Семёнов Молодёжное «Евангелие»

Вид материала

Документы

Содержание О “характере” зороастрийского Бога Со времён зороастризма на Бога Единого возведена ложь о Его мстительности

Подобный материал:

• Текст Нового Завета. Переводы и цитаты. Судьба новозаветного текста. Евангелие. Четвероевангелие., 9849.56kb.
• Руслан Семёнов матрица II : перезагрузка отменяется, 1567.85kb.
• Рудольф Штайнер, 2673.29kb.
• Конкурс по выявлению талантливой молодёжи «Молодёжное Движение» (2011-2012 учебный, 60.62kb.
• Тема 17: Толкование на Евангелие от Луки, 4: 16-44, 701.32kb.
• Бокшицкий А. Неизвестное евангелие по Матфею // Нева, 2006, №2, с.  193-198, 116.29kb.
• Самопрезентация языковой личности в немецком молодежном чат-дискурсе: собственно молодежное, 438.61kb.
• Иональное молодежное движение «Равный равному», группа взаимопомощи людей, живущих, 142.79kb.
• Ii международная конференция, 111.65kb.
• Ii международная конференция, 91.33kb.

О “характере” зороастрийского Бога

Мы подошли к теме зороастрийской «божьей логики» или по-другому — к изучению “характера” зороастрийского “Бога”. Тема эта особо важна не потому что зороастрийский “Бог” какой-то особо интересный, выдающийся и могучий. Дело в другом: на рубеже II — I тысячелетий до н.э. и несколько позже в некоторых регионах древнего Востока стали появляться религиозные системы монотеизма — единобожия. А получить в свободное пользование Мел (своей) Судьбы можно лишь тогда, когда человек правильно понимает логику настоящего Бога, который есть, поскольку лишь в общении с этим настоящим Богом через Язык Жизни, а не с эгрегориальными порождениями людей — можно правильно понять свою Судьбу, которую Бог предлагает людям для стремления к Справедливости в земной жизни.

“Характер” единого верховного “Бога”, который вошёл в «мировые» религиозны системы монотеизма, вполне мог формироваться на базе уже существовавшего образа “Бога” из зороастрийской религиозной системы. Сразу следует отметить, что в таких крупнейших религиозных системах как иудаизм, библейское христианство, ислам — «Бог» бывает и Добрым и Злым:

• Добрым — по отношению к людям, которые ему покоряются во всём: их даже называют «рабами Божьими» (это выражение принято в “христианстве” и исламе).
  
• Злым и мстительным — по отношению к тем людям, кто игнорирует принятую в религиозной системе логику “Бога”.
  

С момента “канонизации” легенды о дуализме началась “эра смешения” Добра и Зла на Земле. Зороастрийские “каноны” догматизировали не только древнее дуалистическое понимание «Добра-Зла», но и “характер” взаимоотношений верховного якобы Бога со своим антиподом, и обоих — с людьми.

• Первый ключевой ложный тезис зороастризма, это — тезис о возможности существования мира лишь как «столкновения двух противоборствующих начал». После догматизации он стал мировоззренческой основой, на базе которой складывался стереотип отношения к высшей силе, как к могучей сущности, которая находится в постоянной борьбе со своим антиподом. Люди перенесли на высшую силу (Бога) стереотипы земных взаимоотношений, почерпнутые ими из мировоззрения глубокой древности. Так появился и закрепился первый ложный стереотип “характера” якобы высшего Бога — Он Добрый и якобы находится в постоянной борьбе (со Злом). Желая подражать во всём «Доброму» Ахуре-Мазде, люди вставали на сторону последнего, перенимая этот ложный стереотип для себя: именем своего “Бога”, следуя его стереотипам поведения (постоянной борьбы со «Злом»), люди выискивали врагов веры, “злых” духов, “злые” явления, “злых” людей и животных и т.п. и занимались изведением из своей жизни всего этого — вместо того, чтобы заниматься совершенствованием своей психики под водительством вразумляющего воздействия Бога Истинного через Язык Жизни.
  

То есть, первый ложный стереотип “характера” якобы высшего Бога (сначала приписанный Богу, а затем — перенесённый в мир людей как истина) стал крупнейшим средством самоуспокоения людей и имитации ими настоящей религии.

Мы считаем, что религия должна служить помощью людям по изменению своей психики и мировоззрения в сторону Человечности. Человечество действительно когда-то должно стать единым, но не путём насильственного уничтожения «Злых» людей и явлений (с помощью вмешательства Бога), а путём преображения всех региональных культур к единой Человечной, к которой каждая региональная цивилизация движется своим путём.

Доктрина «высшего дуализма» (борьба высших сил) учит уничтожать «Зло», но это «Зло» как правило является проявлением Языка Жизни, и одна региональная цивилизация со своей религиозной культурой может взаимодействовать с другой согласно такому вот Языку Жизни. Но как правило разные крупные религиозные системы от имени Бога учат считать иноверцев «злом» (либо прямо, как в иудаизме, либо по умолчанию — как в библейском христианстве) — после чего даже начинаются религиозные войны. И всё это — следствия перенесения логики, приписанной когда-то Богу, на религиозные людские миры.

За этой “перманентной” борьбой с мифическим «Злом» люди не могут себе даже представить, что гармония Вселенной, находящейся в постоянном колебательном движении, никак не может быть организована на базе «столкновения двух противоборствующих начал»: война, да ещё такая затяжная (по легенде несколько тысяч лет) — всегда хотя бы немного, но непредсказуема. Как могла бы существовать непредсказуемая Вселенная? Начало Вселенной одно и это — Бог Единый, всегда Добрый, Который ни с кем никогда не борется. Но того же самого Бог ждёт и от людей: лишь преодолев ложный “закон” «столкновения двух противоборствующих начал», обретя Человечный тип психики — люди смогут объединиться и слиться с мировой гармонией. Бог, следуя гармонии Вселенной, предопределил жизнь цивилизации, дав людям две возможности: вписаться в мировую гармонию или выпасть из неё. В последнем случае современная цивилизация сама себя уничтожит, так и не познав настоящее Добро¹.

• Второй ключевой ложный тезис зороастризма касается мстительности Бога. Этот тезис — тоже, скорее всего:
  

• Во-первых, пережиток древнего дуалистического представления индоиранского конгломерата, вошедший в зороастризм, от том, что раз есть противостоящее высшему «Добру» — «Зло», то последнее когда-то должно быть наказано физическим уничтожением². Так написано в космогонической легенде: «злой дух погибает от рук доброго бога-спасителя».
  
• Во-вторых, следствие зороастрийского понимания высшей справедливости, согласно которому, все души людей, вставших в земной жизни на сторону зороастрийского «Зла», будут уничтожены в аду, а поддерживающие «Добро» — попадут в рай: в этом выражается посмертная “справедливость” мстительного «высшего надзирателя» Ахура-Мазды (якобы Бога).
  

Со времён зороастризма на Бога Единого возведена ложь о Его мстительности¹ — как посмертной мстительности людям, так и о мстительном уничтожении «Злых» духов в якобы надмирной “разборке” между «Добрым» и «Злым» началами зороастрийского дуализма. В действительности Бог всегда Добрый и не имеется за Ним никакой мстительности. Бог поддерживает только объективную Праведность-Справедливость людей. За объективное Зло Он не наказывает ни в земной жизни, ни посмертно: Он просто не поддерживает объективное Зло, попуская людям последнее друг относительно друга в пределах Своего Промысла. А люди сами наказывают друг друга в земной жизни за объективное обоюдостороннее Зло.

При этом механизм взаимного наказания порочными людьми друг друга (а также и самонаказания) имеет как минимум три взаимосвязанных аспекта:

• Физический (нанесение друг другу какого-либо физического или материального вреда)².
  
• Духовно-эгрегориальный, мистический (борьба людей друг с другом на уровне эгрегориального противостояния, что часто воспринимается как вмешательство богов в жизнь людей, поскольку каждый человек включён в определённый набор эгрегоров, управляющих его поведением и способных творить “чудеса”).
  
• Организация природных стихий (воздействие на людей природных, геологических, тектонических и прочих явлений, характер проявления которых зависит от людской духовной и их вещественной жизни).
  

При всём этом накопленное людьми объективное Зло остаётся в пределах Земли и помимо вещественного мира ограничено духовным миром людей — Ноосферой Земли (где локализована эгрегориальная сборка): дальше Ноосферы (в Космос) объективному Злу выхода не имеется. Поэтому людская борьба со Злом — это и борьба людей друг с другом в вещественной и духовной сферах (на уровне дел, слов и идей) и борьба людей самих с собою (Добро и Зло борются в психике каждого человека) — на уровне процессов, идущих в психике каждого. Примерно также обстоит дело и с воздаянием раем «за верное служение Богу в мире людей». Никакого рая Бог не предусмотрел: просто, победив своё же Зло на Земле (духовно и вещественно), люди сами должны преобразить Землю в «рай».

Считается, что Заратуштра стал первым, кто учил о посмертном суде над каждым человеком, о рае и аде, о грядущем воскресении тел, о всеобщем «Последнем Суде» и о «вечной жизни воссоединявшихся души и тела». Эти представления стали впоследствии достоянием нескольких мировых религиозных систем человечества — в первую очередь иудаизма, библейского христианства и ислама. Однако только в самом зороастризме они имеют между собой красивую и полную основу, логическую связь, потому что Заратуштра настаивал и на исконной благости материального мироздания и соответственно плотского тела, и на непоколебимой беспристрастной божественной справедливости — как он её понимал. По Заратуштре, спасение каждого человека зависит от совокупности его мыслей, слов и дел, в которые вмешиваться и изменять, из сострадания или же по своей прихоти, не может ни одно божество.

Последнее — великое заблуждение Заратуштры, вошедшее в мировоззрение миллионов людей. Бог вмешивается в жизнь людей, поддерживая Добро и Праведность — ненавязчиво указывая внимательным людям через Язык Жизни праведный путь. Но зороастрийцы (похоже впервые в истории становления религиозного монотеизма), отгородясь догматами своего «Добра» и «Зла» от Языка Жизни, так и остались глухи ко всегда Добрым призывам Бога, считая Его «невмешивающимся»¹.

При более позднем переходе от восточного дуализма к строгому монотеизму (иудаизм, “христианство”, ислам) основные черты “характера”, приписанные «дуалистическому» Богу зороастризмом, остались. Главное, что после зороастризма в “характер” Бога крупнейшими религиозными системами был “записан” всё тот же восточный дуализм, адаптированный к строгому монотеизму: Богу приписали не только поддержку Добра, но и мстительную борьбу со Злом (перепутав и канонизировав «Добро и Зло») с вытекающей из системы восточного дуализма доктриной посмертного воздаяния, которой якобы руководит Бог. В общем, восточный дуализм не ушёл в прошлое вместе с иранским зороастризмом, он так и остался достоянием мировоззренческих систем основных мировых и региональных религий. На этом позитивный (в смысле постижения людьми Правды-Справедливости в жизни) духовный прогресс надолго приостановился.

Люди издревле принимали эгрегориальную магию как явления вмешательства в их жизнь Бога (богов). А поскольку эгрегоры — творение самих людей, то и “характер” Бога (богов) соответствовал тому содержанию (эгрегориальным матрицам-“штампам”), которое люди когда-то сами заложили в эгрегоры-боги, руководствуясь своим несовершенным мировоззрением. Первой религиозной системой, которая “канонизировала” эгрегориальное «Добро-Зло», как взаимоотношения Бога с людьми и Бога со «Злом-Добром», был зороастризм. Но именно основой зороастризма и явился восточный дуализм с его доктриной посмертного воздаяния (мировоззренческая основа древних индоиранцев).

Одновременно с первой крупнейшей “канонизацией” такого дуалистического “характера” якобы Бога, порочный духовно-мирской круг надолго замкнулся: люди эгрегориально замкнулись на “Бога”-эгрегор (эгрегоры) с соответствующим последнему “характером”. Культурно-религиозная и “каноническая” поддержка “характера” выдуманного “Бога” обеспечила на столетия и тысячелетия поддержку крупнейшей эгрегориальной иллюзии-мистерии, передавшейся другим религиозным системам. Так люди отдали свои души и Судьбы в земное пользование Сатане. Сатану стали представлять по своей сути все иерархии существующих эгрегориально мощных религиозных систем, основанных на доктрине посмертного воздаяния и формирующих у людей искажённый “образ” Бога. Порочный круг инициации миллионов людей в религиозные системы можно разомкнуть, лишь — преодолев все богословские иллюзии ведически-знахарской культуры древности, освободив таким образом свою психику (а вместе с ней и душу) для осознанного следования в жизни своей Судьбе. Система светского атеизма времён СССР в этом отношении — не исключение¹.