Михаил назаров жить без страха иудейска!
| Вид материала | Документы |
- Школьный конкурс сценариев, 74.96kb.
- Фактор страха // Страх как хочется // у страха глаза велики // топ-10. Детские страхи, 123.13kb.
- Оформление П. Петрова Ялом И. Вглядываясь в солнце. Жизнь без страха смерти / Ирвин, 8224.54kb.
- Паймухина Валентина Ивановна уч нач классов моу сош №61 г. Чебоксары, 55.84kb.
- В. И. Назаров Учение о макроэволюции, 4413.02kb.
- Андрей Курпатов Средство от страха, 1847.5kb.
- Глобализация: источники процесса, 228.61kb.
- Музыка В. Соловьева-Седого, слова, 299.41kb.
- «Можно ли жить без травм?», 4.78kb.
- Чарльз Цитренбаум, Марк Кинг, Уильям Коэн Гипнотерапия вредных привычек терапия, создающая, 4588.32kb.
А. Борода. – Это мнение зоологического свойства! Я предлагаю закончить нашу дискуссию!
М. Назаров. – Простите, это цитата Ханны Арендт, это не мои слова.
А. Борода. – Цитируйте себе на ночь всё, что хотите!
М. Назаров. – Но вы не хотите, значит, вести диалог.
А. Борода. – С Вами вести диалог я не хотел бы вести, честно говоря.
М. Назаров. – Объясните мне хотя бы цитату Штейнзальца, по которой Вы мне не ответили.
М. Борода. – Давайте пока остановим дискуссию, по крайней мере, с Вами.
Голоса. – Давайте закончим на позитиве!
М. Назаров. – Но какое же может быть позитивное согласие между служителями сатаны и служителями Бога?
М. Веллер. – Во-первых, только что мы имели возможность убедиться, что в ряде случаев евреи – это не вероисповедание, это не национальность, не социальная принадлежность, а помесь имиджа с мифологемой. Это не определимо. Сущность этого трудно формулируема. Передаётся это генетически, хотя генетически может разбавляться вредоносно. Это есть и это плохо. Поделать с этим ничего нельзя, хотя иногда бывают исключения. И это не подлежит никаким дискуссиям и обсуждениям, потому что есть разные люди и разные точки зрения. Нужно по возможности минимизировать вред, если такая точка зрения приобретает агрессивный характер.
Второе. Жаль, что ушёл господин Барщевский. Профессия адвоката – это говорить, а не слушать. И он, кстати, процитировал Джона Донна...
А. Борода (перебивает). – То есть Вы допускаете, что евреи – это вред?
М. Веллер. – Я сказал, что есть такая точка зрения, с которой Вы имели возможность только что ознакомиться. Вы слушали меня, да? Хорошо.
Теперь про Барщевского и про Джона Донна, что человек не остров и не сам по себе... Тут у нас последнее десятилетие бегают с тем, что невозможно, правильно и преступно – идеей коллективной ответственности. Отрицая идею коллективной ответственности, тем самым, в общем-то, отрицается идея народа как целостности вообще. То есть всё хорошее, что сделал мой народ – это и мне плюс, но ко всему плохому я отношения не имею. Это к тому, что сделал Берл Лазар. Пока ты живёшь внутри своего народа, ты сам по себе и отвечаешь только за свою личность. Как только ты вступаешь в контакт с другим народом, ты отвечаешь за весь народ, хочешь ты или не хочешь. Твои замыслы никого не волнуют, по тебе судят обо всём народе. И никто, никакие резолюции ООН этот груз ответственности с тебя снять не могут. Чего – в данном случае мы живём в России – очень часто евреи категорически не желают понимать, что плохо. И не в том дело, кто прав, кто виноват. А дело в том, что из этого получается, рассуждая с чисто прагматической точки зрения. Вот, что я думаю по этому поводу оптимистически.
А. Белов. – Простите, Кантор [президент РЕК. – Ред.], который вчера выступал в программе Соловьёва, лично мне сообщил, что сейчас планируется специальная программа для школ с целью борьбы с антисемитизмом и так далее, где бы детям рассказывали, что хорошего сделали представители российского еврейства...
А. Борода. – Это уроки толерантности. Это его программа, личная, вернее, общественная организация.
А. Белов. – Я хотел бы, пользуясь тем, что мы общаемся не только межу собой, но и обратиться, в том числе, к читателям "Комсомольской правды" и сделать одно пожелание евреям, одно русским. Предварительно расскажу один анекдот. Если Вам будет обидно, я заранее прошу прощения. Но я не вижу в нём ничего обидного, может быть, я некоторые вещи не могу осознать правильно. Итак. Один еврей, подумал, что, вот, много антисемитизма и как к ним, евреям, плохо относятся и решил накрыть стол, пригласить соседей, чтобы показать, какой он радушный и великодушный. Когда гости сели за стол, он говорит: «Ну что ж ребята, угощайтесь. Вот хлеб, масло. Мажьте масло на хлеб. Мажьте масло на хлеб! Мажьте масло на хлеб, дорогие гости!». «Мы мажем». «Так вы же не мажете. Вы кусками кладёте!». То есть, я никого не хочу обидеть, но хочу сказать, что, если действительно Кантор заинтересован, чтобы изменилось отношение к евреям, то мне кажется, что его организация должна инициировать программу, по которой в школах говорилось бы, как много хорошего, великого и гениального сделали русские. Вот это будет правильно, иначе будет обратный эффект.
Голос присутствовавшего помощника раввина Б. Лазара. – Это пожелание Кантору?
А. Белов. – Кантору и вообще евреям. Мне кажется, что русские много сделали во время Великой Отечественной Войны, чтобы спасти евреев...
Тот же голос. – А об этом они всегда говорят.
А. Белов. – Поэтому сейчас нужно немножко спасти русских. Постоянно, если только русского обидели, сразу евреи должны вступаться, и тогда сразу всё изменится.
Теперь пожелание русским – особенно, депутатам Государственной Думы. Пожалуйста, изучайте законодательство государства Израиль. Его просто надо переписывать, и сразу придёт в Россию счастье, честное слово. Надо обязательно взять законодательство государства Израиль, оно основано на религиозных принципах, очень хорошее, и – заменять слово "еврей" на "россиянин", "иудей" – на традиционную конфессию. И тогда сразу придёт счастье. Это такое моё мнение.
М. Назаров. – Господин Белов, это государство основано как раз на принципах идеологии "Шулхан аруха". И вопрос господину Бороде. Желал бы он, чтобы российское еврейство имело в России те же права, что русские в Израиле? Ответьте на этот вопрос, господин Борода.
А. Борода. – Я гражданин, проживающий в России. Я хотел бы, чтобы в России все народы жили дружно и мирно.
М. Назаров. – Вы ушли от ответов в общие, пустые фразы. Ответьте, Вы хотели бы, чтобы у евреев в России были такие же права, как у русских в Израиле?[23]
А. Борода. – К русским должны относиться с уважением, пониманием.
М. Назаров. – Должны. А относятся?
А. Борода. – Я надеюсь. Мы нормально живём.
М. Назаров. – Загляните на сайт Русской общины в Израиле Анатолия Герасимова[24]...
А. Белов. – Александр Моисеевич, на самом деле, друг русского народа.
М. Назаров. – Просто Александр Моисеевич на три моих прямых вопроса уклонился от ответа, очень важных.
А. Савельев. – Он просто дипломат.
А. Борода. – Да нет, я не дипломат, я имею свой жизненный опыт, а мой жизненный опыт говорит о моих отношениях. Мы говорим о взглядах нашей общины, которая имеет те же взгляды. Есть маргинальные, шовинистические взгляды, которые мы обсуждать сейчас просто не сможем...
Послесловие к "круглому столу": Четыре дня спустя, 27 января 2006 г. главный раввин Лазар добавил свое слово к этой дискуссии. Он направил Московскому прокурору А.И. Зуеву требование возбудить уголовное дело по ст. 282 УК РФ «по признакам возбуждения религиозной вражды в публикациях и действиях М.В. Назарова» в связи с нападением на синагогу: «это следствие безнаказанности воинствующих антисемитов, следствие пропаганды экстремизма и фашизма, которая ведется открыто и за которую еще никто не понес должной ответственности... Очевидно, что резкий всплеск антисемитских настроений в стране наблюдается после публикации пресловутого "антисемитского письма 19"».
Адвокат Лазара Асташенков О.В. (из адвокатского бюро "Падва и партнеры") в соответствующей жалобе потребовал отменить постановление Басманной прокуратуры от 24.06.2005, не нашедшее состава преступления в Обращении 500-5000. Второй текст, предъявленный как заслуживающий возбуждения уголовного дела, – статья "Жить без страха иудейска!" (см. в данной книге сразу после Обращения 5000). Басманная прокуратура начала новую следственную проверку с новой экспертизой текстов.
[1] Ведущий имеет в виду выступление еврейского литератора Э. Тополя, который в 1998 г. опубликовал в самом известном российском еженедельнике "Открытое письмо Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам": «Есть российское правительство... Но главный кукловод имеет длинную еврейскую фамилию – Березовско-Гусинско-Смоленско-Ходорковский и так далее. То есть впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране. Я хочу спросить вас в упор: как вы собираетесь употребить ее? Что вы собираетесь сделать с этой страной?.. И чувствуете ли вы свою ответственность перед нашим народом за свои действия?.. Знаете, когда в Германии все немецкие деньги оказались в руках еврейских банкиров, думавших лишь о приумножении своих богатств и власти, там появился Гитлер...» (Аргументы и факты. 1998. № 38). – М.Н.
[2] В 1988 г. в связи с предстоявшим юбилеем 1000-летия Крещения Руси усиленно распространялись слухи о предстоящих еврейских погромах. В редакции многих газет, руководимых евреями, было разослано письмо организации "Память" с угрозами расправы над евреями. Главный редактор журнала "Знамя" еврей Г. Бакланов воспроизвел письмо в журнале, растиражировав его во всесоюзном масштабе. Вскоре выяснилось, что письмо провокационно написал и рассылал еврей Норинский, чтобы дать повод для преследования "Памяти" (См.: Знамя. 1988. № 10; Московские новости. 1998. № 43. 23 окт.; Правда. 1988. 19 нояб.; Комсомольская правда. 1988. 24 нояб.; Огонек. 1989. № 9.). – М.Н.
[3] Завтра. 2006. № 3. 18 янв.
[4] Точную цитату см. сс. 298-299 в данной книге. – М.Н.
[5] Г-н Барщевский не позволил мне закончить определение национальности. Продолжение таково: В еврействе, впрочем, очень важно и возведено на религиозный уровень объединение племенной принадлежностью, именно по этому принципу они имеют право на репатриацию в Израиль. Для русских же более важно объединение единой исторической судьбой, единым замыслом Божиим о них – что с православной точки зрения является определяющим для принадлежности к русскому народу. – М.Н.
[6] Точный текст см. на сс. 260-261 в данной книге. – М.Н.
[7] Г-н Барщевский совершенно непростительно для юриста в столь высокой должности путает разные понятия. В западных языках это слово стало означать "гражданство", принадлежность к государству. Но не всякий гражданин Англии – коренной этнический англичанин, не всякий гражданин Франции – этнический француз. Во всех странах всегда существовало и существует и понятие этнической принадлежности к народу, его придумали вовсе не в СССР. До сих пор можно услышать и от остатков малых народов в этих государствах национальные самоопределения: шотландец, валлиец, корсиканец, бретонец и т.д. Это лишь в последнее время в процессе всесмешения народов даже негра или китайца могут называть немцем или французом, если он стал гражданином этой страны, но от этого он не перестанет быть негром или китайцем. В русском языке слово "национальность" и до революции означало именно это, и г-н Барщевский может найти его в словаре В.И. Даля: «национальность – народность». И слово еврей как народность существовало всегда, не с советских времен. Евреи, скрывая свое происхождение, везде называют себя по гражданству, а не по этнической принадлежности. Главный раввин РФ Шаевич признал, что в РФ именно евреи настаивали на отмене графы национальность, а причину этого объяснил тем, что во избежание антисемитизма, ибо «евреи заняли высокие посты в администрации» (ссылка скрыта). – М.Н.
[8] И это говорит представитель правительства РФ в высших правоохранительных органах! Надеюсь, его мнение станет известно и в прокуратуре, которую соплеменники г-на Барщевского, тем не менее, завалили требованиями преследовать русских патриотов за "антисемитизм". – М.Н.
[9] Имеется в виду, что честный еврей И. Шахак разоблачил нацизм "Шулхан аруха" в своей книге "Еврейская история – еврейская религия. Груз трех тысячелетий" (1994). – М.Н.
[10] Авигдор Эскин известен тем, что яростно призывает к «восстроению Храма и изгону врагов Г-сподних со Святой Земли». "Письмо 500" он охарактеризовал следующими словами: «выплеск тьмонеистовства», «выброс юдофобских помоев», «зловонное истечение из гнойника ненависти к Израилю». «Возможно, авторы письма приурочили его к годовщине освобождения Освенцима. Чтобы дыхнуть нам в спину смесью водочного перегара с гитлеровским... Не истины хотят, но блевотного облыга... Им покоя не дает наш свод законов благочестивости и вера в явление Господне всем человекам через Мессию... Мы гордимся не только этими законами, но и их плодами... C Израилем же мессианским схлестнутся они в скорые времена, когда он поведет всех праведных и благоверных... Как и прежде, не за грехи наши ненавидят они нас, но за добродетель». Далее Эскин приводит много цитат из Ветхого Завета об уничтожении еврейским б-гом всех врагов Израиля. «Врагам Израиля посмотрим в волчьи глаза безбоязненно и повторим слова пророка Иеремии: "Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего; ибо они съели Иакова, пожрали его и истребили его, и жилище его опустошили"...» (ссылка скрыта).
[11] Сотрудничество с иудейскими фундаменталистами наподобие Эскина, ждущими мошиаха и готовящими его пришествие, отражает существенную часть оккультной евразийской идеологии самого А. Дугина. Процитируем из его статьи "Магический властелин": «Одна из главных причин поражения современного патриотического движения состоит в том, что его возглавляют "профаны", всерьез верящие, что без оккультной поддержки... они способны добиться чего бы то ни было в области большой политики... Магический властелин Евразии должен водвориться в пробирках национальной лаборатории... Скрытый Царь. Спящий Император виртуальной континентальной Империи» ("Завтра". 1999. № 7. С. 6). Линия фронта в современном мiре, по доктрине Дугина, проходит между плохими "атлантистами" (от названия Атлантического океана), готовящими Новый мiровой порядок, и хорошими "евразийцами": "Все остальное – вторично. Евразийцем может быть любой – православный и мусульманин, буддист и атеист, синтоист и язычник, хасид и марксист... Геополитический закон доминирует надо всем остальным" ("Завтра". 1999. № 16. С. 6). – М.Н.
[12] Для более полной характеристики этого видного участника круглого стола воспроизведем следующую заметку: «28 июня, 2005 г. на канале RTVi было показано интервью с председателем правления ФЕОР Александром Моисеевичем Бородой. Руководитель самой крупной еврейской организации в России заявил израильским телезрителям, что "русские – это всего лишь один из народов России"... Господин Борода сообщил русскоязычным телезрителям, что считает одного из авторов письма 5000 господина Назарова зоологическим антисемитом, а его заявление о том, что евреи должны жить в Израиле и там исповедовать своё вероучение – полным бредом. "Отдельных работников" Прокуратуры РФ Александр Борода заочно обвинил в антисемитизме и сообщил, что тот факт, что они рассматривают заявление российских граждан, направленное против еврейского религиозного шовинизма – это их личная инициатива, не имеющая ничего общего с мнением Администрации Президента РФ. Когда ведущая телепрограммы усомнилась в такой осведомленности своего собеседника, он тут же ей заявил: "Мы знаем мнение Администрации Президента, оно очень прогрессивное". Господин Борода особо подчеркнул, что у его организации очень нормальные, человеческие отношения с Московским Патриархатом, который поддерживает их организацию и "выступает против отдельных маргиналов"» (ссылка скрыта). – М.Н.
[13] Отношение руководства РПЦ к "Письму 500" проиллюстрируем несколькими примерами:
10 марта 2005 в гостинице Свято-Данилова монастыря состоялась «встреча руководящих деятелей РПЦ и ФЕО», на которой глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата «Митрополит Кирилл выразил возмущение последними антисемитскими акциями в стране, особенно пресловутым "письмом 19-ти", подчеркивая, что "его авторы не имеют ничего общего с позицией РПЦ, а многие являются открытыми врагами церкви"... Констатировав полное совпадение мнений по проблемам угрозы антисемитизма, национальной и религиозной нетерпимости, участники встречи решили предпринять совместные контрмеры... РПЦ и ФЕОР договорились создать ряд совместных рабочих групп, в том числе по развитию толерантности в обществе, воспитанию подрастающего поколения... а также группу по информационной политике» ("Еврейское слово", 2005, № 11; сообщение озаглавлено: "Феор и РПЦ, идущие вместе").
20 апреля 2005 под председательством патриарха Алексия II состоялось заседание Священного синода РПЦ. В опубликованном "Журнале заседания Священного Синода РПЦ" (№ 4, п. 5) говорится: «Признавая право священнослужителей индивидуально высказывать частное мнение по различным вопросам, Священный Синод с прискорбием отмечает, что в последнее время некоторые пастыри и, к сожалению, в редких случаях даже архиереи, позволили себе участвовать в коллективном подписании текстов, расходящихся по содержанию с Соборными определениями. Это фактически приводит к созданию групп, предпочитающих соборному рассуждению, которое происходит в канонически установленных формах, организованное выражение односторонних мнений, не разделяемых всей Церковью. Священный Синод определяет, что такие действия противоречат каноническому соборному строю Церкви, и указывает на их недопустимость для священнослужителей». – «Как отметил пожелавший остаться неназванным сотрудник одного из синодальных отделов РПЦ, этот пассаж однозначно воспринимается как весьма жесткое осуждение священников, подписавших антисемитские письма, и суровое предостережение им на будущее» (ссылка скрыта).
3 августа 2005 г. заместитель главы ОВЦС МП протоиерей Всеволод Чаплин призвал «не судить о памятниках религиозной письменности с позиции сегодняшнего дня. "Если это делать, то многие религиозные памятники, в том числе Священное Писание, могут быть названы не соответствующими нормам современной политкорректности. Но они и не должны им соответствовать", – сказал священник в среду на пресс-конференции в Москве, отвечая на вопрос о полемике вокруг книги "Кицур Шульхан арух". По мнению отца Всеволода, подобные попытки "довольно некорректны и могут только привести к победе тех, кто стремится изобразить религию как нечто общественно опасное". Он также предложил провести четкую грань между "письмами 5000" и позицией всей Церкви, которая является "полнотой иерархии, клира и мiрян". "Надо иметь в виду, что в Русской церкви нет такой канонической формы выражения церковного мнения, как подписания коллективных писем", – сказал священник» (ссылка скрыта). Мнение о. Чаплина о "Шулхан арухе" "Международная еврейская газета" (2005. №29-30) перепечатала на титульной странице.
2 февраля 2006 г. указом патриарха был запрещен в служении отец Павел Буров, радиопроповедник "Народного радио", один из активных участников и духовных наставников движения ЖБСИ. Он был вызван в патриархию для дисциплинарной проработки в связи с данной его общественной деятельностью и после того, как отказался раскаяться в ней, ему был вручен указ патриарха: «Священник Павел Буров, в связи с невыполнением Нашего предупреждения и отсутствием благоговения при совершении Божественной Литургии и пастырского попечения о нуждах верующих – запрещается Нами в священнослужении, без права ношения рясы и священнического креста, и предупреждается, что если последуют дальнейшие выступления, наносящие смущение верующим, то вопрос будет поставлен о лишении священного сана». – М.Н.
[14] То есть первоистоком ненависти, причем ненависти делами, выходит, были христиане? Профессор Кураев почему-то моментально забыл собственное напоминание, что «христиано-иудейские отношения восходят к гораздо более древним векам», чем время создания "Шулхан аруха". Ему следовало бы заглянуть в "Еврейскую энциклопедию" и узнать, что антихристианский Талмуд еврейство создало в первые же века христианской эры, перетолковав свои книги Ветхого Завета, и что "Шулхан арух" – это лишь выжимка законов Талмуда, а "Кицур Щульхан арух" – сокращенная версия этой выжимки. В этом однозначное доказательство того, чья ненависть была первичной – с момента распятия Христа, который принес человечеству религию любви. – М.Н.
[15] Разве в этих переизданиях есть предисловия с призывом поступать именно так, подобным тому, с которым переиздан "Кицур Шульхан арух"? И разве дело только в его переиздании, а не в общем положении в стране? – М.Н.
[16] Глава ФЕОР лукавит. Даже из издания "Кицур Шульхан арух" 2001 г. совершенно очевидно, что единственная причина запрета помогать роженице нееврейке – общий запрет оказывать какую-либо помощь неевреям. Разрешается же помощь при родах только акушерке, потому, что это ее профессия, «чтобы не вызывать вражды к нам... но только за плату». Безкорыстно же – никак нельзя. А ритуальные убийства в те времена в Европе были доказаны и стали причиной враждебного отношения к евреям. – М.Н.
[17] Дело, конечно, не в этом конкретном примере, а в том, что в целом отвергается учение Христа о тех, чей отец – диавол (Ин. 8:44). И тех священников, которые придерживаются этого учения, как о. Павел Буров, даже запрещают в служении. – М.Н.
[18] В "Письме 5000" приведены факты, опровергающие это неискреннее самооправдание. Кроме того, книга "КША" была написана в XVI веке для евреев в христианской Европе. – М.Н.
[19] Точную цитату см. на с.262 данной книги. – М.Н.
[20] Происшествие в синагоге назвал "преступлением" М.В. Назаров в начале "круглого стола". – Ред.
[21] Еврейское слово. 2005. № 46.
[22] Напомним точные слова Х. Арендт: «Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... Представление об избранности евреев превратилось... в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства» ("Антисемитизм" // "Синтаксис". Париж, 1989. № 26). – М.Н.
[23] По этому поводу в интервью, взятом у меня журналисткой Н. Мозговой для израильской газеты "Едиот ахронот", в 2005 г. было опубликовано следующее мое сравнение: «Русский народ – государствообразующий в России. Еврейский народ – государствообразующий в государстве Израиль. Вот представьте себе, если бы в Израиле государствообразующий народ, евреи, получил бы запрет на преподавание основ еврейской культуры в школах, запрет на упоминание национальности в паспортах, русские выпустили бы свой кодекс поведения, что только русские – люди, а евреев можно обманывать, обворовывать и убивать переходящих в иудаизм, предписывалось бы молиться о разрушении синагоги домов зажиточных евреев; устраивались бы выставки с глумлением над еврейской религией, показывали бы по телевидению "перформанс": свинью с надпись "Израиль", которую расчленяли бы кроваво на куски; в правительстве стало бы полно русских, и СМИ оказались бы в их руках, и 50 % экономики – причем незаконно, путем мошенничества; и за протесты еврейского населения против такого русского засилья против них начали бы применять закон примерно по статье 282 и обвинять их в "антирусизме". Причем находили бы "антирусизм" везде: например, уличили русского олигарха в преступлении – "антирусизм". Вот как бы вы на это посмотрели? А в России сейчас у русских именно такое положение"». – М.Н.
[24] Нападения еврейских фанатиков на русских и на православные храмы в Израиле случаются по нескольку раз в год, но не вызывают ни подобного возмущения, ни каких-либо нот протеста со стороны МИДа РФ, обвинений в русофобии и т.д. «То, что позволяет себе Израиль по отношению к русскому национальному меньшинству называется духовным геноцидом. Сколько раз мы пытались вынести этот вопрос на страницы российских газет, но эти газеты, либо принадлежащие еврейскому капиталу, либо укомплектованные сотрудниками – евреями, всегда находили основания отказать нам. Правозащитные организации России, существующие на гранты США и международных фондов, подконтрольных еврейскому капиталу, отворачиваются от проблем российских соотечественников в Израиле. Они куда охотнее занимаются защитой воров и убийц еврейской национальности в России. Президент Путин ни разу во время своих встреч с Премьером Шароном не поднимал вопроса о положении Русской национальной общины в Израиле. А Община, между прочим, насчитывает несколько десятков тысяч человек и в процентном отношении русских людей живёт в Израиле не меньше, чем евреев в России» (ссылка скрыта). – М.Н.
«Претензии в адрес Назарова лишены оснований, так как автор лишь придерживается православно-христианского учения»
Подарок прокуратуры к празднику Пурим
До сих пор у автора и подателя Обращения 500-5000-15000 было два официальных, основанных на научных заключениях, документа правоохранительных органов РФ, удостоверяющих, что тексты Назарова – не антисемитские и не"разжигающие". Это были постановление Басманной прокуратуры от 24.06.2005 по Обращению 5000 и постановление Черемушкинской прокуратуры по книге "Тайна Россия" и брошюре "Жить без страха иудейска" от 31.08.2005. Эти прокурорские постановления были вынесены по инициативе еврейских деятелей Ихлова, Брода, Гербер, Новицкого, требовавших возбудить уголовное дело. Мы их за это уже благодарили.
Теперь пришла пора благодарить главного хасидского раввина РФ Берла Лазара. По его новой аналогичной инициативе было вынесено третье такое же постановление прокуратуры от 14 марта 2006 г., которое нашло работы Назарова написанными «исключительно с точки зрения учения Православной Церкви», основанными на святоотеческом учении и Евангелии. Постановление прокуратуры вынесено в день еврейского праздника мести "антисемитам" Пурим.