средствах для пропитания и не знавшая о запрете издавать книгу «Зоар», передала её для переписки вместе с другими сочинениями мужа. Издатель или переписчик ошибочно приписали авторство книги «Зоар» также рабби Моше де-Леону. Отсюда пошло ошибочное мнение, что он является автором книги «Зоар». После этого издания книга «Зоар» снова была скрыта на много столетий, вплоть до позднего средневековья, до каббалиста Ари, который в 16-м веке получил книгу “Зоар”»1.
Так что это лицо древнего Востока, в ведении которого долгое время находился Мел Судьбы — самое крутое в нашей цивилизации — лицо иудаизма. В период после долгого становления иудаизма в древности (с конца II тысячелетия до н.э. до начала «эпохи диаспор» — 2 век н.э.) и начала его экспансии на древний Восток, а затем на Запад, всех «Великих» людей мира объединяет одно: все они были в разной мере вписаны в глобальную концепцию Древнего Египта и находились под контролем иудейской периферии «мировой закулисы».
Так было с Александром Македонским (курировался через Аристотеля); так было с греческими и римскими царями и императорами; так было с российскими Великими Владимирами (Владимир Креститель посвящался византийско-греческой периферией; Владимир Ленин посвящался швейцарской периферией). А Пётр I посвящался голландской периферией. Но были и такие, которых употребляли без посвящений, просто вписав в глобальный сценарий. Скорее всего к таким принадлежал Тамерлан (ведь Зоар, согласно фильму, был «правой рукой» Тамерлана — возможно, что иудейская периферия состояла в советниках либо тайных оповестителях Великого полководца).
В этом причина того, что Мел Судьбы доверено хранить Зоару. Ведь с помощью Зоара (посвящённой иудейской периферией) и ломаются Судьбы Великих полководцев, императоров, царей, целых государств и народов и, конечно же — простых людей, обывателей. И все эти поломки Судеб— последствия глобальной экспансии библейской концепции — от времён фараонов Древнего Египта и до наших дней, поскольку иудаизм является вершиной библейской толпо-“элитарной” иерархии.
Вот Зоар, будучи старше Тамерлана примерно на 1000 лет, и показал Тамерлану (своей очередной жертве), что тот вовсе не владеет как своей Судьбой, так и «судьбой мира»: в сокровенной комнате Зоара, куда непосвящённым вход запрещён, его легко убили. После чего Зоар ему и Мел Судьбы любезно предоставил — в умолчаниях осталось, что Тамерлан будет делать то, что хочет Зоар. Так оно исторически и получилось (это — тема следующей главы).
К настоящему времени библейская система вписала в себя и классический “мудрый” Восток через технократию. Это хорошо видно на примере Индии, Китая, Японии и т.п. стран — как до сих пор обывателями считается, хранителей восточной “мудрости”. Иудейская “мудрость” оказалась сильнее, и эти страны “легли” под роковой библейский глобальный сценарий, роя вместе с библейским Западом общую «братскую могилу» с помощью неудержного роста технократии. Так что Зоар и на классическом Востоке до сих пор командует инквизицией по-библейски и идеологией по-западному.
С глубокой древности известен такой магический обряд, который назывался инициация. Он известен самое позднее со времён появления культуры шаманизма (ранее IV тысячелетия до н.э.). Кульминацией этого обряда являлись мощные психологические практики учителя в отношении ученика. С помощью эгрегориальной магии и контактной магии учитель буквально “вычищал” из психики инициируемого всё, что он считал «не нужным» для будущего предназначения ученика. После чего ученик надёжно включался своей психикой в «нужные» эгрегоры, чем самым становился их психологически придатком. Ещё со времён древнего шаманизма эта часть инициации называлась «смертью и воскрешением» ученика. Как видно из фильма, нечто подобное произошло с Тамерланом в сокровенной комнате Зоара. Кто помнит начало первого фильма «Ночной Дозор», нечто подобное было проделано с Антоном Городецким — на столе у Гесера. Так ломаются Судьбы людей, но лишь после того, как они сами на это согласятся…
Исторически реально, как мы уже говорили, нечто подобное (но без смертельного исхода: с имитацией чудесного избавления от недуга) произошло с Александром Македонским1, Владимиром Крестителем (перед крещением Руси внезапно ослеп и “чудесно” исцелился после принятия решения о крещении под присмотром византийских целителей) и со многими другими Великими персонами.
Именно поэтому Зоар (как символ посвящённого иудаизма) скорее всего принял опосредованное участие в мистике убийства сына Тамерлана (образ будущего, связанного с Судьбой Тамерлана) — подобно тому, как посвящённый иудаизм посредством библейской концепции1 принял участие в попытке убийства сына Егора (в 1992 году), а затем в изломе Судьбы обоих. Чуя свою причастность к обоим злодеяниям, Зоар и улыбается:
« Зоар: — У Тамерлана с сыном тоже проблемы были…
Антон: — Зоар, ну какие у него могли быть проблемы с сыном, а? Какие?..
Зоар: — Убили (улыбается)».