Герман Ломов «А это всё о Нём»

Вид материала

Документы

Содержание Соединение Плутона и Урана согласно (67) Мировые события по Википедии Древняя Иудея по «Иудейским древностям» Флавия Хитрость и обман, низкий и подлый способ действия, желание вредить другим, человек с плохими намерениями. Падение в обморок или Соединение Плутона и Нептуна согласно (67) Мировые события по Википедии Древняя Иудея по «Иудейским древностям» Флавия Гармоничные аспекты Солнца и Асцендента Квадрат Венеры и Асцендента

Подобный материал:

• Герман Ломов «А это всё о Нём», 495.63kb.
• Герман Ломов «А это всё о Нём», 2023.9kb.
• Герман Ломов Двенадцать подвигов Геракла: эпический миф или историографическая матрица, 66.74kb.
• Герман Ломов Двенадцать подвигов Геракла: эпический миф или историографическая матрица, 155.45kb.
• Герман Ломов «Город, которого нет», 500.12kb.
• Герман Ломов «Сказ про царску шапку», 262.3kb.
• Герман Ломов «Сказ про царску шапку», 150.26kb.
• «сколько ангелов танцует на краю простой иглы». Для академиков Г. В. Носовского, 78.06kb.
• 6. мотивы учения, 530.09kb.
• Общая характеристика работы актуальность темы исследования, 1181.69kb.

Соединение Плутона и Урана согласно (67): «Этот 127-летний цикл важен для радикальной перестройки людей и наций. Эбертин описывает его как «строительство вновь на развалинах прошлого». Процесс не обязательно должен быть столь резким, как это можно предполагать. Но основные сходящиеся фазы этого цикла очень точно отмечают главные разрушительные и реконструктивные фазы развития Германии между 1938 и 1955 годами и основные фазы изменений во Вьетнаме и Юго-Восточной Азии, достигших кризиса в конце этого соединения, в течение 1965 – 1966 годов. Барбо также отмечает сильную связь этого цикла с выдвижением Японии.

В научном и интеллектуальном плане соединение 1965 – 1966 годов в Деве тесно коррелирует с возникновением электронной, компьютерной и микропроцессорной промышленности. Это вполне может служить указанием, что следующий цикл Уран – Плутон будет в большей мере сфокусирован на интеллектуальной революции, чем на физической. Неастрологические комментаторы теперь говорят о поколениях до и после 1965 года, то есть тех, для которых мир компьютеров до сих пор является странным по своему существу, и тех, кто вырос в условиях, при которых электронные чудеса составляли часть естественного окружения. Несомненно, что поколение Урана – Плутона даст специалистов по системному и лингвистическому анализу и логике, которые разработают искусственный интеллект, осуществят следующую революцию в области информационной технологии и всё с ними связанное в эволюции человечества.

Последние недавние UR-0-PL произошли в 1598 – 1599, 1710 – 1711 и 1850 – 1851 годах».

Согласно ZETу пренатальное соединение Плутона и Урана Иисуса произошло 22 мая 67 года до н.э.

Мировые события по Википедии:

67 год до н.э. – Консулы Гай Кальпурний Пизон и Маний Ацилий Глабрион (два плебея). Плебейские трибуны Луций Росций, Авл Габиний, Луций Требеллий. Пропретор Африки Луций Сергий Катилина;

67 год до н.э. – Митридат возвращается в Понт и разбивает римские войска;

67 год до н.э. – Поражение римлян при городе Зиела в Третьей Митридатовой войне с Понтийским царством;

67 год до н.э. – Брак Цезаря с Помпеей, дочерью Квинта Помпея и внучкой Суллы;

67 год до н.э. – Кносс на Крите взят и разрушен римлянами. Присоединение Крита к Риму (77).

Древняя Иудея по «Иудейским древностям» Флавия: 67 год до н.э. – последний год правления Александры (Саломеи) (76 – 67 годы до н.э.), матери Гиркана II и Аристобула II, жены Александра Янная, правившего со 103 года до 76 года до н.э., среднего из пяти сыновей иудейского первосвященника Иоханана Гиркана (скончался в 104 году до н.э.). Флавий резюмирует завершение её правления следующим образом: «6. Вскоре после этого царица умерла, процарствовав девять лет и прожив семьдесят три года (правила с 76 года по 67 год до н.э. – прим. переводчика – Ломов), ничем не уступавшая, несмотря на свой пол, мужчине по силе характера. Преисполненная ненасытным властолюбием, она в серьезнейших положениях жизни явила на практике доказательство того, как тверда была ее воля и как неразумны мужчины, терпящие крушение в государственных делах. Так как она всегда придавала большее значение настоящему, чем будущему, и на первом плане ставила неограниченную власть свою, она не заботилась ни о прекрасном, ни о справедливом. Таким образом, она своими отнюдь не приличествовавшими именно женщине вкусами довела свой дом до того, что он вскоре утратил могущество, добытое столькими трудностями и опасностями, потому что она добровольно подчинилась влиянию тех, кто был неприязненно настроен против ее семьи, и лишила правительство искренне заботливых и преданных друзей. Таким образом она наполнила дом свой бедствиями и смятением и своими поступками навлекла несчастие на всю свою династию даже после своей смерти. И все-таки, несмотря на такое правление, она сохранила для народа своего мир. Так окончилась деятельность царицы Александры» (часть 6 главы 16 книги 13 «Иудейских древностей»).

Тем не менее, никоим образом нельзя утверждать, что во время её правления верховная власть была сосредоточена исключительно в её руках. Согласно Флавию: «…Из сыновей этих Гиркан был неспособен к государственным делам и более всего предпочитал мир и спокойный образ жизни, тогда как младший, Аристобул, был энергичнее и предприимчивее его. Вместе с тем царица сумела снискать себе расположение народа тем, что открыто выказывала свое несочувствие ко всему тому, что предпринимал столь ошибочно ее покойный муж.

2. Царица назначила первосвященником сына своего, Гиркана, как вследствие его возраста, так еще более для того, чтобы наполнить чем-нибудь его досуг. Вместе с тем она передала все дела фарисеям, повиноваться которым повелела и народу, причем вновь санкционировала все те дополнения фарисеев к установленному закону, которые были введены фарисеями и затем отменены ее свекром, Гирканом. Таким образом она носила лишь имя царицы, вся же власть на самом деле была в руках фарисеев. Последние возвращали изгнанников на родину, освобождали заключенных, одним словом, ничем не отличались от настоящих правителей.

Впрочем, и царица не совсем оставляла своих забот о государстве. Она набрала огромное войско из наемников и значительно расширила свою власть, побив окрестных владетелей и взяв с них заложников. Тем временем вся страна жила в глубоком мире; волновались одни только фарисеи…» (части 1, 2 главы 16 книги 13 «Иудейских древностей»).

Итак, после смерти Александры (Саломеи) полноправная власть над страной перешла в руки её сыновей, Гиркана II и Аристобула II. О перипетиях дележа этой власти опять обратимся к Флавию: «2. Когда на третий год сто семьдесят седьмой олимпиады, в консульство Квинта Гортензия и Квинта Метелла (По летосчислению по олимпиадам - это 70 год до н.э., если же исходить из данных римских консульских списков - 69 год – прим. переводчика – Ломов) носившего прозвище Критского, Гиркан стал первосвященником, Аристобул немедленно объявил ему войну; и вот во время битвы, произошедшей при Иерихоне, многие из солдат [Гиркана] перешли на сторону его брата. Вследствие этого Гиркан бежал в крепость, где в то время были заключены, по распоряжению его матери, как это было нами изложено выше, жена и дети Аристобула. Последний, однако, между тем успел напасть и захватить своих [главных] противников, искавших спасения в портике святилища. Затем Гиркан вступил в переговоры со своим братом по поводу всего случившегося, и спор их разрешился соглашением в том смысле, что править станет Аристобул, а самому ему жить вне дел, спокойно пользуясь своими личными средствами. Когда они порешили это в храме, то закрепили свой уговор клятвою и рукобитием, а затем на виду у всего народа обняли друг друга и расстались, причем Аристобул направился во дворец, а ставший теперь частным человеком Гиркан в [прежнее] жилище Аристобула.

3. У Гиркана был друг Антипатр (отец Ирода I Великого в дальнейшей иудейской истории – Ломов), идумеянин родом, который при значительном богатстве обладал весьма энергичным и беспокойным характером; вследствие своего расположения к Гиркану он находился в неприязненных и натянутых отношениях к Аристобулу. Николай из Дамаска сообщает, что он происходил от первых вернувшихся из Вавилона в Иудею евреев; но это он говорит лишь в угоду сыну его Ироду, который по некоей случайности стал царем иудейским. Об этом [Ироде] мы в свое время побеседуем.

Итак, этот Антипатр первоначально, как и отец его, носил имя Антипа. Отца его царь Александр и жена его назначили начальником над всею Идумсею, а он, как говорят, заключил дружбу с симпатизировавшими ему арабами и жителями Газы и Аскалона, причем склонил их в свою сторону многими богатыми дарами.

И вот Антипатр младший взглянул косо на захват власти Аристобулом и, боясь, как бы ему самому не пострадать вследствие ненависти к нему Аристобула, тайно собрал к себе наиболее влиятельных и знатных из иудеев на совещание, причем выставил им на вид, что совершенно невозможно спокойно взирать на то, что Аристобул беззаконно захватил власть, лишив ее своего старшего и вследствие этого старшинства гораздо более правоспособного брата. Точно такие же речи он постоянно твердил и Гиркану и указывал ему при этом на то, что он подвергает свою жизнь опасности, если не оградить себя бегством. Дело в том, говорил он, что друзья Аристобула не пропускают ни одного случая, чтобы не советовать ему умертвить брата, так как только в таком случае он сможет прочно укрепить за собою власть. Однако Гиркан не придавал веры этим речам, потому что он по природе был честным человеком и по своей порядочности нелегко склонялся на сторону клеветы. Кроме того, его бездеятельность и умственная вялость вызывали у всех представление о нем как о человеке слабом и немужественном, тогда как Аристобул был как раз обратного нрава, человеком предприимчивым и смышленым.

4. И вот, когда Антипатр увидел, что Гиркан не склоняется на его речи, он не пропускал ни единого дня без того, чтобы не наговорить ему на брата и не убеждать его в том, что Аристобул собирается его умертвить. Лишь после настойчивых просьб ему удалось склонить его к бегству к арабскому царю Арете. При этом он обещал ему помощь последнего, если он согласится внять его просьбам. Ввиду этого [Гиркан] действительно признал бегство к Арете весьма полезным, тем более, что Аравия граничит с Иудеею. Впрочем, сперва Гиркан послал к арабскому царю Антипатра, которому поручил взять с царя клятвенное уверение, что тот его не выдаст врагам, если он явится к нему с просьбою об убежище. Получив от арабского царя нужное обещание, Антипатр вернулся к Гиркану в Иерусалим и немного спустя вместе с ним покинул город ночью и после продолжительного путешествия прибыл с ним в так называемую Петру, резиденцию Ареты. Будучи очень дружен с царем, Антипатр стал его уговаривать вернуть Гиркану Иудею; делая это беспрестанно, ежедневно, и подкрепляя слова свои подарками, он наконец склонил Арету. Впрочем, и Гиркан обещал последнему, в случае, если удастся вернуться в страну и вновь овладеть престолом, отдать ему область с двенадцатью городами, которую отец его, Александр, отнял у арабов. Города эти были следующие: Медава, Навалло, Ливиада, Фараваса, Агалла, Афона, Зоара, орон, Марисса, Ридда, Луса и орива.

Глава вторая

1. Побуждаемый такими [заманчивыми] обещаниями, Арета во главе пятидесятитысячного войска, отчасти конного, отчасти пешего, выступил в поход против Аристобула и победил его в бою. Так как после этой победы многие воины перешли на сторону Гиркана, Аристобул увидел себя покинутым и бежал в Иерусалим. Тогда царь арабский двинулся во главе всего войска за ним к святилищу и приступил к осаде Аристобула. При этом народ, со своей стороны, стал поддерживать Гиркана и помогать ему в осаде [врага], тогда как на стороне Аристобула оставались одни только священнослужители. Между тем Арета распорядился, чтобы арабы и иудеи расположились лагерем рядом, и затем со всем усердием принялся за осаду…» (части 2, 3, 4 главы 1 и часть 1 главы 2 книги 14 «Иудейских древностей»).

Таким образом, 67 год до н.э. вошёл в историю Иудеи как год смерти Александры (Саломеи) и начала междоусобной войны между её сыновьями Гирканом II и Аристобулом II, результатом которой Иудея в 63 году до н.э. была превращена в римскую провинцию, а её территория уменьшена.

С учётом изложенного опять же обратимся к карте пренатального соединения Урана и Плутона Иисуса, произошедшего 22 мая 67 года до н.э.



Первое, на что «падает взгляд» в этой карте – солнечная дорифория на Десценденте, в VII доме. Десцендент для Солнца – одно из самых зловредных мест: оно уходит за горизонт, его сила ослаблена, день закончен; астрологически – Солнце находится в доме знака своего падения, символических Весах; в конкретном случае оно ещё и перегрин (в Тельце). В указанной карте оно управляет X домом, что трактуется как уход (VII дом) правителя (управляет X домом), а также «матери нации» (X дом – мать), каковой и являлась Александра (Саломея), жена Александра Янная. Чрезвычайное поражение Солнца вредителями, оппозицией Марса и квадратурой Сатурна – доказательство тяжёлого ухода.

Второе обстоятельство негативности влияния карты на иудейскую историю – нахождение управителя Асцендента, Марса, в Стрельце, в I доме, поражающего оппозицией соединение Урана, Плутона и Солнце. Само нахождение Марса в I доме усиливает национальную агрессивность, непримиримость и воинствующую активность. Расположение Марса в Стрельце – знаке зарубежных сношений, «подключает» к участию в иудейской истории этого времени иностранцев; в конкретном случае, уже известного нам арабского царя Арету. Соответственно Марс поражён в карте оппозицией Урана, Плутона и Солнца, а также квадратурой Сатурна.

В результате сложившейся картины обнаруживаем наличие в карте тройного тау-квадрата, в вершине которого расположен Сатурн: Марс – Сатурн – Солнце, Марс – Сатурн – Уран, Марс – Сатурн – Плутон. Таким образом, именно Сатурн – самая поражённая планета карты. И именно Сатурн управляет IV домом – национальных основ, рода и трона, а также III домом – близкие родственники; в конкретном случае, братья, Гиркан II и Аристобул II. Расположение Сатурна в Рыбах – знаке грязи, интриг, подковёрной борьбы и неявного проявления агрессии, в IV доме – государственных основ в полной мере соответствует описанным Флавием событиям 67 года до н.э.

В завершение, если данную карту рассматривать как предтечу рассмотренной выше карты соединения Урана и Нептуна и событий 63 года до н.э., когда римский полководец Гней Помпей захватил Иерусалим, показательно и нахождение в 2,5 градусах перед куспидом IV дома Юпитера в Водолее. Квадратура от заходящего Солнца на него будто бы свидетельствует о приходе через какое-то непродолжительное время (4 года) на иудейский трон (IV дом) нового (нахождение Юпитера в 2,5 градусах от куспида) лидера (природа Юпитера). И именно Юпитер как божество, к слову сказать, занимает центральное место именно в римской мифологии…

Взаимосвязи карты пренатального соединения с картой Иисуса. Минорные аспекты:

1. Луна карты = квинтилю Юпитера Иисуса (08º55' Водолея);

2. Венера карты = бисептилю Солнца Иисуса (14º07' Овна);

3. Марс карты = полусекстилю Нептуна Иисуса (08º50' Стрельца);

4. Голова Дракона карты = трисептилю Плутона Иисуса (26º46' Рака);

5. Хвост Дракона карты = нонагону Урана Иисуса (26º32' Козерога);

6. Хвост Дракона карты = биквинтилю Луны Иисуса (26º55' Козерога).

Мидпоинты:

1. Юпитер карты = Меркурий / Раху Иисуса (27º28' Водолея); по Эбертину: «Развитие социальных контактов, человек, ведущий активную переписку с другими, начало далеко идущих связей. Успешное деловое партнёрство».

2. Нептун карты = Марс / Уран Иисуса (22º54' Близнецов); по Эбертину: «Достаточно часто Нептун = Марс / Уран соотносится с механическими повреждениями. Это одинаково применимо как к автомобильным, так и воздушным агрегатам.

Хитрость и обман, низкий и подлый способ действия, желание вредить другим, человек с плохими намерениями. Падение в обморок или ослабевание от перенапряжения, приступ гнева или бешенства, буйное помешательство, (автомобильная катастрофа)». Описание отлично характеризует обстоятельства последних событий Жизни Спасителя, начиная от молитвы в Гефсиманском саду до смерти на кресте.

Мажорные аспекты:

1. Луна карты = квадрату Нептуна Иисуса (08º50' Водолея); по Кеферу: «Неблагоприятно: быстро меняющиеся наклонности, мании, неверие, излишняя пассивность, склонность к обманам, фантазии оказывают влияние на жизнь, неблагоприятный брак, сплетни, часто (Телец, Скорпион, Рак, Козерог) опасность прогрессивного паралича».

2. Сатурн карты = Урану Иисуса (06º32' Рыб); по Кеферу: «Аспекты эти существенны только в том случае, если приходятся на угловые дома. Часто ясновидение или яснослышание. Конъюнкция: методичность, сосредоточение, решительность, прилежание, изобретательность, интеллигентность, слабое здоровье. Амбиции и самоуверенность, соединённые с настойчивостью и решимостью. Возможны депрессии и нервное напряжение, если конъюнкция происходит в чувствительной точке гороскопа».

Резюме: складывается картина, подобная соединению Уран – Юпитер. Так, Уран и Плутон в карте Спасителя также не имеют взаимного мажорного аспекта и также никоим образом не взаимодействуют в разрезе диспозитарной цепи. Но в наличие малозначащей квадратуры Луны карты квадрату Нептуна Иисуса здесь опять имеется конъюнкция между Ураном Иисуса и теперь уже Сатурном карты (в карте Уран – Юпитер на месте Сатурна находилось Солнце).

Таким образом, всё, отражённое в резюме к карте Уран – Юпитер, соотносимо с рассмотренной картой Плутон – Уран. Более того, описания, данные в упомянутом резюме, здесь находят чёткое доказательное подтверждение через призму трактовки Кефера: «Часто ясновидение или яснослышание».


Соединение Плутона и Нептуна согласно (67): «Ряд авторов, в том числе Барбо, Доолаар, Джейн и Радьяр, указывали на важность этого цикла для основных эпох цивилизации. Обе планеты связаны с глубинным бессознательным и сверхсознательным коллектива, с раскрытием высших, трансцендентных коллективных идей и идеалов. Мы считаем, что в некотором смысле, они связаны с высшими идеями и идеалами данного времени и с крупнейшими духовными, космическими и человеческими целями, получающими проявления. Как отмечалось, этот цикл устанавливает тон глубинных и непреодолимых устремлений данного времени. Нынешняя длительная фаза -60-, остающаяся в пределах орбиса примерно в 1941 – 2035 годах, можно считать, определяет период, когда реальные идеи и идеалы всё более приступают к работе в мире. Радьяр и Раэль полагают, что пять таких циклов образуют основной 2500-летний период и что новый цикл начался с PL-0-NE примерно 22 апреля 579 года до н.э. (Вследствие накапливающихся ошибок в расчётах орбит внешних планет, к приводимым для них датам следует относиться чрезвычайно осторожно!). Нет сомнений, что этот период, усиленный UR-0-PL 21 декабря 577 года до н.э.- 1 февраля 576 года до н.э. и UR-0-NE 10 июля – 18 октября 576 года до н.э. и 3 апреля 575 года до н.э. был наиболее плодотворным и творческим во всей документально подтверждённой истории. Пифагор, библейский Исайя, Будда и Лао-Цзы вдруг пришли в мир в это время, принеся с собой новое видение и духовное понимание.

Для тех, кто захочет рассмотреть возможные корреляции с этим важным сочетанием, отметим, что следующие соединения произошли примерно 9 июля и примерно 14 октября 85 года до н.э. и примерно 7 апреля 84 года до н.э. Следующее было около 30 апреля 411 года до н.э. и совпало с UR-90-PL 9 января, 11 сентября, 11 ноября 410 года до н.э. и всё это троекратно соединялось JU-0-SA 29 августа и 3 ноября 411 года до н.э. и 12 марта 412 года до н.э. Это совпало с разграблением Рима Аларихом в августе 410 года до н.э. и общим упадком Римской империи. Следующее произошло около 19 июля и 29 октября 904 года до н.э. и около 18 апреля 905 года до н.э.

Чувства этого тысячелетия на пороге пятнадцатого столетия, видимо, обострились соединением около 11 июня 1398 года и 13 января и 26 февраля 1399 года, когда, однако, имел место последний расцвет средневековья. Самые последние соединения были в 1891 – 1892 годах в 8 и 9 градусах Близнецов, которые многие считают временем зарождения современного ускоренного движения к глобальной культуре».

Согласно ZETу пренатальное соединение Плутона и Нептуна Иисуса произошло 18 мая 78 года до н.э.

Мировые события по Википедии:

78 год до н.э. – Консулы Марк Эмилий Лепид (ок. 120 – 77) (патриций) и Квинт Лутаций Катул (младший) (ок. 120 – ок. 61) (плебей);

78 год до н.э. – Смерть Суллы. Цезарь прибывает в Рим, но отказывается от сообщничества с Лепидом. Лепид пытался незаконно продлить срок консульства, но был объявлен врагом общества. Борьба армии Лепида, италиков и марианцев против правительственных войск сулланцев. Разгром Лепида в Этрурии армией Помпея и Катула. Его бегство на Сардинию;

78 год до н.э. – Цезарь служил под командованием Сервилия Исаврика и сражался с киликийскими пиратами;

78 год до н.э. – Поход Тиграна и Митридата на Каппадокию. Взятие её столицы Мазаки. Территория Каппадокии присоединяется к Понту, а добычу получает Тигран (78).

Древняя Иудея по «Иудейским древностям» Флавия: 78 – 76 годы до н.э. – последние годы правления Иудеей Александра Янная (103 – 76 годы до н.э.), среднего из пяти сыновей иудейского первосвященника Иоханана Гиркана (скончался в 104 году до н.э.). Об обстоятельствах престолонаследия Янная Флавий пишет: «1. После смерти Аристобула (старший сын Гиркана – Ломов) жена его, Саломея, носившая у греков имя Александры, освободила из оков братьев своего покойного мужа (мы уже выше упомянули о том, что он их держал в темнице) и объявила царем Янная Александра, который был к тому лицом наиболее подходящим, как по возрасту своему, так и по порядочности. Этому Яннаю пришлось с первого же момента своего рождения навлечь на себя ненависть отца своего, так что он, вплоть до его смерти, не смел никогда показываться отцу на глаза. Причиной этой ненависти, как говорят, послужило следующее обстоятельство: Гиркан больше всех других детей любил Антигона и Аристобула. И вот, когда он во сне однажды увидел самого Предвечного, то спросил Его, кто из детей будет его преемником. Господь Бог указал на Янная. Тогда Гиркан, огорчившись, что именно этот сын его станет наследником всех его благ, распорядился, когда Яннай родился, отдать его на воспитание в Галилею. Однако предсказание Предвечного Гиркану оправдалось.

Получив после смерти Аристобула царский престол, Яннай казнил того из своих братьев, который сделал попытку лишить его царской власти, а к другому, который предпочел жить вдали от дел, он относился с большим почетом (часть 1 главы 12 книги 13 «Иудейских древностей»).

Описывая последние годы правления Александра Янная, Флавий повествует: «4. Около этого же времени иудеи успели овладеть целым рядом сирийских, идумейских и финикийских городов, а именно приморскими городами: Башнею Стратоновою, Аполлониею, Яффою, Ямниею, Азотом, Газою, Афедоном, Рафиею, Ринокорурой; на суше, вблизи границ Идумеи, Адорою, Мариссою и вообще всею Идумеею, Самариею, горою Кармилом и Итавирийским хребтом, Скифополисом, Гадарою, Гавланитидою, Селевкиею, Гавалою, моавитскими городами: Ессе-воном, Медавою, Лемвою, ороном, Телифоном, Зарою, ущельем Киликийским, Пеллою (этот город они разрушили до основания, так как жители не согласились принять иудейские обычаи) и другими главнейшими сирийскими городами, которые они уничтожали дотла.

5. После этого царь Александр впал, вследствие невоздержанности в вине, в болезнь и хотя в течение трех лет страдал перемежающейся (через четыре дня) лихорадкою, однако не отказывался от своих походов, пока не умер от истощения в горах Герасинских во время осады крепости Рагавы по ту сторону Иордана.

Когда царица увидела его столь близким к смерти и убедилась, что более уже нет никакой надежды на его спасение, то она, ударяя себя в грудь и плача, стала убиваться по поводу предстоявшего ей и ее детям одиночества и сказала мужу: "На кого оставляешь ты теперь меня и детей, столь нуждающихся в поддержке, и как отнесется ко всему этому народ, столь тебя ненавидящий, когда узнает о твоей смерти?" На это царь просил ее слушаться его советов, а именно крепко с детьми держаться престола и скрыть от солдат его смерть, пока город не будет взят; затем же, когда она после блестящей победы вернется в Иерусалим, предоставить фарисеям какую-нибудь привилегию, ибо если последние станут хвалить ее за дарованную им милость, то тем самым они расположат и народ в ее пользу. При этом царь заметил, что фарисеи могут сильно повредить в глазах иудеев тому, кто относится к ним недружелюбно, равно как могут оказать поддержку тому, кто к ним отнесется ласково. Дело в том, что народ им очень верит, если они из зависти говорят о ком-нибудь дурно; этому примером является он сам, так как они, униженные им, поссорили его с народом.

"Итак, ты,- сказал он,- по прибытии в Иерусалим, призови к себе самых влиятельных из них (фарисеев), покажи им мой труп и предоставь им поступить с ним как угодно, захотят ли они лишить меня погребения за все нанесенные им мною обиды, или как-нибудь иначе в гневе опозорить меня. При этом обещай им не предпринимать ничего в делах правления помимо совета их. И вот, если ты так скажешь им, то они и меня удостоят более почетных похорон, чем могла бы ты устроить мне, так как они уже более не захотят обидеть мертвого, да и ты будешь править спокойно".

С этим советом жене своей царь умер, процарствовав двадцать семь лет и прожив без одного года пятьдесят лет (прим. переводчика: Александр Яннай правил в Иудее со 103 года по 76 год до н.э. – Ломов)».

Впоследствии правление перешло к жене Александра Янная – Александре (Саломее), правившей с 76 года до н.э. по 67 год н.э. (часть 6 главы 16 книги 13 «Иудейских древностей»).

Итак, карта пренатального соединения Плутона и Нептуна Иисуса выглядит следующим образом:



Здесь, во-первых, хочется отметить совпадение сетки карты по расположению углов в фиксированных знаках, а также нахождение Солнца в VII доме относительно предыдущей карты пренатального соединения Плутона и Урана, описывающей смерть Александры (Саломеи) в 67 году до н.э. Иными словами, карта 78 года н.э., года смерти Александра Янная, прекрасно соотносится с картой 67 года до н.э., года смерти его жены – Александры (Саломеи), с тем исключением, что рассматриваемое соединение Плутона и Нептуна приходится на VIII дом в отличие от карты 67 до н.э., где соединение Плутона и Урана приходилось на VII дом.

Следовательно, всё, что говорилось о Солнце в VII доме как доме его символического падения применимо в конкретном случае, акцентирование же VIII дома карты (нахождение Плутона, Нептуна и Меркурия) ещё более указывает на смерть в национальном масштабе, национального лидера.

Во-вторых, в карте показательна позиция Сатурна как управителя IC – национальных основ. Он чрезвычайно силён и по расположению в знаке своей экзальтации – Весы, и по нахождению в XII доме – доме его «радости», и по расположению в секте он – в хайзе: в дневной карте он расположен по дневному, в дневном знаке. Но Сатурн здесь, безусловно, сигнифицирует не Александру (Саломею), официально занявшую престол после смерти мужа, Александра Янная; Сатурн здесь – как раз сигнификатор фарисеев, о которых говорил Яннай на смертном одре, именно они станут той скрытой (в XII доме) силой (Сатурн в Весах), которая фактически и будет управлять Иудеей ближайшее время до 67 года до н.э.

В-третьих, карта опять же обосновывает слабость партнёров иудеев, их открытых и тайных врагов и имущественной сферы последних: управитель соответственно VII, XII и VIII домов – Венера чрезвычайно слаба в карте: движется к соединению с Ураном, имеет оппозицию с Сатурном, расположена в знаке своего изгнания – Овне, что и позволило иудеям по Флавию в это время «овладеть целым рядом сирийских, идумейских и финикийских городов».

Тем не менее, судя по Луне – общему сигнификатору простонародья, среднестатистический житель иудеи тех времён явно не жировал: Луна расположена в знаке своего падения – Скорпионе, имеет оппозицию от Солнца, Плутона и Нептуна, и квинконсы (аспект подчинения) от Венеры и Урана, да ещё и расположена в I доме – доме противоположном её природе по халдейскому ряду (подробно см. (79)). С другой стороны, она растущая, приближающаяся к своей полноте, имеет трины к Марсу и Юпитеру, расположенным в V доме – возможно возрастание общественных развлечений и организация увеселительных мероприятий, а также вспышка рождаемости в это время.

Взаимосвязи карты пренатального соединения с картой Иисуса. Минорные аспекты:

1. Луна карты = квинконсу Юпитера и Луны Иисуса (20º55' Скорпиона);

2. Юпитер карты = септилю Венеры Иисуса (23º04' Рыб);

3. Юпитер карты = полутораквадрату Нептуна Иисуса (23º50' Рыб);

4. Голова Дракона карты = нонагону Меркурия Иисуса (29º17' Водолея);

5. Голова Дракона карты = полусекстилю Сатурна Иисуса (29º18' Водолея);

6. Голова Дракона карты = септилю Юпитера Иисуса (29º29' Водолея);

7. Хвост Дракона карты = нонагону Марса Иисуса (29º16' Льва);

8. Хвост Дракона карты = квинконсу Сатурна Иисуса (29º18' Льва).

9. Асцендент карты = полусекстилю Плутона Иисуса (01º04' Скорпиона);

15. МС карты = бисептилю Юпитера Иисуса (03º46' Льва);

Мидпоинты:

1. Асцендент карты = Сатурн / МС Иисуса (01º33' Скорпиона); по Эбертину: «Ограничения физического роста или развития, страдание от других, попадание в неудачные обстоятельства. Разделение тревог других людей, одинокий человек, расставание с другими, печаль».

2. МС карты = Солнце / Уран Иисуса (03º55' Льва); по Эбертину: «Легковозбудимый и беспокойный человек с далеко идущими планами. Реформаторы, изобретатели, техники. Преодоление воздействия внезапных событий или эмоциональных переворотов».

Мажорные аспекты:

1. Асцендент карты = секстилю Солнца Иисуса (01º16' Скорпиона); по Сельченку: « Гармоничные аспекты Солнца и Асцендента. Эти аспекты указывают на гармонию сознания и самовыражения. Воля человека сильна, энтузиазм и творческая энергия высоки, чаще всего они проявляются в интеллектуальной сфере. Такой человек всеми воспринимается как творческий и активный, его личные отношения и семейная жизнь весьма динамичны, полны приятных неожиданностей и творческих решений. Контакты в служебных отношениях развиваются благоприятно. Он полон оптимизма, кипучей энергии и великодушия, которые и привлекают к нему окружающих, согласных сотрудничать и общаться.

Такие люди обладают хорошим здоровьем, многими способностями и возможностями выражения свойств собственной личности. Это творческая натура с философским взглядом на жизнь. Они общительны и свободны, любят развлекать других и нередко придерживаются прекрасного мнения о себе. Такой открытый человек не стесняется показать, что ему скучно, если дела идут не так, как ему бы хотелось. Он обладает гибкостью и способен искать компромиссы. Часто преуспевает на спортивном поприще. Вообще эти аспекты предоставляют множество возможностей для гармоничного развития личности».

2. Асцендент карты = квадратуре Венеры Иисуса (01º38' Скорпиона); по Сельченку: « Квадрат Венеры и Асцендента. Этот аспект приносит затруднения в эмоциональном самовыражении и создаёт странные препятствия в отношениях с людьми. Возможны серьёзные трудности в браке из-за недоразумений с партнёром. Такие люди не умеют нравиться в обществе. Их отличает крайняя чувствительность и излишняя мягкотелость.

Привлекателен, лёгок и быстр, подвижен и скор, что нередко приносит успех в спорте. Часто один из родителей может с детства приучить его к чрезмерному потворству собственным влечениям. Не исключены проблемы со здоровьем, часто возникают трудности с избытком веса. На других человек производит приятное впечатление и достигает большого успеха в работе с людьми. Легко завоёвывает уважение других своей привлекательностью, притягивая всех подобно магниту. Окружение имеет для него большое значение, и если планета не поражена, брак будет удачным и счастливым. Привлекаемые им люди стремятся о нём заботиться, а потому нередко он становится зависимым от других. Весьма вероятно обилие творческих способностей, талант к живописи и музыкальная одарённость».

Резюме: и на этот раз цикл с участием Нептуна не выявил существенных взаимосвязей с картой Спасителя, с тем отличием от предыдущих карт, что в конкретном случае имеется всего лишь два мажорных аспекта, да и те опять же к Асценденту карты пренатального соединения. Это притом, что цикл Нептун – Плутон также представлен в натальной карте Христа по диспозиции Плутона, являющегося диспозитором Нептуна, расположенного в Скорпионе, следовательно, планеты также имеют прямое взаимодействие в разрезе диспозитарной цепи, как и Уран с Нептуном.

Настолько слабая сонастроенность карты Спасителя с этим, наиболее «важным циклом для основных эпох цивилизации», по Барбо, Доолаару, Джейн и Радьяру (см. выше), по меньшей мере, удивляет. Неужели Личность, вызывающая интерес цивилизации в течение практически 2500 лет, то есть пяти циклов Нептун – Плутон, по Радьяру и Раэлю, к этой самой цивилизации не имеет никакого отношения? Вопрос риторичен. Но почему же тогда Генитура так слабо сонастроена с картой Его пренатального соединения Нептуна и Плутона, в частности, и циклов с участием Нептуна, в общем? Однозначного ответа здесь нет, но умозаключения по этому вопросу попытаемся отразить в итоговом резюме к «динамическому» блоку.


Завершая же рассмотрение труда Флавия, несколько отвлечёмся от астрологических изысканий и рассмотрим, как считают исследователи, одну из самых известных цитат «Иудейских древностей». Речь идёт об отрывке, в котором упоминается имя Иисуса. Это часть 3 главы 3 книги 18, согласно которой: «3. Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени».

Примечание редактора к данной цитате содержит следующий текст: «Можно согласиться с переводчиком текста «Иудейских древностей», что это действительно самое знаменитое место в трудах Иосифа Флавия. В связи с длительными спорами относительно подлинности этого фрагмента считаем нужным привести соответствующую цитату из «Иудейских древностей» в версии «Всемирной истории» Агапия (X век): «В это время был мудрый человек, которого звали Иисус. Весь его образ жизни был безупречным, и он был известен своей добродетелью, и многие люди среди евреев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть. Но те, кто стали его учениками, не отказались от его учения. Они рассказывали, что он им явился через три дня после распятия и что он был тогда живым; таким образом, он был, может быть, мессия, о чудесных деяниях которого возвестили пророки».

Именно вопрос подлинности приведённых отрывков исключительно интересен для исследования. И ссылка на «Всемирную историю» Агапия X века вовсе не является таким уж бесспорным доказательством: фальсификация вполне могла произойти и до X века, а Агапий, в свою очередь, лишь слегка изменил перевод уже включённой в текст Флавия инородной сфальсифицированной вставки.

Доказательную базу этой декларации формируют следующие обстоятельства. Во-первых, рассмотрим спорный отрывок не вырванным из контекста повествования, а вкупе с происходившими одновременно с ним иными событиями Древней Иудеи, для чего воспроизведём текст главы 3 книги 18 «Иудейских древностей» полностью.

«Глава третья

1. Когда претор (существует полемика, почему Флавий титулует Пилата претором, ведь его общеизвестная должность – прокуратор, но на данном этапе этот вопрос нас не интересует – Ломов) Иудеи Пилат повел свое войско из Кесарии в Иерусалим на зимнюю стоянку, он решил для надругания над иудейскими обычаями внести в город изображения императора на древках знамен. Между тем закон наш возбраняет нам всякие изображения. Поэтому прежние преторы вступали в город без таких украшений на знаменах. Пилат был первым, который внес эти изображения в Иерусалим, и сделал это без ведома населения, вступив в город ночью. Когда узнали об этом, население толпами отправилось в Кесарию и в течение нескольких дней умоляло претора убрать изображения. Пилат не соглашался, говоря, что это будет оскорблением императора, а когда толпа не переставала досаждать ему, он на шестой день приказал своим воинам тайно вооружиться, поместил их в засаде в здании ристалища, а сам взошел на возвышение, там же сооруженное. Но так как иудеи опять возобновили свои просьбы, то он дал знак и солдаты окружили их. Тут он грозил немедленно перерубить всех, кто не перестанет шуметь и не удалится восвояси. Иудеи, однако, бросились на землю, обнажили свои шеи и сказали, что они предпочитают умереть, чем допускать такое наглое нарушение мудрого закона. Пилат изумился их стойкости в соблюдении законов, приказал немедленно убрать из Иерусалима [императорские] изображения и доставить их в Кесарию.

2. Затем Пилат соорудил водопровод в Иерусалиме. На это он употребил деньги святилища. Водопровод питался ключами, находившимися на расстоянии двухсот стадий от города. Однако население воспротивилось этому, и много десятков тысяч иудеев собралось около рабочих, занятых сооружением водопровода, и стало громко требовать, чтобы наместник оставил свой план. Как то обыкновенно бывает в таких случаях, некоторые из них позволили себе при этом оскорбить Пилата ругательствами. Последний распорядился переодеть значительное число солдат, дал им дубины, которые они должны были спрятать под платьем, и велел им окружить толпу со всех сторон. Толпа, в свою очередь, получила приказание разойтись. Но так как она продолжала поносить его, то он подал воинам условный знак и солдаты принялись за дело гораздо более рьяно, чем то было желательно самому Пилату. Работая дубинами, они одинаково поражали как шумевших мятежников, так и совершенно невинных людей. Иудеи, однако, продолжали держаться стойко; но так как они были безоружны, а противники их вооружены, то многие из них тут и пали мертвыми, а многие ушли, покрытые ранами. Таким образом было подавлено возмущение.

3. Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени (здесь – предельное внимание!!! – Ломов).

4. Около этого же самого времени другое горе постигло иудеев (??? – Ломов). Впрочем, об этом после. В это же самое время не прекращались в Риме бесстыдства, совершавшиеся в храме богини Исиды. Поэтому я сперва упомяну о последнем, а затем перейду уже к рассказу о судьбе иудеев.

В Риме жила некая знатная и славившаяся своею добродетелью женщина, по имени Паулина. Она была очень богата, красива и в том возрасте, когда женщины особенно привлекательны. Впрочем, она вела образцовый образ жизни. Замужем она была за неким Сатурнином, который был так же порядочен, как и она, и не уступал ей в хороших качествах. В эту женщину влюбился некий Деций Мунд, один из влиятельнейших тогда представителей всаднического сословия. Так как Паулина была слишком порядочная женщина, чтобы ее можно было купить подарками, как он узнал от подосланных лиц, Деций возгорел еще большим желанием обладать ею, так что обещал за единожды дозволенное сношение с нею заплатить ей целых 200 000 аттических драхм. Однако Паулина не склонилась и на такое щедрое вознаграждение, и тогда юноша, не будучи далее в силах переносить муки [неудовлетворенной] любви, решил покончить с собою и умереть голодной смертью. Решив это, он не откладывал исполнения этого решения в долгий ящик и сейчас же приступил к нему. У Мунда жила одна бывшая вольноотпущенница отца его, некая Ида, женщина, способная на всякие гнусности. Видя, как юноша чахнет и озабоченная его решением покончить с собою, она явилась к нему и, переговорив с ним, выразила твердую уверенность, что при известных условиях вознаграждения сможет ему доставить возможность иметь Паулину. Юноша обрадовался этому, и она сказала, что ей будет достаточно всего 50 000 драхм для того, чтобы овладеть Паулиною. Подбодрив таким образом Мунда и получив от него требовавшуюся сумму денег, она пошла не тою дорогою, какою пошел он, так как видела, что той женщины за деньги не купишь. С другой стороны, зная, как ревностно относится Паулина к культу Исиды, она выдумала следующий способ добиться своей цели: явившись к некоторым жрецам [Исиды] для тайных переговоров, она сообщила им, под величайшим секретом, скрепленным деньгами, о страсти юноши и обещала сейчас выдать половину всей суммы, а затем остальные деньги, если жрецы как-нибудь помогут Мунду овладеть Паулиною. Жрецы, побужденные громадностью суммы, обещали свое содействие. Старший из них отправился к Паулине и просил у нее разрешения переговорить с нею наедине. Когда ему это было позволено, он сказал, что явился в качестве посланца от самого бога Анубиса, который-де пылает страстью к Паулине и зовет ее к себе. Римлянке доставило это удовольствие, она возгордилась благоволением Анубиса и сообщила своему мужу, что бог Анубис пригласил ее разделить с ним трапезу и ложе. Муж не воспротивился этому, зная скромность жены своей. Поэтому Паулина отправилась в храм. После трапезы, когда наступило время лечь спать, жрец запер все двери. Затем были потушены огни, и спрятанный в храме Мунд вступил в обладание Паулиною, которая отдавалась ему в течение всей ночи, предполагая в нем бога. Затем юноша удалился раньше, чем явились жрецы, не знавшие об этой интриге. Паулина рано поутру вернулась к мужу, рассказала ему о том, как к ней явился Анубис и хвасталась перед ним, как ласкал ее бог. Слышавшие это не верили тому, изумлялись необычайности явления, но и не могли согласиться с таким невероятным событием, тем более, что знали целомудрие и порядочность Паулины. На третий день после этого события она встретилась с Мундом, который сказал ей:

«Паулина, я сберег 200 000 драхм, которые ты могла внести в свой дом. И все-таки ты не преминула отдаться мне. Ты пыталась отвергнуть Мунда. Но мне не было дела до имени, мне нужно было лишь наслаждение, а потому я и прикрылся названием Анубиса». С этими словами юноша удалился. Паулина теперь только поняла всю дерзость его поступка, разодрала на себе одежды, рассказала мужу о всей этой гнусности и просила его помочь ей наказать Мунда за это чудовищное преступление. Муж ее [немедленно] сообщил обо всем императору.

Подвергнув дело относительно участия жрецов самому строгому и точному расследованию, Тиберий приговорил к пригвождению к кресту их и Иду, которая была виновницею всего этого преступления, совершенного столь гнусно над женщиною. Затем он велел разрушить храм Исиды, а изображение богини бросить в реку Тибр. Мунда он приговорил к изгнанию, полагая, что наказал его таким образом достаточно за его любовное увлечение.

Таковы были позорные поступки жрецов храма Исиды.

Теперь я, по обещанию своему, возвращусь к рассказу о судьбе, постигшей в это время римских иудеев.

5. В это время из Иудеи бежал человек, боявшийся обвинения в нарушении некоторых законов и наказания за это. Вообще, это был гнусный человек. Он тогда проживал в Риме и соединился здесь с тремя подобными ему негодяями. К ним примкнула Фульвия, знатная женщина, принявшая иудаизм. Они убедили ее послать пурпур и золото в Иерусалимский храм, и когда та сдала им это, то они присвоили его себе, как то и было их первоначальным намерением. Тиберий, которому по желанию Фульвии сообщил об этом муж ее Сатурнин, бывший с императором в дружественных отношениях, распорядился изгнать из Рима всех иудеев. Консулы выбрали из них четыре тысячи человек и послали их в качестве солдат на остров Сардинию. Гораздо большее число, однако, они предали казни, потому что те отказались от участия в военной службе, благодаря запрещению этого иудейскими законами» (глава 3 книги 18 «Иудейских древностей).

Во-вторых, при рассмотрении текста на системном уровне закономерен вопрос о «первом горе», постигшем иудеев, если первое предложение части 4 главы 3 говорит о «другом горе». И по смыслу стилистического анализа текста «первое горе» - это «живший около этого времени Иисус», никак иначе…

А теперь исключите часть 3 из главы 3 и читайте как полноценный текст часть 2 и часть 4. Всё так органично встаёт на свои места, не так ли? В части 1 Флавий повествует о сопротивлении Пилата убрать из Иерусалима императорские изображения; в части 2 – о мятеже иудеев по поводу строительства в Иерусалиме водопровода на деньги святилища и подавлении Пилатом этого мятежа; а в части 4 делается намёк на «другое» горе, описанное Флавием ниже, в части 5 – об изгнании из Рима всех иудеев.

Текст части 3 в этом ряду выглядит настолько нелепо, что инсинуации противников фальсификации воспринимаются как шизофренический бред. Иными словами, как бы нам не хотелось, чтобы даже «Иудейские древности» «знали» Христа, это мнение ошибочно: Иосиф Флавий об Иисусе не знал ровным счётом ничего.

В противном случае, и это – в-третьих, неужели Флавий, пусть даже и не являющийся христианином, ограничился бы написанием о Христе восьми предложений, но с большим энтузиазмом погрузился бы в россказни о совращении под «личиной» Бога Анубиса неким невзрачным похотливым неудачником какой-то античной дурры, «которая отдавалась ему в течение всей ночи, предполагая в нем бога»? Неужели этой «бредятине» Флавий посвятил такой объём своего труда, а Христу – всего восемь предложений? Не слишком ли «режет глаз» соседство этих текстов? Не слишком ли различны своей социальной ценностью герои этих повествований, Христос и Паулина?

На авторский взгляд, ответ очевиден – фальсификация. Но, учитывая специфику работы, будет глупо отказаться от рассмотрения карты хорарного вопроса, заданного 17 января 2009 года в 11 часов 19 минут, Москва, следующего содержания – какова природа части 3 главы 3 книги 18 «Иудейских древностей»: авторский текст Флавия или поздняя вставка иного автора?



В основу анализа карты положим исследовательский алгоритм Вильяма Лилли (36) по вопросам III дома, в частности подглавы «О слухах, новостях, информации или опасениях, истинны они или ложны, и как их лучше воспринимать?» и «Будут ли слухи истинными или ложными согласно древним?» главы XXIX книги 2 «Христианской астрологии» - «Разрешение всех видов вопросов и требований».

Так, к признакам истинности поступивших слухов Лилли относит нахождение Луны в Асценденте, X, XI или III доме сепарирующей благоприятным аспектом от какой-либо планеты (владыкой какого бы дома она ни была), а затем апплицирующей секстилем или трином, или соединением к владыке Асцендента.

В рассматриваемом примере Луна ни в одном из означенных домов не расположена, находится в VI доме, сепарирует квадратурой от Марса, управителя Асцендента, апплицирует квадратурой к Солнцу, управителю VI дома, что уже само по себе ставит под сомнение истинность принадлежности рассматриваемого отрывка перу Флавия.

С другой стороны, в качестве ложности слухов Лилли выделяет комбинацию, при которой «если Луна и Меркурий были в аспекте квадратуры или оппозиции, и ни оба, ни та и ни другой не бросали свои благотворные секстили или трины к восходящему градусу».

В нашем случае Луна и Меркурий не находятся ни в аспекте квадратуры, ни в аспекте оппозиции, хотя Луна в своём движении образует квадратуру к Меркурию, когда в своём движении пройдёт уже упоминавшуюся квадратуру с Солнцем и квадратуру с Юпитером. Что до аспектации восходящего градуса, здесь мы также не обнаруживаем ни трина, ни секстиля к нему, имея широкую сходящуюся оппозицию Луны на точку Асцендента и широкую же (через знак, Меркурий в Водолее) квадратуру Меркурия к Асценденту.

Согласно древним, по свидетельству Лилли, необходимо рассмотреть владыку Асцендента и Луну, и посмотреть, который из них в углу, или не будет ли диспозитор Луны угловым и в фиксированном знаке или в хорошем аспекте с благоприятными планетами, а именно в секстиле или трине с Юпитером, Венерой или Солнцем, тогда можно рассуждать, что слухи истинные.

Из предложенной комбинации заслуживает внимания только нахождение экзальтированного Марса в X доме, но это положение не имеет никакой связи с иными конфигурациями описанного алгоритма. Более того, ниже, разбирая в своём труде хорарный вопрос об истинности сообщения, что Кембридж был взят королевскими войсками, Лилли относит к ложности поступившего сообщения обстоятельства нахождения углов карты в кардинальных знаках и расположения Марса в X доме, что наблюдается в исследуемой карте.

Аналогичную позицию отстаивает и ученик Лилли – Николас Кульпепер. Так, в его посмертной работе «Opus astrologicum, или Астрологический труд, оставленный потомкам» (воспроизводится по (80)) имеются афоризмы по предсказаниям, первый и седьмой из которых сообщают: «1. Когда ты слышишь какие-нибудь новости или при вопросе про новости, рассмотри Асцендент и его господина, и господина часа», «7. Если Асцендент будет в кардинальном знаке, особенно в Овне, будь уверен, там нет ни слова правды».

Слухи же, продолжает Лилли, по большей части истинны, когда углы фигуры в фиксированных знаках, и Луна и Меркурий в фиксированных знаках, сепарирующие от неблагоприятных планет и апплицирующие к благоприятной планете, расположенной в углу.

Наконец, внимание: ретроградность Меркурия (в карте он ретрограден), или его каким-либо другим способом поражение (в карте он находится под лучами Солнца), или той планеты, к которой апплицирует Луна (квадратурой к Солнцу) или к которой апплицирует Меркурий (идёт к соединению с Юпитером), а превыше всего, если любой из тех двух будет владыкой Асцендента (никто не является владыкой, владыка – Марс), означает, что слухи совершенно пусты. Сюда же добавим, что именно ретроградный Меркурий управляет III домом карты, то есть «выбраковывает» истинность именно «слуха, новости, информации».

А также, «если владыка Асцендента под лучами Солнца или сожжён (Марс под лучами Солнца), дело хранится в секрете, и весьма немногие будут когда-либо знать истину о нём», что, остаётся добавить, и подтверждается многовековой полемикой вокруг принадлежности текста об Иисусе в «Иудейских древностях» перу Иосифа Флавия…