Герман Ломов «А это всё о Нём»
| Вид материала | Документы |
- Герман Ломов «А это всё о Нём», 1798.66kb.
- Герман Ломов «А это всё о Нём», 2023.9kb.
- Герман Ломов Двенадцать подвигов Геракла: эпический миф или историографическая матрица, 66.74kb.
- Герман Ломов Двенадцать подвигов Геракла: эпический миф или историографическая матрица, 155.45kb.
- Герман Ломов «Город, которого нет», 500.12kb.
- Герман Ломов «Сказ про царску шапку», 262.3kb.
- Герман Ломов «Сказ про царску шапку», 150.26kb.
- «сколько ангелов танцует на краю простой иглы». Для академиков Г. В. Носовского, 78.06kb.
- 6. мотивы учения, 530.09kb.
- Общая характеристика работы актуальность темы исследования, 1181.69kb.
Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 2
ЧАСТЬ 2. ЭСКИЗЫ
Прославлять Бога можно не только богословием.
Иоганн Кеплер
Я не чувствую морального права выступать ни в роли историка, ни в роли человека, претендующего на объективизм. Я претендую на убедительность в доводах.
Ролан Быков
Глава 1. Что скрывается под Вифлеемской звездой?
Каких только версий не имеется по этому вопросу. Это и Венера в период её утренней видимости. Очевидно, что данная версия не выдерживает никакой критики, так как её утреннюю видимость никак нельзя назвать редким явлением. Либо, как вариант, это Юпитер, показывающийся из-за диска Луны – аналогичная оценка: сравните скорости Юпитера и Луны. И ещё великое множество архаизмов.
За выяснением вопроса о том, что же собой представляла Вифлеемская звезда в астрономическом смысле, обратимся к астрологическому энциклопедическому словарю (31). Здесь читаем (редакция приведена с некоторыми сокращениями): «Вифлеемская звезда, звезда Рождества, звезда волхвов, звезда магов… Отцы церкви видят в этой звезде указание на то, что ребёнок, родившийся под ней, есть ни кто иной, как правитель мира. Уже Ориген (III век) и Иоанн Дамаскин (около 700 года) занимались толкованием природы этой звезды и пришли к выводу, что слово «звезда» обозначает здесь комету… Изображение кометы Галлея в качестве Вифлеемской звезды мы видим на гобелене «Поклонение трёх святых царей» флорентийского художника Джиотто (отметим как первую гипотезу – Ломов)…
Иероним Кардан считал, что звезда Вифлеема являлась новой звездой (отметим как вторую гипотезу – Ломов), вспыхнувшей в созвездии Кассиопеи. Вспышку этой звезды наблюдал Тихо Браге в 1572 году, и, согласно расчётам Кардана, она периодически вспыхивала раз в триста с небольшим лет, так что одна из вспышек приходится на момент времени около начала нашей эры. Как стало известно позднее, в китайских летописях отмечено появление новой звезды в 5 году до н.э. (жирный курсив мой – Ломов).
Наиболее авторитетным считалось мнение Кеплера. Наблюдая в октябре 1604 года соединение Марса, Юпитера и Сатурна (величайшее соединение) (отметим как третью гипотезу – Ломов) в знаке Стрельца и новую звезду, вспыхнувшую в той же области неба (отметим как четвертую гипотезу – Ломов), он пришел к мысли, что событие, подобное этому, могло быть истолковано волхвами востока как знамение о рождении великого царя. Кеплер рассматривал появление новой звезды не как случайность, а как следствие великого соединения и указание на правильность толкования (жирный курсив мой – Ломов). Современные расчёты показывают, что великое соединение имело место в 7 году до н.э. в созвездии Рыб…
В новейшее время в качестве кандидатов на прообраз Вифлеемской звезды принимались также соединения Юпитера и Регула (отметим как пятую гипотезу – Ломов) и соответственно Юпитера и Венеры. Время, когда произошли эти соединения (3 – 2 годы до н.э.), лучше совпадают с данными христианской истории.
Гипотеза о соединении предпочтительнее гипотез, связывающих звезду Вифлеема с новой звездой или кометой. Из контекста Евангелия явствует, что небесное знамение не было замечено самими жителями Иудеи. В случае если бы это была новая звезда или тем более комета, маловероятно, что потребовалось бы вмешательство мудрецов Востока для того, чтобы обратить внимание на это явление. Соединение же – явление для непосвящённых не такое примечательное, но имеющее большое значение с точки зрения астрологии. Кроме того, евангельская фраза «… и остановилась (звезда) над местом, где был Младенец» объясняется тем, что Юпитер во время троекратного соединения прошел точку стояния, и это волхвы истолковали как то, что они прибыли на место и дальше идти не следует».
Кроме того, интересна позиция американского астронома Майкла Молнара, смысл которой заключается в следующем: звезда Вифлеема не была своего рода астрономическим редким явлением типа новой звезды или кометы, а была четко трактующимся редким астрологическим событием. После изучения символики на римских монетах, Молнар сделал вывод, что «звезда» представляла собой фактически двойное затмение Юпитера – редкое астрологическое соединение, произошедшее в созвездии Овна 20 марта 6 года до н.э. и повторившееся снова 17 апреля этого же года (отметим как шестую гипотезу – Ломов).
Молнар полагает, что римские астрологи интерпретировали такой знак как сигнал о рождении нового божественного царя в Иудее. Но для оглашения своей теории он испытывал недостаток доказательств. Теперь он утверждает, что получил их в «Матезисе» Матерна через 334 года от рокового знамения. Так, Матерн описал астрологическое явление, включающее затмение Юпитера Луной в Овне, и отметил, что это являет собой свидетельство рождения божественного царя.
Прежде чем обратиться к подробному рассмотрению означенных гипотез, обозначим несколько обстоятельств о паломничестве волхвов. Вернёмся к текстам Нового Завета. Как ни странно, в Евангелиях от Марка, Луки и Иоанна упоминания о волхвах вообще отсутствуют. У Матфея читаем: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. (Мтф, 2:1 – 2). Далее: «Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою (Мтф, 2:7 – 12). И в заключение: «Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов» (Мтф, 2:16).
Предварительно резюмируем:
1. Волхвы появились в Вифлееме, когда Иисус уже родился (Мтф, 2:1). Необходимо отметить, что волхвы могли появиться как в день рождения Спасителя, что маловероятно и больше походит на случайное совпадение, так и в течение какого-то периода после Его Рождения, что представляется наиболее вероятным, так как впоследствии Ирод послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже. В любом случае, интересен возраст Иисуса в момент встречи с волхвами. День? Неделя? Месяц? Или, может, год (годы)?
2. В Иерусалим волхвы пришли с востока (Мтф, 2:1). Иными словами, из земель, расположенных восточнее Иерусалима. И, кроме того, были они из одной страны. Как подтверждение: «И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою» (Мтф, 2:12). Опять же интересен вопрос о родине волхвов. Сирия? Иордания? Ирак? Страны аравийского полуострова? Или Иран и далее до Китая? Сведений, откуда они пришли, Евангелие от Матфея не содержит. Тем не менее, преданий по этому поводу существует великое множество. Большинство исследователей предполагает, что волхвы были священниками культа Митры и занимали высокое положение при персидском дворе. Есть версии о том, что они пришли из Вавилона, Месопотамии, а Рерихи утверждали, что путь волхвов лежал из соседствовавшей с Персией Индии. Другое предание гласит, что они пришли из разных стран (один даже из Эфиопии – поэтому его нередко изображают чернокожим). «Установили» даже их имена – Мельхиор, Бальтазар, Каспар, проследили дальнейшую судьбу. Будто бы апостол Фома позже крестил этих язычников, и они сами стали проповедниками Христа.
3. Интересен контекст словосочетания «ибо мы видели звезду Его на востоке» (Мтф, 2:2). На востоке располагалась сама звезда? Или она была видна на востоке как части света, то есть на родине волхвов, а в Иерусалиме видна не была? Но тогда почему волхвы, увидев звезду на востоке, пошли на запад? Однозначного ответа нет. С одной стороны, предпочтительнее версия о нахождении на востоке, то есть в утренние часы при восходе Солнца самой звезды. Но тогда как увязать с этой гипотезой библейское «увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою» (Мтф, 2:10)? Получается, что какое-то время в Иерусалиме она была не видна.
4. Опять же интересен контекст «шедшей и остановившейся звезды». «[И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Мтф, 2:9). С точки зрения астронома звучит полным бредом.
5. «Звезда» появилась как максимум за два года до рождения Иисуса, так как Ирод послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже. Представляется, что данная аксиома является наиглавнейшим критерием отнесения какой-либо из гипотез к Вифлеемской звезде, хотя, конечно, необходимо иметь в виду, что ни одно знамение не может длиться столь значительный промежуток времени.
Непосредственно перед анализом перечислим основные обозначенные выше гипотезы Вифлеемской звезды.
1. Комета.
2. Вспышка новой (сверхновой).
3. Соединение Юпитера и Сатурна. Вариант: соединение Юпитера, Сатурна и Марса.
4. Комбинаторная теория Кеплера: при соединении Юпитера и Сатурна в Рыбах вспыхнула новая (сверхновая).
5. Соединение Юпитера и Регула.
6. Затмение Юпитера Луной в знаке Овна (теория М. Молнара).
Итак, гипотеза 1. Комета.
Наибольший интерес по данной гипотезе представляют работы Резникова А.И. «Комета Галлея: Демистификация рождественской легенды?» (32) и Рапова О.М. «Когда же родился и был распят Иисус Христос?» (7). Так, у первого читаем (авторские ссылки опущены): «Согласно древним китайским хроникам в августе – октябре 12 года до н. э. с Земли можно было наблюдать комету Галлея. Согласно современным расчетам в первых числах сентября комета вошла в созвездие Льва и приближалась к звезде Мелех или Регул – «маленький царь», находясь приблизительно в 50° от Солнца по эклиптике в так называемой зоне Эверхарта, наиболее благоприятной для обнаружения комет. Именно тогда ее могли обнаружить «волхвы», или, пользуясь современным языком, астрономы-наблюдатели в предрассветные часы на восточной стороне неба. Созвездие Льва связывали с именем Иуды и его «колена». Изображение этого созвездия находилось на знаменах иудеев. Поэтому появление новой звезды в созвездии Льва вблизи Регула астрономы того времени могли расценить как знамение о рождении нового «царя иудейского».
Соответственно у Рапова О.М.: «Китайский астроном Ма Туан Лин отметил, что данная комета впервые была замечена на небе 26 августа 12 года до н.э. в восточной части созвездия Близнецов, причем она двигалась со скоростью в 6° в сутки к границе созвездий Льва и Девы. Первоначально комета наблюдалась только в утренние часы на востоке, но на 13-е сутки после своего появления на небосклоне она была обнаружена вечером на западе над созвездием Льва. Затем комета обогнула Млечный Путь и ушла к югу. «Пройдя над Арктуром и звездами в ноге Волопаса, она вошла в Змею и оставалась там этот месяц, медленно передвигаясь к середине созвездия. Покинув это созвездие в западном направлении, комета на 5б-й день появления заходила в Голубом Драконе (Весы Скорпион, Стрелец). Всего ее наблюдали 63 дня». Здесь автор цитирует работу Субботина Н.М. История кометы Галлея. – Спб., 1910, с. 122.
В сети часто встречается позиция, что Вифлеемская звезда – не комета Галлея, но комета Хейла-Боппа, период обращения которой равен строго 2 000 лет и время предпоследнего обращения соответственно приходилось на 3 год до н.э. (последнее – март – апрель 1997 года). Однако, в связи с отсутствием развёрнутых исследований по данному вопросу, как, например, описание траектории движения, время появления, период видимости, данную гипотезу предлагается рассматривать крайне осторожно.
Попробуем здесь и далее рассмотреть все гипотезы Вифлеемской звезды по следующей схеме: хронология гипотезы, аргументы «за», аргументы «против», резюме. Итак, применительно к данной гипотезе.
Хронология гипотезы: 1. 26 августа 12 года до н.э. в восточной части созвездия Близнецов появляется комета Галлея и со скоростью 6° в сутки двигается к границе созвездий Льва и Девы. Общий срок её наблюдения 63 дня.
2. По первой версии Рождества 24 декабря 6 года до н.э., то есть спустя 6 лет (!!!), рождается Иисус.
3. В 4 году до н.э. умирает Ирод I Великий.
4. В 3 году до н.э. на небе можно наблюдать комету Хейла-Боппа.
5. При второй версии Рождества Иисус рождается 24 декабря 6 года н.э., то есть спустя 12 лет от кометы Галлея и 9 лет от кометы Хейла-Боппа.
Аргумент «за»: «[И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Мтф, 2:9). Из всех небесных тел только комета за счёт своей скорости может давать видимое движение для наблюдателя с Земли. Эффект остановки в конкретном случае – изменение траектории движения кометы.
Аргументы «против»:
1. Удалённость знамения в виде кометы по времени от определённой в главе 1 части 1 даты Рождества.
2. Промежуток между появлением кометы и датами Рождества в 6 и 12 лет не соответствует указанию Ирода «избить всех младенцев от двух лет и ниже».
3. Волхвы появились в Вифлееме, когда Иисус уже родился (Мтф, 2:1). При данной гипотезе, если бы волхвы, ведомые кометой Галлея, пришли в Вифлеем в 12 году до н.э., Христос ещё не родился. Если бы волхвы, ведомые кометой Хейла-Боппа, пришли в Вифлеем в 3 году до н.э., Христос уже родился, но годом раньше скончался Ирод I Великий, что противоречит Евангелию от Матфея.
4. «Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою» (Мтф, 2:10). Получается, что весь путь комета как видимый объект указывала волхвам направление движения, затем исчезла, и появилась вновь, чем привела волхвов в неописуемый восторг.
Резюме: ни комета Галлея 12 года до н.э., ни комета Хейла-Боппа не являются Вифлеемской звездой.
Предваряя возможную критику за слишком вольное обращение с хронологией и аргументацией гипотез, необходимо отметить следующее. Множественность гипотез Вифлеемской звезды, равно как и дат Рождества, обусловлена, по мнению автора, ложными акцентами первичности и вторичности изложенных в Евангелии от Матфея событий. Автор глубоко убеждён, что в аналогичных исследованиях первичным является дата Рождества, Вифлеемская звезда всегда вторична. Поэтому исследование необходимо начинать именно с даты Рождества, в дальнейшем пытаясь примерить к определенной дате хронологию астрономических событий, которые могли выступить в качестве Вифлеемской звезды. Перефразируя известное высказывание Спасителя о Человеке и субботе, стоит обозначить, что «не Христос – для звезды, но звезда – для Христа»…
Двигаемся дальше. Гипотеза 2. Вспышка новой (сверхновой).
Здесь сразу следует оговориться: несмотря на все поиски, обнаружить какой-либо систематизированной русскоязычной информации по данному вопросу не представляется возможным. Иными словами, ни одна работа русскоязычных авторов не выдерживает критики с точки зрения окончательной убедительности, а именно ни у одного русского автора не имеется полного списка когда-либо наблюдаемых новых и сверхновых звезд, включая период до н.э. Тем не менее, некоторые результаты авторских изысканий приводятся ниже.
Обратимся к реферату А.Т. Фоменко «Критика традиционной хронологии античности и средневековья. (Какой сейчас век?)» (33). В разделе 5 лекции 11 читаем: «Вот список дат (в скалигеровской хронологии), когда древними хрониками были зафиксированы вспышки так называемых новых и сверхновых звезд. Список составлен по (6), (7) М. Замалетдиновым. Это – ПОЛНЫЙ СПИСОК всех вспышек, считаемых достоверными: 2296 год до н.э.; 2241 год до н.э.; 185 год н.э.; 393; 668; 902; 1006; 1054; 1184; 1230; а затем идут вспышки в XVI веке (см. список Кеплера) (214*).
К этому списку обычно добавляют также так называемую «христианскую сверхновую звезду», вспышка которой описана в евангелиях, якобы, в I веке н.э. Эта звезда вспыхнула при рождении Иисуса Христа (215*)».
Для начала отметим работы, по которым М. Замалетдинов составил приведённый список. Это работы И.С. Шкловского «Сверхновые звезды» (34) и Ю.П. Псковского «Новые и сверхновые звезды» (35).
А теперь рассмотрим комментарии М.Л. Городецкого к вышеозначенной работе А.Т. Фоменко (33) (приводятся с сокращениями, подробно с комментариями (214, 215) в сети можно ознакомиться по нижеследующему адресу: .msu.su/gorm/fomenko/referat/commentb.php">).
Так в комментарии 214 М.Л. Городецкий пишет: «Простое обращение к указанным книгам Шкловского и Псковского позволяет заключить, что если это список новых и ...сверхновых звезд, то он никоим образом не является полным, если это список галактических сверхновых, то многие даты в нем неверны, наконец, часть дат в нем вообще не имеют отношения ни к новым, ни к сверхновым и появилась неизвестно откуда…
Таким образом, М. Замалетдинов в указанных источниках собирал сведения ни о «так называемых новых и сверхновых» звездах, а только о сверхновых звездах в нашей Галактике, которым в указанных книгах уделено особое внимание. Каталог исторических новых звезд следовало бы искать в других местах…
Традиционно наибольшее внимание уделялось китайских хроникам, поскольку в китайской астрологии необычным астрономическим явлениям уделялось особое значение, и в династических хрониках обычно содержался специальный раздел, где отмечались появления комет, новых звезд, затмения, необычные сочетания планет…
В качестве более современного пособия для составления «ПОЛНОГО СПИСКА всех вспышек, считаемых достоверными» можно рекомендовать книгу Zhentao X., Pankenier D. W., Jiang Ya., East Asian Archeoastronomy, Historical Records of Astronomical Observations of China, Japan and Korea, Gordon and Breach Science Publishers, 2000. Специально теме исторических сверхновых посвящено исследование D.H. Clark, F.R. Stephenson «The historical supernova», Pergamon Press, 1977. В таблице 3.1 на страницах 44 – 49 находится «Каталог дотелескопных галактических новых и сверхновых», в котором собрано 75 наблюдений с 532 года до н.э. по 1604 год н.э. Это несколько ПОЛНЕЕ, чем 10 позиций М. Замалетдинова…
Таким образом, «полный список достоверных новых и сверхновых звезд, составленный М. Замалетдиновым» довольно бессмыслен. В нем перемешаны мифические кометы, галактические сверхновые, отдельные новые звезды и непонятно откуда взявшиеся даты.
Приведу в заключение список 20 наиболее надежных предположительных дотелескопных галактических новых и сверхновых звезд из упоминавшейся уже таблицы в работе Кларка и Стефенсона. Это, те, которые в таблице отнесены к первым двум классам из 5, что соответствует пребыванию на небе более 50 дней… Следует, правда, отметить, что и этот список на сегодняшний день уже в значительной мере устарел. Можно порекомендовать новое издание ссылка скрыта, Oxford University Press, 2002, с которым я, к сожалению, еще не имел возможности ознакомиться».
Далее следует таблица, в которой первой значится запись о вспышке новой (сверхновой) в марте – апреле 5 года до н.э. длительностью 70 дней.
К комментарию 215 автор пишет: «215. Ни одному астроному и в голову не придет добавить к списку предполагаемых новых звезд евангельскую звезду волхвов. Источник не является историческим, не известен год наблюдения, положение на небе, время наблюдения, идентификация с новой звездой крайне гадательная. Проще говоря, если даже принимать это описание в рассмотрение, про этот объект на небе неизвестно практически ничего. По шкале достоверности идентификации Стефенсона и Кларка это описание вряд ли получит класс выше 10-го».
О вспышке новой (сверхновой) в марте – апреле 5 года до н.э в своей работе «Когда же родился и был распят Иисус Христос?» упоминает и О.М. Рапов (7). Читаем: «В 70-е годы XX века английские астрономы Д. Кларк, Дж. Паркинсон и Ф. Стефенсон выдвинули иную версию «звезды», упомянутой в Евангелии от Матфея. Авторы изучили сведения древних китайских и корейских хроник о необычайных небесных явлениях, происходивших в период с 10 года до н.э. по 13 год н.э. В этих источниках зафиксирована вспышка яркой Новой звезды весной 5 года до н.э. в непосредственной близости от звезды Р созвездия Козерога. Эту Новую можно было наблюдать на восточной стороне неба до солнечного восхода в течение 70 дней. Поэтому английские астрономы были склонны считать, что данная Новая и является «рождественской звездой».
Наибольший же интерес по этому вопросу представляет работа Бориса Романова «Зороастризм и христианство» (сведения о публикации отсутствуют, ознакомиться можно на сайте ссылка скрыта или через поисковую систему). Здесь в главе о Вифлеемской звезде автор пишет: «О вспышке Новой звезды весной 5-го года до н.э. упоминается в сирийских и китайских хрониках и преданиях тех времен; упоминается, что она была видна на востоке низко над горизонтом в течение 70 дней… Приведу здесь выдержки из статьи архимандрита Алексия в журнале «Странник» № 12 за 1914 год «Год Рождества Спасителя и Вифлеемская звезда». Сначала, на основании тех же китайских и других хроник он установил, что Новая звезда вспыхнула в 749 году от основания Рима, - это как раз 5 год до н.э. Правда, он считает, что звезда сияла с декабря 749 года по февраль – март 750 года, но, как я уже отмечал, последние по времени и наиболее тщательные исследования английских астрономов Д. Кларка, Дж. Паркинсона и Ф. Стефенсона в 1977 году говорят именно о весне 5-го года до н.э. Им удалось определить и небесные координаты этой звезды. Как я уже говорил, в пересчете на 5-й год до н.э., это, примерно, 5 – 6 Козерога (зодиакального знака). Далее арх. Алексий отмечает, что соединение Юпитера и Сатурна никак не могли быть приняты за эту звезду по силе сияния (см. гипотезу 3 – Ломов), - тем более, добавим, что те же английские астрономы установили, что Юпитер и Сатурн подходили друг к другу в 7 году до н.э. не ближе, чем на один угловой градус (это несколько диаметров Луны), так что ни о каком их «сиянии» не может быть и речи. Другое дело, что такое «царское» соединение в знаке Рыб могло быть прочитано персидскими магами как знак, предвестник будущего рождения «Царя Иудейского». Далее архимандрит Алексий с чисто астрономических позиций доказывает, что в декабре Вифлеемская звезда (Новая) не могла быть видна в Вифлееме (она была над горизонтом только днем).
Правильно! Поскольку эта Новая звезда вспыхнула в 5 – 6 зодиакального Козерога весной, то есть в марте или апреле, то она, как поймут астрономы и астрологи, могла быть видна весной на широтах Палестины, Сирии, Персии и среднего Китая только несколько часов ночью низко над горизонтом на востоке, - так и написано в китайских и сирийских хрониках и в Евангелии Матфея сказано: «На востоке». Далее, поскольку во время прихода магов в Иерусалим ее уже никто не видел, значит, это было после 70-ти дней ее сияния, то есть летом или осенью 5-го года до н.э.; но она, видимо, светила как звезда уже небольшой величины, и маги не теряли ее из вида, и в дороге из Иерусалима в Вифлеем она шла перед ними (другой перевод: «вела их»). Вифлеем расположен почти точно на юг от Иерусалима на расстоянии менее 10 км, два часа пешком. Если маги пришли бы в Иерусалим в июне – июле, когда Солнце идет по знаку Рака, то Вифлеемская звезда могла быть видна на юге (в знаке Козерога) около полуночи, если это было в июле – августе (Солнце во Льве), то между заходом Солнца и полуночью, если же маги были в Иерусалиме в сентябре – начале октября, то Вифлеемская звезда появлялась на юге сразу после заката Солнца и примерно через три часа она исчезала за горизонтом на западе».
Хронология гипотезы: 1. По первой версии Рождества 24 декабря 6 года до н.э. рождается Иисус.
2. В марте – апреле 5 года до н.э. в 5 – 6 градусах Козерога вспыхивает новая (сверхновая), яркое свечение которой можно наблюдать около 70 дней; вспышка служит путеводителем волхвам.
3. При второй версии Рождества 24 декабря 6 года н.э. гипотеза не работает.
Аргументы «за»: 1. Волхвы, ведомые звездой, появились в Вифлееме, когда Иисус уже родился.
2. Волхвы видели на востоке именно звезду: «ибо мы видели звезду Его на востоке» (Мтф, 2:2).
Аргументы «против»:
1. «Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою» (Мтф, 2:10). Присутствие звезды, затем её исчезновение с последующим появлением объяснению не поддаётся.
2. Звезда встала над местом, где был Младенец. Аналогично предыдущему пункту. Речь идёт о сбросе энергии и уменьшении яркости свечения? Однозначного ответа нет.
3. Видимое свечение звезды в течение 70 дней ставит под вопрос выбор Иродом возраста избиваемых младенцев «от двух лет и ниже».
Резюме: Вспышка новой (сверхновой) в марте – апреле 5 года до н.э. в 5 – 6 градусах Козерога может являться Вифлеемской звездой.
Гипотеза 3. Соединение Юпитера и Сатурна. Как вариант, соединение Юпитера, Сатурна и Марса.
В астрологическом энциклопедическом словаре (31) под Великим соединением читаем: «Великое соединение (лат. Coniunctio magna) – соединение Юпитера и Сатурна, происходящее в знаке тригона огня (? – Ломов). Кеплер считал, что великое соединение и появление новой звезды 1604 года – событие, подобное появлению Вифлеемской звезды. См. Королевский аспект, Величайшее соединение».
Что ж, последуем по ссылке (здесь и далее текст воспроизводится с (31). «Величайшее соединение (лат. Coniunctio maxima) – соединение Юпитера, Сатурна и Марса. Такое тройное соединение происходит чрезвычайно редко. Классическая астрология считает, что величайшее соединение вызывает в мире громадные потрясения: войны, эпидемии и природные катаклизмы».
«Королевский аспект, золотое соединение (лат. Coniunctio aurea), большое соединение (лат. Coniunctio majora) – редкий аспект, соединение Юпитера и Сатурна. Иногда считался приносящим счастье (см. Вифлеемская звезда), а иногда – несчастье (чуму, всемирный потоп, войну). Всё зависело от того, в каком знаке Зодиака происходит данное соединение. Из-за особенностей видимого движения планет Юпитер и Сатурн могут вступать в королевский аспект неоднократно в течение небольшого промежутка времени (например, зимой 1980 – 1981 года последовало трехкратное королевское соединение)».
Хронология гипотезы: Обратимся к эфемеридам (26) и результаты наблюдения сведем в нижеследующую таблицу с тем условием, что означенные эфемериды при переходе от периода до н.э. к периоду н.э. имеют нулевой год, что невозможно. Следовательно, как упоминалось в части 1, интересующие нас эфемериды на 6 год до н.э. являются эфемеридами на 7 год до н.э.
| Событие | Дата | Марс | Юпитер | Сатурн |
| Первое соединение Юпитера и Сатурна в Рыбах | 14.05.06 24.05.06 03.06.06 13.06.06 | 11 Девы 15 Девы 19 Девы 23 Девы | 19 Рыб 20 Рыб 21 Рыб 22 Рыб | 19 Рыб 20 Рыб 21 Рыб 21 Рыб |
| Второе соединение Юпитера и Сатурна в Рыбах | 01.10.06 11.10.06 21.10.06 31.10.06 | 4 Стрельца 11 Стрельца 19 Стрельца 26 Стрельца | 17 Рыб 16 Рыб 15 Рыб 14 Рыб | 17 Рыб 16 Рыб 15 Рыб 15 Рыб |
| Третье соединение Юпитера и Сатурна в Рыбах | 10.12.06 20.12.06 30.12.06 | 27 Козерога 05 Водолея 13 Водолея | 16 Рыб 17 Рыб 18 Рыб | 16 Рыб 16 Рыб 17 Рыб |
| Соединение Юпитера, Сатурна и Марса в Рыбах | 18.02.05 | 21 Рыб | 27 Рыб | 21 Рыб |
| Рождество (версия 1) 24.12.5 года до н.э. | 15.12.05 25.12.05 04.01.04 | 04 Весов 09 Весов 13 Весов | 20 Овна 20 Овна 21 Овна | 28 Рыб 28 Рыб 01 Овна |
| Рождество (версия 2) 24.12.6 года н.э. | 17.12.06 27.12.06 | 08 Льва 07 Льва | 21 Рыб 22 Рыб | 08 Девы 08 Девы |
Анализируя данные таблицы, приходим к следующей картине:
1. В период с 14 мая по 13 июня 7 года до н.э. Юпитер и Сатурн образовывают первое соединение в Рыбах, распадающееся около 13 июня за счёт большей скорости Юпитера.
2. В период с 01 по 31 октября 7 года до н.э. Юпитер и Сатурн, находясь в ретроградном движении, образовывают второе соединение в Рыбах, распадающееся около 31 октября за счёт большей скорости Юпитера.
3. В период с 10 по 31 декабря 7 года до н.э. Юпитер и Сатурн образуют третье соединение в Рыбах, распадающееся около 31 декабря за счёт большей скорости Юпитера.
4. 18 февраля 6 года до н.э. Марс соединяется с Сатурном в 21 градусе Рыб, Юпитер – в 27 градусе Рыб.
5. По первой версии Рождества через год (!) после третьего соединения Юпитера и Сатурна в Рыбах, 24 декабря 6 года до н.э. рождается Иисус; при этом ни Марс, находящийся в первых градусах Весов, ни Юпитер, находящийся в 20 градусе Овна, никоим образом не образуют соединения с Сатурном в последних градусах Рыб.
6. По второй версии Рождества спустя 12 лет (!) после третьего соединения Юпитера и Сатурна в Рыбах, 24 декабря 6 года н.э. рождается Иисус; при этом Марс расположен в первых градусах Льва, Сатурн – в первых градусах Девы, а Юпитер – в Рыбах.
Аргументы «за»: 1. Соединение наблюдалось с вышеуказанными промежутками в период с мая по декабрь 7 года до н.э., то есть за 20 месяцев до рождения Иисуса; поэтому Ирод и послал избить всех младенцев в Вифлееме и его пределах в возрасте от двух лет и ниже.
2. Матфей отмечает (Мтф, 2:10): «увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою». Применительно к данной гипотезе получается, что соединение Юпитера с Сатурном было видно, затем пропало из вида, затем его опять можно было наблюдать. Это легко объясняется, если представить, что путь к Христу волхвы начали во время второго соединения в октябре 7 года до н.э., а увиденная ими «звезда» - есть третье соединение в декабре 7 года.
Аргументы «против»: 1. Общеизвестно, что Юпитер в своём движении соединяется с Сатурном каждые 20 лет. За 2000 лет таких соединений произошло не менее 100. Почему же только один раз это соединение являлось Вифлеемской звездой? И почему при множестве таких соединений Спаситель родился только один раз?
2. Очевидно, что соединение Юпитера и Сатурна как звезда не может «встать», как об этом пишет Матфей (Мтф, 2:9), равно как и не может двигаться. Хотя, безусловно, интересна позиция, приведенная выше при ссылке на астрологический энциклопедический словарь (31): «…евангельская фраза «… и остановилась (звезда) над местом, где был Младенец» объясняется тем, что Юпитер во время троекратного соединения прошел точку стояния, и это волхвы истолковали как то, что они прибыли на место и дальше идти не следует». О применимости данной версии см. ниже.
3. Если волхвы пришли даже около третьего соединения Юпитера и Сатурна в Рыбах, Христос ещё не родился, и вручать дары было некому. Под вопросом даже момент непорочного зачатия. Таким образом, эта версия противоречит Евангелию (Мтф, 2:1), согласно которому волхвы пришли к Христу, когда он уже родился.
4. Если волхвы пришли после 24 декабря 6 года до н.э. по первой версии Рождества либо 24 декабря 6 года н.э. – по второй, соединение Юпитера и Сатурна в Рыбах к тому времени распалось, в то время как Вифлеемская звезда в момент прихода волхвов ко Христу встала над тем местом, где был Младенец.
Резюме: Соединение Юпитера и Сатурна в Рыбах, как вариант, соединение в Рыбах Юпитера, Сатурна и Марса не является Вифлеемской звездой.
С другой стороны, автор не отрицает важности означенных соединений, так как в литературе часто встречаются материалы об идентичном соединении в Рыбах при рождении Моисея и в Скорпионе – при рождении пророка Мухаммеда. Представляется, что указанные знамения по аналогии с солнечными и лунными затмениями являются предвестниками и предтечами определённых событий, которые должны наступить через некоторый промежуток времени, иногда довольно длительный.
Гипотеза 4. Комбинаторная теория Кеплера: при соединении Юпитера и Сатурна в Рыбах вспыхнула новая (сверхновая).
В предисловии редактора к русскому изданию «Христианской астрологии» В. Лилли (36) К.А. Диланян, описывая пейзаж за окном на гравюре к изданию 1647 года, пишет: «В верхнем углу гравюры изображено Солнце в виде сферы, окруженной поясом Зодиака, зрителю виден лишь участок: Телец, Овен, Рыбы. На границе Овна и Рыб, в самом конце знака Рыб, изображены две планеты: Юпитер и Сатурн, а также шестиконечная звезда. Здесь Лилли использует знание об открытие Кеплером сверхновой звезды, вспыхнувшей в 7-м году до рождества Христова, во время соединения Юпитера и Сатурна в знаке Рыб. Яркое сияние сверхновой вместе с соединением двух королевских планет Кеплер отождествил с Вифлеемской звездой, приведшей волхвов к младенцу Христу».
Хронология гипотезы: Так как данная гипотеза включает в себя хронологию гипотезы 3, дабы не повторяться изложим хронологию в несколько сокращённом варианте:
1. В одно из троекратных соединений Юпитера и Сатурна в Рыбах вспыхивает новая (сверхновая).
2. По первой версии Рождества через год (!) после третьего соединения Юпитера и Сатурна в Рыбах, 24 декабря 6 года до н.э. рождается Иисус; при этом конъюнкция в Рыбах распалась, но наличествует свечение новой, являющейся Вифлеемской.
3. При второй версии Рождества 24 декабря 6 года н.э. гипотеза не работает.
Аргументы «за»: 1. Соединение Юпитера, Сатурна с новой (сверхновой) наблюдалось за 20 месяцев до рождения Иисуса; поэтому Ирод и послал избить всех младенцев в Вифлееме и его пределах в возрасте от двух лет и ниже.
2. При распаде соединения Юпитера и Сатурна к декабрю 6 года до н.э. свечение новой по-прежнему воспринимается волхвами как знамение о рождении Спасителя.
Аргумент «против»: согласно китайским и корейским астрономическим хроникам, а также исследованиям Д. Кларка, Дж. Паркинсона и Ф. Стефенсона 1977 года в 7 году до н.э. ни в Рыбах, ни в иных созвездиях не происходило вспышек новых (сверхновых) (подробнее см. гипотезу 2).
Резюме: Соединение Юпитера и Сатурна в Рыбах при одновременной вспышке новой (сверхновой) в этом же или ином знаке не является Вифлеемской звездой.
Гипотеза 5. Соединение Юпитера и Регула.
Для начала, используя таблицу координат главных звезд, туманностей и скоплений на 1 января 1920 (37), определим долготу Регула на 1 год н.э. Долгота Регула на 01 января 1920 года – 28º43' Льва. Величина прецессии – 50,25'' в год. Количество лет – 1920. Таким образом, 1920 Х 50,25'' = 96 480'' / 60 = 1 608' / 60 = 26,8 = 26º48'. 28º43' Льва – 26º48' = 1º 55' Льва – долгота Регула 1 января 1 года н.э.
Обратимся к программе Павла Свиридова «VegaSviri Standard» и определим время прохождения Юпитера через 1º55' Льва. Это 12 – 13 сентября 3 года до н.э.; 19 – 20 февраля 2 года до н.э. (в ретроградном движении); 6 – 7 мая 2 года до н.э.
Хронология гипотезы: 1. По первой версии Рождества 24 декабря 6 года до н.э. рождается Христос.
2. В 4 году до н.э. умирает Ирод I Великий. Правителем Галилеи становится тетрарх Ирод четвертовластник.
3. В 3 – 2 годах до н.э. Юпитер соединяется с Регулом.
4. При второй версии Рождества 24 декабря 6 года н.э. гипотеза не работает.
Аргумент «за»: знамение произошло, когда Иисус уже родился.
Аргументы «против»: 1. Учитывая скорость Юпитера, подобные соединения случаются каждые 12 лет, что существенно снижает элемент избранности Спасителя.
2. Соединение Юпитера с Регулом не могло быть видимо исключительно на востоке: «ибо мы видели звезду Его на востоке» (Мтф, 2:2).
3. Конъюнкция Юпитера с Регулом не могла «идти и остановиться над местом, где был Младенец» (Мтф, 2:9).
4. На момент знамения Ирод скончался. Следовательно, события, описываемые Матфеем в части общения Ирода с волхвами, последующее преследование Святого Семейства, невозможны по определению (если, конечно, не придерживаться позиции, изложенной автором в части 1, что речь идёт об Ироде – тетрархе).
Резюме: Соединение Юпитера с Регулом не является Вифлеемской звездой.
Гипотеза 6. Затмение Юпитера Луной в знаке Овна (теория М. Молнара).
Как уже упоминалось выше, после изучения символики на римских монетах, Молнар сделал вывод, что «звезда» представляла собой фактически двойное затмение Юпитера – редкое астрологическое соединение, произошедшее в созвездии Овна 20 марта 6 года до н.э. и повторившееся снова 17 апреля этого же года.
В целях проверки означенного обратимся к программе Павла Свиридова «VegaSviri Standard» и рассмотрим параметры Луны, Юпитера и Северного узла 20 марта и 17 апреля 6 года до н.э. на 16 и 12 часов дня соответственно для географических координат Вифлеема (31°42' СШ, 35°13' ВД). Данные сведём в две нижеследующие таблицы.
Данные для 20 марта 6 года до н.э. Долгота Северного узла – 20º30'35''.
| Планета | Долгота | Широта | Прям. восх. | Склонение | Азимут | Высота |
| Луна | 04º59' | -1º18' | 05º05' | 0º49' | 70º57' | 29º24' |
| Юпитер | 04º58' | -1º08' | 05º00' | 0º58' | 71º08' | 29º25' |
Данные для 17 апреля 6 года до н.э. Долгота Северного узла – 19º02'06''.
| Планета | Долгота | Широта | Прям. Восх. | Склонение | Азимут | Высота |
| Луна | 11º50' | 0º –41' | 11º08' | 4º06' | 33º23' | 58º20' |
| Юпитер | 11º35' | -1º 07' | 11º04' | 3º36' | 33º03' | 57º52' |
Как следует из приведённых таблиц, Луна и Юпитер в означенные дни действительно находились в аспекте параллели, что вкупе с соединением с Северным узлом дало затмение Юпитера.
Хронология гипотезы: 1. 20 марта либо 17 апреля 6 года до н.э. в Овне происходит затмение Юпитера Луной. Если волхвы приходят в это время, то Христос ещё не родился.
2. По первой версии Рождества через полгода (!), 24 декабря 6 года до н.э. рождается Иисус; при этом параллель Юпитера и Луны распалась. Если волхвы приходят в это время, то вследствие распада аспекта параллели между Юпитером и Луной указанное знамение на небе уже отсутствует.
3. При второй версии Рождества 24 декабря 6 года н.э. гипотеза не работает.
Аргументы «за»: 1. Астрономическая редкость данной констелляции.
2. «Звезда» появилась за полгода до рождения Иисуса, что хотя бы относительно соответствует намерению Ирода избить всех младенцев от двух лет и ниже.
Аргументы «против»: 1. Затмение Юпитера Луной в Овне произошло более чем за полгода до Рождества, в то время как волхвы, ведомые Вифлеемской звездой, появились в Вифлееме, когда Иисус уже родился (Мтф, 2:1).
2. Аспект параллели между Юпитером и Луной в момент Рождества распался.
3. Затмение Юпитера Луной в Овне не могло быть видимо исключительно на востоке: «ибо мы видели звезду Его на востоке» (Мтф, 2:2).
4. Затмение Юпитера Луной не могло «идти и остановиться над местом, где был Младенец» (Мтф, 2:9).
5. Период появления знамения (более полгода до Рождества) не согласуется с намерением Ирода избить младенцев в возрасте от двух лет и ниже.
Резюме: Затмение Юпитера Луной в Овне не является Вифлеемской звездой.
Как видно из приведенного анализа, в чистом виде Вифлеемской звезде не соответствует ни одна гипотеза, хотя наиболее приемлемой представляется гипотеза 2 – вспышка новой (сверхновой).
И, тем не менее, несмотря на то, что определение астрономического показателя Вифлеемской звезды не охватывается целью данной работы, автор имеет смелость привести свою версию по означенному вопросу. Заранее прошу прощения у взыскательного читателя в сознательном отступлении от данного в предисловии обещания не использовать словосочетаний типа «по моему мнению», «возможно», «может быть» и тому подобных. В конкретном случае этого требуют стилистическая и логическая составляющие.
Итак, автор склоняется к гипотезе, что астрономическому явлению Вифлеемской звезды наиболее подходит версия 4 – комбинаторная теория Кеплера с той разницей, что вспышка новой (сверхновой) произошла не в момент соединения Юпитера и Сатурна в Рыбах, но значительно позже, и являлась вспышкой новой (сверхновой) весной 5 года до н.э. (версия 2).
Перед пояснением немного теории. Опять же обратимся к астрологическому энциклопедическому словарю (31). Здесь, касательно новой звезды читаем (приводится с сокращениями): «Новая звезда (лат. Nova stella, в современной астрономии – Nova) – с глубокой древности известны случаи появления ярких звезд в областях неба, где ранее никаких звезд не было отмечено… После изобретения телескопа и астрофотографии было установлено, что новая звезда на самом деле существует и до своей вспышки. Это звезда, которая в результате процессов переноса вещества, происходящих в тесной двойной системе звезд, в какой-то момент времени увеличивает количество излучаемого ею света в десятки тысяч раз за время порядка несколько суток, а потом в течение несколько лет возвращается к светимости, близкой к исходной. Причём такие вспышки могут происходить неоднократно, через более или менее одинаковые промежутки времени» (выделено мной – Ломов). Не этот ли факт объясняет библейское «увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою» (Мтф, 2:10)?
Хронология гипотезы:
1. В период с 14 мая по 13 июня 7 года до н.э. Юпитер и Сатурн образовывают первое соединение в Рыбах, распадающееся около 13 июня.
2. В период с 01 по 31 октября 7 года до н.э. Юпитер и Сатурн, находясь оба в ретроградном движении, образовывают второе соединение в Рыбах, распадающееся около 31 октября.
3. В период с 10 по 31 декабря 7 года до н.э. Юпитер и Сатурн образуют третье соединение в Рыбах, распадающееся около 31 декабря.
4. 18 февраля 6 года до н.э. Марс соединяется с Сатурном в 21 градусе Рыб, Юпитер – в 27 градусе Рыб.
5. Возможно, в одно из таких соединений, видя в этом великое знамение, волхвы отправляются (готовятся отправиться) в путь. Они знают, что Младенец ещё не родился. Они знают, что местонахождение Младенца в дальнейшем им укажет звезда, которая уже существует, но света пока не даёт. Возможно, они даже знают, где вспыхнет эта звезда (примерный участок звёздного неба). Пока же под звездой, которую они видели на востоке, вероятно, ими подразумевается великое соединение.
6. По первой версии Рождества через год (!) после третьего соединения Юпитера и Сатурна в Рыбах, 24 декабря 6 года до н.э. рождается Спаситель; при этом ни Марс, находящийся в первых градусов Весов, ни Юпитер, находящийся в 20 градусе Овна, никоим образом не образуют соединения с Сатурном в последних градусах Рыб.
7. В марте – апреле 5 года до н.э., возможно, накануне, перед самой вспышкой новой (сверхновой) волхвы приходят в Иерусалим с известным нам вопросом: «где родившийся Царь Иудейский?» (Мтф, 2:2). Встревоженный Ирод созывает своих первосвященников и книжников народных с вопросом: «где должно родиться Христу?» (Мтф, 2:4). И получает ответ: «в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка» (Мтф, 2:5).
8. Затем Ирод призывает волхвов, узнаёт от них время появления звезды, волхвы, возможно, обозначают дату одного из великих соединений – около полутора лет назад, и направляет их в Вифлеем разведать о Младенце и известить его (Мтф, 2:7 – 9).
9. Волхвы направляются в Вифлеем и либо на подходе к Вифлеему, либо по прибытии в 5 – 6 градусах Козерога видят вспышку новой (сверхновой). Возможно, новая (сверхновая) в этот момент набрала максимальное свечение, что отражено Матфеем как «вставшая звезда» (Мтф, 2:9). Затем библейское: «увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою» (Мтф, 2:10). Ещё бы, какой астролог не обрадуется, когда его предсказания сбываются с максимальной точностью? Да ещё и предсказания такого масштаба! Более того, зная точку небесной сферы, где должна произойти вспышка, 5 – 6 градус Козерога, возможно, волхвы искали в Вифлееме мальчика, родившегося во время транзита Солнца по этой части неба, то есть родившегося в последней декаде декабря.
10. В дальнейшем же, когда волхвы «иным путём отошли в страну свою», Ирод посылает «избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов» (Мтф, 2:16).
11. По второй версии Рождества гипотеза не работает.
На этом вопрос о Вифлеемской звезде для автора считается закрытым.